天地

  為萬物之所取定者，「大小、長短、修遠」，各有成數，無他，己所見者止於有形，因而存之；得之而喜，失之而怒，徇其成形，而不顧天下之然與不然，此古今之大病也。

  無形者，非無形也，特己不見也。知無形之有形，無狀之有狀，則「大小、長短、修遠」已不能定，而況於萬物乎？無形之且有形矣，無狀之且有狀矣。靜而有動，動留而生物，物生於俄頃之間，而其先皆有故也，一留而形成矣。知此，則能弗守其靜，以聽其動乎？靜不倚則動不匱，其動必正，其留必成，其生必順。天地之生物，與聖人之起事，一而已矣。

  心雖刳也，刳其取定之心，而必有存焉者存。「見曉」「聞和」「官天地」「府萬物」，而人莫之測。非莫測也，天下測之於「大小、長短、修遠」，於其無形之皆形、無狀之皆狀、如量而各正其性命者，莫之測也。