第三十一章

  「聰明睿知」，以至誠之本體言。「誠則明矣」，明非但知之謂也。《或問》兼安行言之，為盡其義。如《大學》之言「明德」，該盡緝熙敬止、恂慄威儀、具眾理、應萬事者，統以一明；與「致知」之知，偏全迥別。耳無所蔽其聞之謂聰，目無所蔽其見之謂明，思無所蔽其覺之謂睿，心無所蔽其知之謂知。人慾淨盡，天理流行，則以之知，不待困學；以之行，不待勉強也。

  若下四德，則因事而用：仁以容其所待容之眾，義以執其所必執之宜，禮以敬其所用敬之事物，知以別其所當別之是非。其雲「文理密察」，原以晰事之知言，自與「睿知」之知不同。「睿知」之知，乃靜中見理，感則能通，其辨在昭昏，而不在是非也。

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  小注所載朱子之說，顯與《或問》相悖。至所云「破作四片」「破作八片」，蒙頭塞耳，全無端緒，必其門人之傳訛，非朱子之言也。