二、萬葉古代學研究所主辦的共同研究

  這九個月的研修活動主要在萬葉古代學研究所展開，故以下對研究所的活動進行簡單總結。

  在萬葉文化館內設立萬葉古代學研究所，旨在以《萬葉集》為中心展開古代學的綜合研究，體現了中西進館長的開闊視野。其最大的特徵是以跨領域、跨國家、普及性地大規模展開萬葉古代學研究。換言之，萬葉古代學是以《萬葉集》為接點，統合多種多樣學問的總稱。為了展示這一新興學問——萬葉古代學的研究成果，自2002年6月開始，萬葉古代學研究所開始組織共同研究「歐亞大陸與《萬葉集》Ⅰ」。此研究旨在探討歐亞大陸文化圈中《萬葉集》在文化史上的地位，以及考察《萬葉集》的源流，捕捉歐亞大陸各地文學的起源及其展開的普遍樣態，明確《萬葉集》成立的意義。[133]該共同研究為期兩年，第三年舉辦研討會，報告兩年的研究成果。筆者加入的2002年，該研究首先對歐亞諸地域古代歌謠（詩歌）及文學在現代的存在樣態展開調查、報告，繼而探索地域間的影響關係。

  1.第一次（2002年6月9日）

  寺川真知夫（萬葉古代學研究所所長，同志社女子大學教授）:「《萬葉集》中的宴會歌」。

  首次共同研究會時因本人尚未赴日，很遺憾錯過了寺川真知夫所長的研究發表。第二次之後的研究會，筆者皆有幸參加，現根據分發的資料，將發表者與發表題目列舉如下。

  2.第二次（2002年8月31日）

  上野誠（萬葉古代學研究所副所長、奈良大學教授）:「關於本項目方法論基礎的一點思考——從民俗學與萬葉研究的關係視角」。

  原山煌（桃山學院大學教授）:「蒙古的口承文藝——特色與問題」。

  3.第三次（2002年9月1日）

  

  辰巳正明（國學院大學教授）:「《大歌》起源的探討——從與中國西南少數民族歌唱系統的關係來看」。

  松村一男（和光大學教授）:「異界的神話學：以海的異界為中心」。

  4.第四次（2002年10月27日）

  王曉平（帝冢山大學教授）:「敦煌願文與日本願文」。

  皆川隆一（慶應義塾高中教師）:「神之歌·亡靈之歌——高山族人的對唱」。

  5.第五次（2002年12月22日）

  金兩基（常葉學園大學客座教授）:「韓國詩律與音律的交互」。

  高橋孝信（東京大學教授）:「南印度泰米爾族的古代文學事例研究」。

  6.第六屆次（2003年1月12日）

  岩城雄次郎（泰國文學翻譯家）:「泰國的民間歌謠」。

  栗原成郎（創價大學教授）:「基輔羅斯（中世俄羅斯）的文學起源」。

  如上所示，參加共同研究的發表者不僅有日本學者，還有來自中國和韓國的學者加入。而且，發表題目也多種多樣，內容不限於日本，更擴展至中國、韓國、蒙古、印度、俄羅斯等歐亞大陸。每次研究會先由共同研究員發表，再由特別講師作報告，大概的形式是上午發表，下午討論。每次研究會的中心論點都是各國各地域的文學起源問題，有很多是只能在此研究會上聆聽到的，會上熱烈的討論也令人感到非常興奮。[134]

  在人文科學研究依然以個人研究占據主流的今天，這種跨國家、跨領域、普及性的共同研究具有非常重要的意義，期待今後研究所主辦的共同研究不斷取得輝煌的研究成果！