日本何以沒有淪為殖民地

  在19世紀中，東方的後進國家都相繼淪為西方列強的殖民地保護國，唯獨日本不像印度、中國那樣變成殖民地和半殖民地。這在國內外學者中有過大量的研究和爭論。筆者認為，這一問題必須從當時的歷史條件來分析。

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  第一，19世紀50至60年代，歐美列強正處於自由資本主義階段，它們對外侵略的主要目的是把世界變成一個資本主義自由市場，除沙俄和普魯士仍熱衷於領土的掠奪外，一般還沒有發展到壟斷和分割世界的地步。英國的注意力主要集中在印度和中國，對日本市場不很注意；法國殖民勢力集中在東南亞，美國處在南北戰爭時期，沒有橫渡太平洋開闢遠東殖民地的能力，這就給日本以亞洲唯一能獲得獨立並發展資本主義的機會。

  第二，在歐美列強侵略東方的過程中，一開始就激起亞洲各國人民的抵抗，其中繼鴉片戰爭於1850年開始的太平天國革命運動，歷時達15年之久；1856至1857年伊朗的反英暴動；1857年印度士兵的反英起義。所有這些民族解放運動，客觀上都起了掩護日本的作用。當時英國駐日公使阿禮國承認：「亞洲任何民族，至今還沒有一次不進行頑強反抗而屈服於歐洲人的。他們甚至在感到完全沒有取勝希望之後，仍能頑強地繼續下去……只不過是改變了鬥爭的形式而已。」所以他說，如果西洋各國以軍事壓力戰勝日本，也無法使之屈從，而且「在征服者和被征服者的關係下，日本人和歐洲人的任何融洽也是不可能的」[343]。這種侵略者的自供，清楚地表明了歐美列強領略東方各國人民堅決抵抗和沉重打擊的教訓是非常深刻的。1862年日本長州藩倒幕派首領久坂玄瑞也提出「由於中國『長發賊』（對太平軍的貶稱）勢盛，所以英法不敢恣意向日本用武，萬一『長發賊』向英法屈服，英法一定會入寇我國」的看法，[344]可見，亞洲人民的革命鬥爭在日本被殖民地化的危機中起了巨大的遏止作用。

  第三，幕末日本的民族市場基本形成，資本主義發展有了一定的基礎。當時印度早成為英國殖民地，僅有的民族資本被扼殺，整個達卡成為印度紡織工人的屍骨堆；中國在列強勾結清政府共同壓榨下，買辦資本和地主經濟統治了全國，資本主義萌芽不能有絲毫髮展。中、印民族資產階級及其知識分子在強大的國內外敵人聯合鎮壓下分散無力。日本則以豪農豪商和下級武士為核心的資產階級化的新興力量在幕末已初步登上政治舞台，國內民族統一，列強無法分化。

  第四，日本人民反侵略鬥爭的堅定性和持續性。早在1861年沙俄企圖占領對馬島時，當地藩主逃避，人民卻奮起抗擊，長州藩武士也趕來應援。青年松村安五郎組織島民勇戰，迫使俄軍退出。1863年5月長州藩炮擊下關外船，雖屬於排外性的行動，但6月炮台為列強艦隊擊毀，長州藩被迫起用藩士高杉晉作，改革派掌了兵權，立刻建立民兵——「奇兵隊」，步卒、農民、工商業者紛紛參加。高杉改革封建身份制的舊藩軍，陸續編成獵夫、力士、僧侶、屠勇（賤民）等組成的民兵隊，藩廳只得允許人民自由武裝。1864年8月，四國聯合艦隊發動對長州藩的下關戰爭，全藩不分男女老少，一律上陣奮戰，一向宗婦女齊集寺院為前線趕造槍彈。[345]在幕末列強虎視眈眈的日子裡，還出現過農民捉拿法國軍事教官，對打擊幕府出賣民族利益也具有深刻意義。此外，倒幕派一些領導人物多數有愛國思想，如西鄉隆盛拒絕英國公使援助，認為藉助外國勢力解決日本內政問題是不光彩的。[346]

  本章第一節原載《日本史》第九章，南開大學出版社，1994年。

  第二節原載《日本史》第十章，南開大學出版社，1994年。

  第三節原載《日本史》第十一章，南開大學出版社，1994年。

  第四節原載《日本史》第十二章，南開大學出版社，1994年。

  第五節原載《日本史》第十三章，南開大學出版社，1994年。

  【注釋】

  [1] 《資本論》第1卷下，人民出版社，1975年，第785頁。

  [2] 京升：方4寸9分，深2寸7分，與現在的一升幾乎相等。

  [3] 一地一作人：以前土地的所有權很複雜，現在承認一耕地只有一個所有權，法律規定直接耕 種者擁有土地所有權，廢除名主、地侍等在中間役使農民和收取實物，消滅中間剝削，促進農 民的解放。

  [4] 《淺野家文書》，《日本史料集成》，第257頁。

  [5] 水林彪：《日本封建制的重建及其社會的確立》，山川出版社，1987年，第124頁。

  [6] 《小早川文書·天正16年7月8日秀吉法令》，《日本史料集成》，第258頁。

  [7] 《小早川文書·天正19年8月21日秀吉法令》，同上書頁。

  [8] 奈良時代以來，貨幣成色不齊，民間拒用劣錢，幣價不穩，統治者屢發《擇錢令》（原作《撰錢令》），並制定按成色的交換率。

  [9] 西班牙聖·弗利伯號商船遭風暴漂到土佐，秀吉部下增田長盛沒收其船貨。有一海員說，西班牙的企圖是先派傳教士馴服居民，接著調兵侵略。秀吉得知後大怒。

  [10] 水林彪：《封建制的再編與日本社會的確立》，《日本通史》第2卷，山川出版社，1987年，第153頁。

  [11] 佗茶：一種不拘形式、只講究閒寂簡素的茶道，桃山時代很流行。

  [12] 1577年10月，豐臣秀吉曾告織田信長說：「君欲賞臣功，願以朝鮮為請。臣乃用朝鮮之兵，以入於明，庶幾倚君靈威，席捲明國，合三國為一，是臣之宿志也。」（賴山陽：《校刻日本外史》第15卷第7頁，1893。）

  [13] 藤木久志：《織田·豐臣政權》，小學館《日本歷史》第15卷，1977年，第185頁。

  [14] 《史料日本史》，近世編，吉川弘文館，1964年，第59頁。

  [15] 今佐賀縣東松浦郡北端鎮西町。

  [16] 龜船形似烏龜，甲板鐵製，其上作十字路，便於往來。甲板下兩舷各置大槍六挺，船頭船尾各置大槍一挺。櫂手亦在甲板之下，進退輕捷。船上還備有大炮、弩炮、巨弓，既用於海戰，亦用於破城。龜船被認為是當時世界上第一流戰艦。

  [17] 《明史》第238卷，中華書局，1974年，第6194頁。

  [18] 藤木久志：《織田·豐臣政權》，《日本歷史》第15卷，小學館，第333—334頁。

  [19] 同上。

  [20] 《日本歷史》第7卷，讀賣新聞社，1965年，第172頁。

  [21] 日本參謀本部：《日本戰史》朝鮮之役篇，偕行社，1924年，第251頁。

  [22] 《史料日本史》近世篇，第63頁。

  [23] 關於和議經過，有些問題中日史料內容懸殊，有待進一步考證。

  [24] 朝鮮社會科學院歷史所：《朝鮮通史》，吉林人民出版社，中譯本，1973年，第781頁。

  [25] 《明史》第247卷，中華書局，第6412頁。

  [26] 德川家康原為三河國（今愛知縣）一個小諸侯，因助織田信長有功，擴張勢力，逐步領有甲斐（今山梨縣）信濃（今長野縣）之地。

  [27] 伏見是京都南郊戰略要地。

  [28] 公定年產米量當時稱「石高」。日本在1582—1875年政府清丈耕地時確定凡諸侯領地、武士祿米的數額和農村米谷的產量都以「石高」表示，「石高」數額往往高於實際收穫量。

  [29] 豐臣秀吉侵朝時，老將之間就發生派系對立。一派以五奉行中的石田三成和侵朝主將小西行長為首，代表近畿先進地區小農生產和商品貨幣經濟勢力的官僚層；一派以另一侵朝主將加藤清正及秀吉的功臣福島正則為首，代表九州、中國等後進地區封建農奴主勢力的武將層。在對待侵朝戰爭問題上，前者結托五大老中的前田利家和毛利輝元，主張同朝鮮講和；後者結托德川家康，主張戰爭。以後逐漸發展到全國大名都捲入了這兩派的鬥爭。

  [30] 1560年正月，家康在大阪城樓接受諸侯們的參賀，石田三成認為豐臣的將領有歸順家康的趨勢。

  [31] 戰後被消滅的諸侯（大名）91家，被滅封的4家，沒收公定土地年產量約642萬石的領地。

  [32] 方廣寺鐘銘事件：秀吉在京都東山建立的方廣寺因地震倒塌，幕府藉口禱求秀吉的冥福，命 秀賴再建，迫使耗去巨資。鍾鑄成後又誣稱鍾銘上「國家安康」一語有詛咒（腰斬）家康的意 思，向豐臣氏大興問罪之師。

  [33] 德川家康事跡參見北島正元：《德川家康》（中央公論社版）、中村孝也：《德川家康》（至文堂版）。

  [34] 「藩」即皇室分封給臣下的領地，意指諸侯有屏藩（捍衛）王室的作用。日本德川中期儒學發達，模仿中國，稱大名為諸侯，其領國為「藩」。後通稱擁有公定年產米量萬石以上領地的諸侯為「大名」。大名按照人們和將軍家關係親疏，分為親藩（將軍同族），譜代（關原之戰前臣屬德川氏的世代家臣）及外樣（關原戰後歸順德川氏）三等。大名的名額常變動，江戶中期約有270家。

  [35] 「天領」散在關東、東海、近畿一帶，初期只限於豐臣賜給德川家康的領地。關原戰役後，增加了幕府沒收自反對派大名的領地、丈量出農民漏報的土地以及幕府的新墾地。

  [36] 旗本：封地收入萬石以下，准許謁見將軍的直屬家臣（「直參」）。御家人：只給祿米，不分給領地，沒有謁見將軍資格的武士。

  [37] 公役：包括「參覲交代」、警衛要地、負擔幕府興辦各種土木工程的課役等。軍役：指戰時按租賦收入多少，分擔供應兵員、武器的任務。

  [38] 幕府直轄的都市有大阪、京都、奈良、伏見、山田、駿府、甲府、長崎、堺等。礦山有佐渡、伊豆、石見等金、銀、銅礦區。

  [39] 根據慶安二年（1649）軍役表，見《德川禁令考》第1帙，第90頁。

  [40] 伊東多三郎：《江戶幕府的成立與武家的政治觀》，《歷史學研究》，第131—132號。

  [41] 《群書治要》：631年唐魏徵等奉敕撰，匯摘群書有關帝王治術，足資勸誡的篇章，50卷。

  [42] 《禁秘抄》：13世紀初順德天皇用漢文記述宮廷行事、儀禮、掌故的書，共29項，2卷。

  [43] 二條城，1603年德川家康所建，是歷代德川將軍到京都坐鎮的城堡，殿宇雕繪輝煌，明治維新後改為天皇離宮。

  [44] 德川時代以前，朝廷對武士有官位授予權。德川幕府《禁中及公家諸法度》（1615）第7條規定，武士官位脫離公家官位而完全獨立，由幕府授予。（《德川禁令考》卷1）

  [45] 《武家諸法度》是大名以下武士應遵的法律，共13條，嚴定武士身份等級，大名參覲交代時隨從兵額，鼓勵大名修煉文武，自奉儉約，禁止新築城堡、結黨營私、隱藏罪犯、擅興兵革及大名間私締婚約等事。（參見《德川禁令考》卷3）

  [46] 永原慶二：《日本經濟史》，有斐閣，第103—116頁。

  [47] 羽仁五郎：《幕末的社會經濟形態、階級關係及階級鬥爭》，《日本資本主義發達史講座》，岩波書店，1932年，第19—20頁。

  [48] 本百姓是德川時代登記在土地清丈冊上，占地自營，按期繳納貢賦的農民。它是幕藩體制的主要經濟基礎，外觀上是自耕農，但它的經濟地位極不穩定，隨著商品貨幣經濟的發達在不斷分化，少數成為富農、地主，多數淪為貧僱農。

  [49] 當時農民的地位有如19世紀初幕府執政（老中）松平定信所著《國本論》所說：「至今有五公五民、六公四民、七公三民之說，貢賦之多，更難數計。場圃有賦，家屋有賦……又榷布、榷酒、榛、柞、椒、麻之類，悉使上貢……收穫時官吏數十百人巡行阡陌，途遠必宿民家……民畏之如狼虎……雖在農忙，逢役即棄耒耜，負糧糈，經十百里而不得一文，反被杖毆怒罵。」（《日本經世大典》第13卷，第336—339頁）

  [50] 《落穗集》，《日本經濟叢書》第2卷，第238頁。

  [51] 「地方三役」是農村中的三種基層官吏，形式上由農民選出，管理村政，實際上是政府在農村基層的爪牙。三役中「名主」（又稱莊屋，相當村長），每村1—2名，多半是有財勢的地富，初為世襲，後改為選舉產生；「組頭」，輔佐名主，每村若干人；「百姓代」，代表村民辦理交納租稅、指派徭役等事。

  [52] 「十人組」（以後改為「五人組」）：幕藩將村民每10戶編為一組，迫使保證組內農民按期交租，取締「盜賊」。發生欠租、盜竊等事，全組要負連坐責任。有如我國宋代王安石設置的「保甲法」，中華人民共和國成立前國民黨的「保甲制」。

  [53] 這一法令發布後，直至幕末統治著日本農民。它強制農民嚴遵法令、事村長如父母、日夜操作、不得怠惰，它規定「婦女不僅白晝，還須繼以夜工。妻子事夫不勤、愛閒談上街者應退婚」。農民不得購買薪柴、煙、酒、茶葉，不許著用棉麻以外衣料，不許飽食，更不應多食大米，只許吃雜糧。它用如下的話威嚇農民：「必須交清年貢，否則借米2袋，5年本息就達15袋，終至賣出妻室子女，直至賣身。凡勤儉致富者，鄰里尊重，代代享福。無家產者，闔村蔑視，困於饑寒，淪為盜匪則處刑死，雙親悲痛，同族受辱；犯法者本人入獄，還須傳詢村民。……」（《德川禁令考》卷43）

  [54] 士、農、工、商，總稱「四民」。本出於我國周代儒家用語，不完全適用於當時日本的情況。日本封建社會的士就是武士，農包括貧僱農到地主富農，工、商地位差別不大，統稱町人（市民）。另外，統治階級中的皇族、公家（公卿貴族）、僧侶、神官及被統治階級中最底層的賤民（穢多、非人）等，都不在四民之列。

  [55] 例如，武士分「侍」、「徒」及「中間」（又作「仲間」，義為「從卒」「夥伴」）三等。收入僅5萬石的鯖江藩（越前），屬於「侍」的家老到從士就多至63級。「徒」以下分為12級。屬於徒以下的人，路上遇見上級的侍，就是在雨天也得拜伏路旁。

  [56] 日本在明治維新前，只有統治階級（貴族、武士）才有姓，平民、女子都不許有姓，僅有名。統治階級中姓氏的使用極為嚴格。

  [57] 武士通常佩帶雙刀，大刀殺敵，小刀（脅差）自裁（切腹）。

  [58] 長子以下兄弟，除作人家養子或分居外，終身依賴長子，被稱為「受照顧者」，生活地位都低。

  [59] 「高」指登記在丈地冊上所有地應交租的收穫量。

  [60] 分附百姓指江戶時代後進地區農家第二、三男及同族的名子、下人等依附性強的佃農。

  [61] 王家驊：《日中儒學之比較》，《東亞中的日本歷史》第5卷，六興出版社，1988年，第154—157頁。

  [62] 儒家以孝悌忠信為四德，而孝為始（《大戴禮記》）

  [63] 朱謙之：《日本的朱子學》，三聯書店，1958年，第155頁。

  [64] 《藤原惺窩、林羅山》，《日本思想大系》第28卷，岩波書店，1980年，第192頁。

  [65] 昌平黌於1692年由林家學塾改為官立「昌平坂學問所」。寬政二年（1790）幕府從這裡發出「禁止異學令」，定朱子學為任官考試主科，其他學問都斥為異端。明治維新後，學問所改為昌平學校，即東京大學的前身。

  [66] 《日本教育文庫》學校篇，同文館，1913年，第450頁。

  [67] 「七出」：本是我國儒學經典規定的「休妻」（丈夫離棄妻子）的七條依據，即妻犯無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾七條之一，可以離棄。

  [68] 作者不詳，見《日本教育文庫》教科書篇，第118—120頁。

  [69] 「五障」：佛教認女子成佛有五種障礙，見《法華經·提婆達多品》。

  [70] 「四恩」：佛教認為人們應報答父母恩、眾生恩、國王恩、三寶（佛、法、僧）恩。

  [71] 「八苦」：佛教認為人生有生、老、病、死、愛別離（與所愛者別離）、怨憎會（與所怨恨者聚會）、求不得、五盛陰（盛聚眾苦）八種苦。

  [72] 「夜叉」：梵語yaksa的音譯，意為醜惡食人的魔鬼。

  [73] 《日本教育文庫》訓誡篇下，第1，第4—5頁。

  [74] 《日本教育文庫》訓誡篇下，第220頁。

  [75] 《日本教育文庫》訓誡篇下，第21頁。

  [76] 1665年江戶僧淺井了意著，全書24卷，大倭即「大日本」之意。「二十四孝」本是元代郭居敬集二十四古人孝行輯錄，日本在室町時代就譯成通俗圖繪的童話集，德川時代淺井等仿效編寫日本的孝子傳。

  [77] 兩書分別由林羅山之子林春齋及孫林信篤編撰。

  [78] 《本朝女鑒》12卷，1661年淺井了意撰。

  [79] 《朱子家訓》是明末清初江蘇崑山人朱柏廬（1617—1683）的《治家格言》。

  [80] 清原貞雄：《國史與日本精神之顯現》，1942年，第237頁。

  [81] 中江藤樹（1608—1648），德川前期儒家，著《文武問答》，鼓吹「無畏為仁義之勇」。山鹿素行（1622—1685），德川前期儒家兼軍事學家，被稱為武士道理論的組織者，著有《士道》《武教小學》等。貝原益軒，著有《文武訓》等。大道寺友山（1639—1730），江戶時代兵法家，山鹿之弟子，著有《武道初心集》《岩淵夜話》《落穗集》。山本常朝（1659—1721），佐賀鍋島藩士，著有《葉隱》，宣揚為藩主決死盡忠的精神。《葉隱》與大道寺的《武道初心集》同被稱為武士道書的「雙璧」。

  [82] 高須芳次郎《近世日本儒學史》，1943年，第251頁。

  [83] 山鹿以後對思孟二程發生懷疑，成為「古學派」的先驅，但始終崇拜孔子和朱熹。

  [84] 據高須同上書第254頁，按《禮記·中庸》引孔子的話：「天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。智、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。」五達德也就是孟子所說的五倫，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」。

  [85] 《士道·明心術篇》，《山鹿素行集》，收入《大日本思想全集》卷3，第150—151頁。

  [86] 番頭相當連長，組頭相當排長，同夥相當同班排的士兵。

  [87] 《武道初心集·臣職篇》，《日本國粹全書》第9輯，第71頁。

  [88] 赤穗藩主淺野長矩因事被幕府處（自殺）刑，1703年1月30日夜，藩士大石良雄、吉田忠左衛門等47人為主復仇，襲擊江戶本所松坂町吉良義央的邸宅。後被定罪全體切腹，引起了儒家的狂熱讚揚。室鳩巢著《赤穗義人錄》2卷，記述此事。今天流行日本的歌舞伎傳統劇目《忠臣藏》及一系列文藝作品，就是以歌頌這一武士道典範為題材的。

  [89] 日朝貿易一向由對馬藩主按朝鮮政府許可的數目（每年約20艘）派日船赴朝鮮釜山經營貿易，朝船不到日本。

  [90] 德川時代前後，琉球王室一直宣稱自古屬於中國，1609年雖被島津藩征服，仍繼續和明、清往來。島津藩也禁止琉球人用日本名、穿和服，使節到鹿兒島時，不讓看到日本的年號、人名、書籍、器物等。（見《鹿兒島縣史》第2卷）日本史學家認為這是鹿兒島藩主企圖利用琉球同中國貿易牟利的策略，也是德川家康保持安定繁榮的長遠計劃。（小葉田淳：《近世社會》，《新日本史大系》第4卷，第101—104、176頁，朝倉書店；北島正元：《江戶幕府》，小學館，1977年，第289—293頁。）

  [91] 朱印船據說是1592年豐臣秀吉創始的。日商船在幕府特許下，利用季節風從長崎出發，到高砂（台灣）、呂宋（菲）、東京、順化、廣南、交趾、占城（越）、柬埔寨、暹羅（泰國）等地貿易。大船有達800噸、搭乘300人的。據統計，1604—1633年的29年間，共發出朱印狀幕府貿易特許證148件，出國海員達8萬人。

  [92] 南洋「日本町」，主要有菲律賓的馬尼拉，越南的會安（峴港附近）和沱，柬埔寨的金邊，泰國的阿輸陀（即那沙旺府）等。人數多的如馬尼拉郊外的聖米格爾，達到3000人。

  [93] 如泰國阿輸陀日本町的頭領山田長政（？—1630）得勢時，軍隊裡有日人800多名，山田因軍功被封為太守。1630年因內亂被殺。日本町被毀。

  [94] 岩生成一：《南洋日本町研究》。

  [95] 天文十六年（1547）日本派出最後一艘遣明船後，中（明）日勘合貿易停止。1570年後由葡商操縱了日本銀與中國絲的交換。（朝尾直弘：《鎖國》第60—64頁，小學館）。

  [96] 1581年荷蘭通過資產階級革命脫離西班牙，建立聯邦共和國。1588年英荷海軍聯合打敗西班牙「無敵艦隊」，由此英荷取代西葡在東方的商業霸權。英荷分別於1600及1602年在印度及印尼設立東印度公司，進行殖民侵略，荷蘭還一度侵占我台灣。

  [97] 荷商船利夫德（Lifde）號遇難漂流到九州大分縣杵臼灣，家康留荷蘭人船員耶揚子（Jan Joosten）（William Adams），。 和英人航海長威廉 為通商顧問使招徠英荷與日本通商 幕府給兩人在江戶住宅，威廉還得到三浦半島（橫須賀市）收入250石貢租的領地，故姓三浦。「按針」，日語領港、航海長之意。（岡田章雄：《三浦按針》，創元社，1948）

  [98] 生絲特許證制（「絲割符制」）：幕府規定由京都、堺市、長崎、江戶、大阪等地十幾家特權商人組成蠶絲購銷行會，發給特許證（割符），由行會確定絲價，從葡商統購生絲，然後分配給各地商人。

  [99] 辻善之助：《增訂海外交通史話》，內外書籍株式會社，1930年，第495—498頁。

  [100] 支倉常長橫渡太平洋3個月到墨西哥西岸，又陸路到東岸，渡大西洋到西班牙見國王菲利浦三世，要求西班牙和仙台藩通商。然後到羅馬，謁見教皇。歸途仍橫渡太平洋，為時7年，史稱「慶長遣歐使節」。支倉雖因日本已開始禁教未達目的，但距今370年前完成如此大規模的航海是值得注意的。

  [101] 北島正元：《江戶幕府》，小學館：《日本歷史》第16卷，第276頁。

  [102] 德川家康為使自己神格化，死前遺囑為自己建神社，死後由天皇尊稱他為「東照大權現」，即東照大神化身，在日光等多處建「東照宮」，讓子孫信徒世代祭祀。

  [103] 摘自僧崇傳（幕府執掌外交、宗教的事務官）《逐教士文》，大意見《天寬日記》，收入《德川禁令考》，第5帙，卷41。

  [104] 朝尾直弘：《鎖國》（小學館《日本歷史》第17卷，1977年，第155—156頁）。據當時幕府發到各藩的文件，有處以「改易」「逐出駿府（今靜岡市，德川家康隱居地）」字樣。「改易」是江戶時代刑罰之一，處武士以沒收俸祿、房屋、剝奪身份，僅次於「切腹」。

  [105] 元和八年（1622）的「元和大殉教」，西班牙人教士7人、義大利人神父1人、日本教士13人、出租房屋給教士的日人3人和朝鮮人1人，共25人被處火刑。火刑柱前處斬者30人。

  [106] 踏繪：將畫著耶穌、聖馬利亞的木板放在官吏面前，迫使人們踩踏，來審查是否天主教徒的一種制度。九州地方每年一次，查非教徒者，須經寺廟證明其為佛教徒。

  [107] 特別對大阪，由幕府出資扶植，承認大部分巨商設立壟斷性行會的特權。大阪人口從1625年的27萬人到1634年猛增至40萬人（永原慶二《日本經濟史》，有斐閣，1975年，第119—120頁）。

  [108] 指持有幕府發給長崎奉行（相當市長）的「奉書」（上旨下達的文件），特許出國航行的日本船。

  [109] 浪人又作「牢人」，脫離領主、失去封地或俸祿的武士。

  [110] 《德川實紀》（國史大系）寬永七年11月16日條。

  [111] 中村質：《島原之亂和鎖國》，《岩波講座·日本歷史》第9卷，1975年，第231頁。

  [112] 當時荷蘭東印度公司駐日本平戶商行長庫克·巴克爾的陳述：「他（勝家）又下令將送不出租的人……用蓑衣捆在頸和身上，用繩反綁雙手，然後在蓑衣上點火，受刑的人不僅燒傷，也有燒死的。有的亂跳碰地而死，有的跳水淹死。這種慘劇叫作『蓑衣舞』。」（中川清次郎：《西力東漸本末》，東大出版會，1943年，第235—236頁。）

  [113] 戰國時代教會就設有天草學林。1592年起用西洋印刷機印出活版圖書，如《伊索寓言》故事書及辭典等（稱天草版本），成為日本天主教文化的中心。

  [114] 島原雲仙活火山有沸滾的琉磺泉，投入即死。

  [115] 這是島原起義的導火線。事件經過詳見《黑田長興一世之紀》，朝尾直弘《鎖國》，小學館《日本歷史》第17卷，1977年，第288頁。

  [116] 天草四郎本是小西行長舊臣天主教浪士益田甚兵衛之子。關於他，當時就流傳著很多神話似的傳說。參見岡田章雄：《天草時貞》，吉川弘文館，1960年。

  [117] 《日本民眾的歷史》第3卷，三省堂，1974年，第305頁。

  [118] 參見朝尾直弘：《島原之亂》，小學館《日本歷史》第17卷，第279—314頁。我國當時史料也記載了日本對天主教的迫害和島原起義的事跡，見《南明野史》（附錄《魯監國載略》），黃宗羲：《海外慟哭記》、戴名世：《日本風土記》等。清朝禁天主教及迫害天主教徒方法顯然受到日本的影響。

  [119] 幕府於1634年令長崎富商25名在長崎市南端填海築成一扇形小島，名「出島」，讓葡商集中島上。葡人被逐後，1641年迫使居留平戶的荷商遷來島上，鎖國後這裡成為日本唯一的外貿港口。

  [120] 一貫，重3.75公斤，相當銀75兩。6000貫，相當銀45萬兩。

  [121] 檀那：施主的意思，檀那寺指屬於施主所歸依的寺院。

  [122] 改宗戶籍：改宗人戶口冊。

  [123] 德富蘇峰：《近世國民史·鎖國篇》。

  [124] 和辻哲郎：《鎖國——日本的悲劇》，築摩書房，1964年。

  [125] 北島正元：《日本史概說》第2卷，岩波書店，1971年，第113—114頁。

  [126] 小葉田淳：《近世社會》，朝倉書店，1955年，第219頁。

  [127] 中村吉治：《日本經濟史》，角川書店，1955年，第200頁。

  [128] 楫西光速：《日本資本主義的形成》第1卷，東京大學出版會，1964年，第59頁。

  [129] 永原慶二：《日本經濟史》，有斐閣，1957年，第129頁。

  [130] 藤間生大等：《日本史概說》上冊，河出書房，1956年，第266頁。

  [131] 「四木三草」：江戶時代工藝作物的漆、桑、楮、茶稱四木，麻、蘭、紅花稱三草。

  [132] 楫西光速：《日本資本主義的形成》第1卷，東京大學出版會，1964年，第67頁。

  [133] 東山地區包括滋賀、岐阜、長野、福島、宮城、岩手、山形、青森等縣。

  [134] 土屋喬雄：《近世農村經濟史論》，第120頁。

  [135] 兒玉幸多、太石慎三郎《日本歷史的觀點》第3卷，日本圖書公司，1974年，第214頁。

  [136] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，東大出版會，1962年，第50頁。

  [137] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，東大出版會，1962年，第5頁。

  [138] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，東大出版會，1962年，第51頁。

  [139] 楫西光速：《日本資本主義的形成》第1卷，東京大學出版會，1964年，第23頁。俵是裝米的稻草包，一俵裝米4斗或3.8斗，其容量各藩規定不同。

  [140] 札差：為幕藩及武士保管、販賣租米兼營貨款匯兌的大商人。「札」是代替粟證的牌子，「差」指將牌子「插」在米袋上。這種營業一度形成特權商行會制。

  [141] 藏屋敷：各藩駐大阪，保管出納販賣租米、祿米和其他物品的倉庫和營業機構，置藏元、掛屋等職。17世紀中葉後，由商人代營，並經營借貸。

  [142] 掛屋：大阪金融業者，代幕府徵稅、保管、出納、運輸各藩的租米、物資兼代理財務、借貸等。

  [143] 楫西光速：《日本資本主義的形成》第2卷，第25頁。

  [144] 10幫批發商公會（十組問屋仲間），由經營棉、漆器、內店（店內營業，售綢緞、布、線、婦女用品等）、藥、釘、紙、酒等十幫批發商組成。

  [145] 24幫批發商公會（24組問屋仲間），由經營棉花、食油、鐵釘、紙店、漆器、雜貨、瓷器、藥材、蓆子、乾菜店、五金、估衣、磨刀面、刀、槍、鐵絲、菸葉、帆布、戒指、乾魚、木魚、傘等24幫批發商組成。

  [146] 助鄉役，本為輔助宿驛人馬不足而設，據1694年規定，凡領主俸祿每100石，須攤派搬運工2人、馬2匹。後逐年增加，至1780年時，每100石出工多達300—400名。農村徭役過重，終於各地爆發了助鄉起義。

  [147] 當初樽駁船壟斷運酒，其他貨物由菱垣駁船壟斷，後來因樽駁船運輸迅速，運費低廉，其他貨物也運輸了。這樣雙方產生激烈競爭，幾次簽訂載貨協定仍不遵守，最後還是樽駁船占優勢，直到幕末。

  [148] 島田隆等：《日本經濟史》，山川出版社，1978年，第160頁。

  [149] 當時金幣採用定位幣制（以金幣作各種貨幣價格的標準），銀幣還是稱量幣制（以銀塊重量作幣價標準）。1601年鑄一定品位的銀幣，作法定標準。1609年定各種錢幣的交換比率為金1兩=銀5兩=銅線4000文。以後比率常有變動。

  [150] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第62頁。

  [151] 恩格斯：《論封建制度的解體和資產階級的形成》，見《德國農民戰爭》中譯本，人民出版社， 1962年，第163頁。

  [152] 野村兼太郎：《日本經濟史》，慶應出版社，1938年，第112頁。

  [153] 引自本庄榮治郎：《近世的日本》，有斐閣，1954年，第41頁。

  [154] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第79頁。

  [155] 熊澤藩山《集義外書》，引自呂野榮太郎：《日本經濟史》，慶應出版社，1938年，第42頁。

  [156] 永原慶二《日本經濟史》，有斐閣，第130—132、142—145頁。

  [157] 馬克思《資本論》第3卷，1975年，第689—690頁。

  [158] 守屋典郎：《日本經濟史》，三聯書店，1963年，第5頁。

  [159] 土屋喬雄：《日本經濟史》，弘文堂，1964年，第32頁。

  [160] 據新井白石：《焚薪記》。

  [161] 由幕藩對武士陪臣的貸款稱為「拜借金」，一般無息。

  [162] 三河苅谷藩主松平定政請幕府救濟貧困武士未成，憤而退還領地，出家行乞江戶，使幕府喪失威信。

  [163] 慶安之變：慶安四年（1651）江戶軍學者由井正雪組織門徒、浪人、豪農等3000人倒幕，事泄被殺。遺書中有「天下製法無道，上下困窮，為有心者所悲」等語。

  [164] 《兼山秘策》一，正德元年5月13日狀。引自沼田次郎《日本全史》第7卷，第13頁。

  [165] 《兼山秘策》五，享保七年6月3日狀。沼田次郎《日本全史》第7卷，第23頁。

  [166] 太宰春台：《經濟錄》。

  [167] 恩格斯：《論封建制度的解體和資產階級的形成》，見《德國農民戰爭》中譯本，附錄4，第162頁。

  [168] 相當於市長。

  [169] 太宰春台：《經濟錄》卷5。

  [170] 《日本經濟叢書》第12卷，第78頁。

  [171] 《大阪市史》第5卷，第543頁。

  [172] 本多利明：《西域物語》卷下。

  [173] 加田哲二：《武士的窮困和商人的勃興》，1961年，第92頁。

  [174] 笠原一男：《日本歷史》第3卷，評論社，1976年，第139頁。

  [175] 內田繁隆：《日本政治社會思想史》，前野書店，1963年，第80頁。

  [176] 引自源了圓：《德川思想小史》，中央公論社，1974年，第75頁。

  [177] 《夕霧阿波鳴門》，引自奈良本辰也：《日本近世的思想和文化》，岩波書店，1978年，第41頁。

  [178] 《町人囊》，引自家永三郎：《日本人的思想發展》，理論社，1956年，第15頁。

  [179] 水林彪：《封建制的再編與日本社會的確立》，《日本通史》第2卷，山川出版社，1987年，第383頁。

  [180] 古川哲史：《日本思想史》，角川書店，1954年，第224頁。

  [181] 古川哲史《日本思想史》，角川書店，1954年，第190—191頁。

  [182] 源了園：《德川思想小史》，第49頁。

  [183] 源了園：《德川思想小史》，第52頁。

  [184] 加田哲二：《武士的窮困和商人的勃興》，第135頁。

  [185] 同上。

  [186] 加田哲二：《武士的窮困和商人的勃興》，第137頁。

  [187] 作品描寫名妓夕霧失戀的悲劇。阿波，舊國名，今德島縣，鳴門即鳴門海峽。見內田繁隆：《日本政治社會思想史》，第86頁。

  [188] 連歌由俳句（又稱發句，即首句）和聯句組成，一般是100句為一首，由2人以上分別以上下句唱和。古代，它為宮廷貴族、僧侶和武士所習賞，內容卑俗詼諧。室町時代山崎宗鑒（1465—1540頃）開始取材於純樸的民眾生活感情，雖含詼諧，卻不重辭藻，由此創造出一種新詩歌的體裁——俳諧（帶詼諧味的和歌）。

  [189] 御伽草子是室町至德川初期流行的，以婦女和少年為對象的短篇小說。內容有神話、傳說等，先是圖畫，後來寫成文學，帶有啟蒙教育意味。

  [190] 假名草子是桃山時期到德川初期流行的用平易的假名文寫的擬古文體短篇小說。內容有：戀愛、因果報應、妖怪、教訓等故事。這種文藝繼承了「御伽草子」的傳統。

  [191] 淨瑠璃：用有關女神淨瑠璃姬的神話（一說為三河國公主淨瑠璃與平安末期武將牛若丸即源義經戀愛故事）為主題，和以三味線（三弦）彈唱的說書。

  [192] 假想鄭成功率日本武士抗清得勝的故事。

  [193] 描寫大阪曾根崎區一店伙和妓女含冤情死的故事。

  [194] 歌舞伎，起源於桃山時代（1603年）出雲神社女巫阿國在京都演出的念佛舞，以後逐漸發展為日本舊劇歌舞伎，扮演江戶及其前代的史事傳說。演員表演動作、說白，輔以音樂，歌者在旁伴唱。初為女子演出，幕府認為敗壞風俗，改由男子扮演，稱為「若眾歌舞伎」。

  [195] 《本朝通鑑》是漢文體日本國史，自神代至德川前期後陽成天皇（1587—1611在位）止，分前、正、後三編，共273卷。詳近略遠，主要敘述10至16世紀期間的歷史。始於1644年，完成於1670年。當時全書沒有付印，直至明治時代才出版。

  [196] 《大日本史》也是漢文體日本國史。由德川光國延攬安積澹泊等儒者，據中國正史體裁（紀傳體），編成起自神武天皇，迄於南北朝末後小松天皇的歷史，共397卷。

  [197] 春秋時代孔子提出正名思想：「名不正則言不順」，「君君、臣臣、父父、子子」，評論是非，遵守相應的等級名分，符合正理（大義）。日本朱子學者根據大義名分論，堅主南朝是正統。

  [198] 新井白石名君美，號白石，由其師木下順庵薦舉為德川家儒臣後，輔佐將軍家宣，以儒學和日本古典研究為指導，改革幕政。掌權7年後，為門閥勢力所排斥。

  [199] 羽仁五郎：《白石、諭吉》第130頁。

  [200] 《古史通》，讀法凡例。

  [201] 關於各派的論點，在福田德三的《日本文藝復興史論》（東西書房，1967年，第102—115頁）中，有較詳的介紹和分析。又參見岡倉覺三：《日本的覺醒》（1904，紐約，英文版）第49頁，村岡博譯，岩波書店，1940年。

  [202] 恩格斯：《德國農民戰爭》，人民出版社，1962年，第193頁。

  [203] 原作「末期養子制」，德川時代武家為避免絕嗣而被剝奪武士身份，臨終時得請立義子繼承家格的制度。

  [204] 側用人是將軍側近的侍臣，擔任將軍和老中、若年寄之間的聯絡，位低於若年寄，但得到將軍的信任，便容易掌權。

  [205] 綱吉不但命林信篤、柳澤吉保等講經書，還自己主講四書、易經，多達200餘次。

  [206] 高家是德川幕府官職名，掌管典禮，如幕府儀式、朝幕間禮儀、參拜神社等。

  [207] 《愛護生類令》，1687年連續頒布2次，綱吉在世時實行20餘年。

  [208] 荻原將金幣摻銀銅，銀幣摻銅錫，銅錢摻鐵錫。改鑄後濫發這種惡幣，造成通貨膨脹。

  [209] 田中丘隅：《民間省要》，《日本經濟叢書》第1卷，第280—284頁。

  [210] 林基：《百姓一揆的傳統》，新評論社，1955年。

  [211] 井上清，深谷進等：《日本農民運動史》，三聯書店，1957年，第4頁。

  [212] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第198—199頁。

  [213] 小野正雄：《江戶的搗毀暴動》，佐佐木潤之介：《日本民眾的歷史》第4卷，三省堂，1974年，第48頁。

  [214] 小野正雄：《江戶的搗毀暴動》，佐佐木潤之介：《日本民眾的歷史》第4卷，三省堂，1974年，第55—59頁。

  [215] 據最近研究結果，昌益生於元祿16年（1703），死於寶曆12年（1762）。見寺尾五郎：《安藤昌益的鬥爭》，農山漁村文化協會，1978年，第7—8頁。

  [216] 《自然真營道》卷5，《日本思想大系》第45卷《安藤昌益》（佐藤信淵著），岩波書店，1977年，第189頁。

  [217] 《統道真傳》糾聖失卷，奈良本辰也譯註本上，岩波書店，1966年，第42—43頁。

  [218] 《統道真傳》糾佛失卷，奈良本辰也譯註本上，第92—94頁。

  [219] 《統道真傳》糾聖失卷，譯註本上，第40頁。

  [220] 同上。

  [221] 《統道真傳》糾聖失卷，譯註本上，第40頁。

  [222] 引見羽仁五郎：《明治維新》，岩波書店，1959年，第48頁。

  [223] 恩格斯：《德國農民戰爭》，《馬克思恩格斯全集》第7卷第414頁。

  [224] 昌益的手稿直到1899年才由日本學者狩野亨吉公之於世，因此對當時社會影響不能不是很小的。

  [225] 《六諭衍義》：六諭，清世祖順治九年（1652）頒布教化人民的六條準則。衍義，說明意義。

  [226] 「目安」原義是明白易懂的準則，也用作訴狀之意。「目安箱」即檢舉箱，這裡有民間投書揭發弊政的意見箱的作用。

  [227] 「公事方」是江戶幕府執掌警察、司法的官署。「公事方御定書」簡稱「御定書」，為德川幕府的法典，2卷，八代將軍吉宗制定。上卷是關於幕吏的執務、警察行政、行刑的規定，下卷是關於刑法、訴訟法的規定。下卷俗稱「御定書百條」。

  [228] 沼田次郎：《日本全史》第7卷，第20頁。

  [229] 內田銀藏：《近世之日本》，1938年，第79—93頁。

  [230] 座是中世紀工商業者、交通運輸業者、藝人等依靠官方而組織的特權行會團體或官營專賣機構。加入者有獨占販賣、免稅等特權。江戶時代有作為官營造幣廠的金座、銀座。朱即銀硃，汞和硫的化合物，用以製作紅色顏料及藥品。

  [231] 田沼根據仙台醫生工藤平助（研究「赤狄」即沙俄經營堪察加地方的情況，著《赤蝦夷風說考》一書）的建議，計劃吸取荷蘭造船技術，開發北海道。

  [232] 辻善之助：《田沼時代》，日本學術普及會，1936年。

  [233] 土屋喬雄、小野道雄：《近世日本農村經濟史論》。

  [234] 天明七年松平定信上書，見《日本歷史講座》第4卷，河出書房，第71頁。

  [235] 山縣大貳（1725—1767）與竹內式部發起尊王運動，反幕府，主張王政復古，被幕府處死。

  [236] 天明七年松平定信上書，見《日本歷史講座》第4卷，河出書房，第71頁。

  [237] 松平定信（1758—1829），將軍吉宗之孫，號白河樂翁，在白河本藩救災、理財、恢復封建秩序方面受到幕府的重視。

  [238] 有關儉約令分別見《御觸書（告示）天明集成》22及《御觸書天保集成》89。

  [239] 《日本財政經濟史料》卷3。

  [240] 「謹慎」是德川時代科於武士、官吏的輕刑之一，指幽居家中，白天禁止外出。

  [241] 林子平（1738—1793），江戶經世學家，勤研史地，熟悉海外情況，著有《三國通覽圖說》1卷和《海國兵談》16卷，論述國防問題。兩書都因立論求實，觸幕府之忌，書版被毀，本人也被遣送仙台胞兄家禁錮，次年死。

  [242] 日本鎖國時代通過荷蘭傳入的西方科學文化知識叫作蘭學。

  [243] 兩書都是新井白石從被捕義大利教士西多契（G.B.Sidotti）及荷艦長等處了解當時世界地理、形勢、西洋宗教、語言、學術等寫成。《采覽異言》還參照了利瑪竇的《坤輿萬國全圖》，並對《西洋紀聞》做了修改（1713）。《西洋紀聞》在鎖國期間未能公開，直到明治時始出版。

  [244] 《華夷通商考》2卷，1695年刊，1705年訂正增補。敘述通商的外國名及物產。

  [245] 原書1709年出版，荷譯本於1810年輸入日本。日譯本名《厚生新編》，稿本68冊，1839年完成，抄發各藩，靜岡葵文庫藏本於1937年出版。

  [246] 幕府天文局官吏高橋景保於西博爾德回國之際，為得到他的藏書《拿破崙戰記》及荷領東印度地圖，用伊能忠敬繪製的日本地圖縮圖和間宮林藏的《東韃紀行》《北夷紀行》抄本同西博爾德交換。事發，高橋以叛國罪被處死，家族及弟子多人被捕流放、削籍。這是幕府對蘭學者鎮壓的先聲。

  [247] 摩理遜號事件：1837年美國船摩理遜號來到浦賀要求通商，受到日本的炮擊而退去。

  [248] 這裡的藝術是指科技，見佐久間象山的《省侃錄》。

  [249] 《經濟錄》卷5《食貨》。

  [250] 見《垂統法秘錄》、《復古法》和《貨權法》等篇。

  [251] 見《夢語》和《存華挫夷論》。

  [252] 《混同秘策》，瀧本誠一：《佐藤信淵家學全集》，岩波書店，1926年。

  [253] 島崎隆夫等校註：《佐藤信淵》《日本思想大系》45卷，岩波書店，1970年。森銑三：《佐藤信淵——疑問的人物》，今日問題社。

  [254] 《日本經濟大典》第45卷所收。

  [255] 國產會所又稱產物役所，是諸侯為獎勵藩內生產，向藩外專賣土特產品的機構。

  [256] 青木惠郎：《日本農民運動史》第1卷，日本評論社，1963年，第392頁。

  [257] 「與力」和「同心」同是奉行所下屬官吏，協助奉行執行政務，與力為世襲制，大鹽繼承祖父為東町奉行所的與力。

  [258] 朱：江戶時代貨幣單位，兩的十六分之一。

  [259] 莊屋、年寄都相當於村長或管事人，小前百姓相當於貧民。

  [260] 幸田成友：《大鹽平八郎》。

  [261] 芝原拓自：《明治維新的權力基盤》，御茶之水書房，1976年。

  [262] 王桂編著：《日本教育史》，吉林教育出版社，1987年，第85頁。

  [263] 王桂編著：《日本教育史》，吉林教育出版社，1987年，第91頁。

  [264] 如風流小說中有描述孔子、老子及釋迦三人在李白的茶廳中玩弄妓女的《聖妓院》一書。

  [265] 風流小說（灑落本）：江產中期描寫妓院生活的詼諧小說，接近前代的「黃表紙」（黃色封面的連環畫冊，交雜風流諷刺氣息的通俗文學）。

  [266] 傳奇小說（讀本），有圖畫的小說，以歷史傳說武士道及幻想為題材，受佛教因果報應、儒學勸善懲惡思想影響較深。

  [267] 滑稽小說（滑稽本），由灑落本分化出來的一種文學，以滑稽諷刺為主旨。

  [268] 連環畫合訂本（合卷本），由五葉一冊連環畫合訂而成的婦女兒童讀物，以圖畫為主。由「黃表紙」演變而來。

  [269] 言情小說（人情本），寫男女性愛。

  [270] 川柳，形式和俳句相同，寫世態人情。最初由柄井川柳評點，故名。

  [271] 狂歌，諧謔的短歌。

  [272] 大和繪，又作倭繪，以日本事物為題材，具有日本情調的世俗畫，與稱為「唐繪」「漢畫」的水墨畫相對而言。

  [273] 由荻生徂徠所創的古學萱園學派，德川中期後分化為道德論——繼承者服部南部（1683—1759）和經世論——繼承者太宰春台兩派，前者趨於隱逸趣味，甚至放蕩不羈；後者主張封建制度的改良。

  [274] 《群書類從》從1779年起逐編刊行，1822年正續編完成，共1852冊。明治39至40年增補出版了《續群書類從》1.185卷16冊。

  [275] 《武家名目抄》，有關鎌倉時代以後武家各種名稱典故的解說，是研究日本武家制度的重要工具書。

  [276] 《日本外史》敘述從源平兩氏到德川氏，權歸武門的由來，其中楠木正成勤王及南朝正統等論點，發揮了激情的尊王思想。

  [277] 列寧：《俄國資本主義的發展》，《列寧全集》第3卷，人民出版社，1959年，第545頁。

  [278] 列寧：《論單獨講和》，《列寧全集》第23卷，人民出版社，1958年，第125頁。

  [279] 井原儀：《德川時代通史》，第643—646頁。

  [280] 沼田次郎：《日本與西洋》，（《琉球開國問題之發生》條），平凡社，1971年，第282—287頁。

  [281] 春秋時代以來，儒家就自稱具備儒家文化（道德、禮樂）的中國為「中華」「華夏」。中國文化以外的國家為「化外」，其民為「夷狄」。以這種文化倫理為標準，定出國家民族、內外、上下之別。到宋代，因漢族與少數民族對立關係，這種「華夷內外」之辨的對外觀念更加強烈，日本也受其影響。德川時代，日本儒者往往以「（東）夷」自居。幕末，古學與國家派排斥這種崇拜中國的「漢意」思想，強調日本勝於中國的自尊心，開始糾正上述觀點。

  [282] 山鹿素行：《中朝事實·序言》。

  [283] 據1849年浦賀奉行的報告，江戶關門的防備，沿海大炮約百門，不足當夷船2艘。每炮炮彈僅10枚，其中還有隻有炮而無彈的。1853年7月，勘定奉行（財政長官）川路聖謨寫信給水戶藩出身主持海防的大吏藤田東湖，申述幕府財政，「目前如同外國作戰，難支持一年」，要求對美使談判，務求慎妥，此外別無他法。並希望轉請主張攘夷的德川齊昭（水戶藩主）諒解。

  [284] 藩書調所，原為講授蘭學的學校，後擴大為翻譯、講授和研究西方語文、科技、軍事的學術教育機構，相當我國清末的譯學館。1858年允許陪臣武士入學，集中全國人才，培養西方文化知識。1862年改為開成所，實施西方教育制度。維新後成為東京帝國大學一組成部分。

  [285] 維新史料編纂事務局，《維新史》，第2卷，第117—120頁，1940年。

  [286] 關順也：《藩政改革與明治維新》，第126—127，136—137頁，有斐閣，1956年。

  [287] 《鹿兒島縣誌史》第3卷第1編。

  [288] 池田敬正：《藩政改革與明治維新（高知藩）》，《社會經濟史學》第22卷第5—6號。

  [289] 藤野保：《佐賀藩的封建領地存在形態》，《歷史學研究》第198號。

  [290] 哈里斯（1804—1878）原在中國經商，1852年代理美駐寧波領事。經培理推薦，任美駐日總領事，力促將軍締結通商條約成功。首任美駐日公使（1859—1862）。

  [291] 丹涅特：《美國人在東亞》中譯本第300—305頁。

  [292] 領事對駐在國的本國人民行使本國法律制裁權的制度，嚴格的意義上，它不同於治外法權（Extraterritoriality），即在外國不受該國統治權支配的特權（只限元首、使節及駐軍享有），但事實上兩者常被混用。（石井孝《日本開國史》，吉川弘文館，1922年，第346頁。）

  [293] 引自平野義太郎：《日本資本主義社會的矛盾》，理論社，1956年，第24頁。

  [294] 賴三樹三郎（1825—1859），史學家賴山陽第三子，勤王家，工詩文。

  [295] 參考《井伊家史料》、《公用方秘錄》（收入《大日本維新史料》類纂之部），島田三郎：《開國結末井伊掃部頭直弼傳》，吉田常吉《井伊直弼》（《人物叢書》113）。

  [296] 山崎隆三：《幕末維新期的經濟變動》，《岩波講座日本歷史》近世5，岩波書店，1977年，第145頁。

  [297] 匁：德川時代日本金幣一兩的六十分之一。

  [298] 北島正元：《日本史概說》第3卷第454頁。

  [299] 一反：長2丈8尺，寬9寸。

  [300] 山崎隆三：《幕末維新期的經濟變動》，《岩波講座日本歷史》近世5，岩波書店，1977年，第145頁。

  [301] 森安彥：《農民起義、農村騷動、城市暴動歷年平均數表》，見兒玉幸多：《日本歷史的觀點》第3卷，第317頁。

  [302] 同上。

  [303] 幕末農村兼營工商業的新興地主富農階層；豪商指兼為地主的商業者，二者都兼具封建地主和資產階級性質，維新時有兩面性。參看庄司吉之助：《明治維新的經濟構造》，御茶水書房，1954年，第276頁。

  [304] 尾藤正英：《尊王攘夷思想》，《岩波講座日本歷史》近世5，第47頁。

  [305] 水戶、薩摩兩藩18名浪士刺殺井伊直弼的事件。

  [306] 田中彰：《幕府的崩潰》，《岩波講座日本歷史》近世5，第318頁。

  [307] 關順也：《藩政改革與明治維新》，有斐閣，1956年，第128頁。

  [308] 菊池教中通稱佐野屋孝兵衛，當過江戶批發商，開港後回原籍成為新興地主。參見澤本孟虎：《坂下門義舉錄》。

  [309] 幕政改革有三項：1.將軍進京議定國是；2.以沿海五大藩（薩摩、長州、土佐、仙台、加賀）為五大老，採取防禦夷狄的措施；3.任命一橋慶喜和松平慶永為將軍的監護人和大老。

  [310] 武市半平太（1829—1865）號瑞山，土佐勤王黨領袖。「8·18政變」後切腹自殺。

  [311] 1962年8月21日（新曆9月14日）薩摩藩主島津久光一行從江戶回藩途中，在橫濱附近的生麥村遇騎馬郊遊回來的英國人理查森等四人，他們閃在路邊讓路，不料理查森的馬沖向久光的隊伍，他被藩士殺死，另兩個重傷，一個逃回橫濱，這就是所謂生麥事件。

  [312] 諸隊指幕末長州藩倒幕派組織的非正規藩兵（民兵），以奇兵隊為首成為反列強和守舊派的核心力量。參看關順也，《藩政改革與明治維新》，第128—132頁。

  [313] 《岩倉公實記》上卷，引自遠山茂樹：《明治維新》，第120頁。

  [314] 公武合體派策劃於8月18日未明，命在京諸大名入朝，宣讀延期去奈良的詔敕，在薩、會兩藩大軍壓力下，令三條實美等尊攘派公卿10餘人禁入宮廷（三條等7人因逃奔長州被革職），並免去長州藩警衛宮廷之責。

  [315] 日本史上又稱這一事件為「七卿落」（七公卿的亡命）。

  [316] 如8月土佐尊攘派浪人吉村寅太郎等在大和的山中，10月筑前平野國臣（福岡藩士）等在但馬的生野，1864年3月，水戶藤田小四郎在筑波山，都先後起兵反抗，最後失敗，被幕府處死。

  [317] 坂田吉雄：《明治維新史》，未來社，1960年，第161頁。

  [318] 石井孝：《在明治維新的幕後》，岩波書店，1982年，第40—41頁。

  [319] 井上清：《日本現代史·明治維新》，東大出版會，1954年，第228頁。

  [320] 1862年1月，久坂玄瑞給武市瑞山的信，引自遠山茂樹：《明治維新》，第112頁。

  [321] 原口清：《幕末政爭の考察》，《歷史學研究》第142期。

  [322] 池田敬正：《幕府諸藩的動搖和改革》，《岩波講座日本歷史》近世5，第187頁。

  [323] 石井孝：《學術批判·明治維新論》，第190頁。

  [324] 石井孝：《在明治維新的幕後》，第46—47頁。

  [325] 《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1974年，第222—223頁。

  [326] 《馬克思致恩格斯（1862年3月3日）》，《馬克思恩格斯全集》第30卷，第220頁。

  [327] 井上清：《條約改正》，岩波書店，1963年，第6頁。

  [328] 《改稅協定》規定日本進出口稅一律改為從量的5%徵稅，不受價格影響。（安政條約規定進出口稅一般征20%）使國家稅收大減，嚴重阻礙民族工業發展。四國共管海關，使日本進一步失去關稅自主權。

  [329] 巴夏禮（H.S.Parkes，1828—1885）1841年來華，任英使領館翻譯。廣州代領事，製造亞羅號 事件。1860年參加英法聯軍及廣州市英偽政權，後助清鎮壓太平天國。1865至1883年任中朝兩國公使。在日本任內，支持薩長兩藩，與法使對立，維新政權中參與日本外交的指導。

  [330] 《伊藤博文傳》上。

  [331] 井上清：《日本現代史》卷1《明治維新》第257頁，《一個外交官在日本》。

  [332] 石井孝：《幕末日法間的經濟關係》，《歷史學研究》第6卷第1—2號。

  [333] 《幕末維新史料集成》第2卷，外務省編：《大日本外交文書》第2卷。

  [334] 石井孝：《在明治維新的幕後》，第86—87頁。

  [335] 石井孝：《在明治維新的幕後》，第64頁。

  [336] 石井孝：《在明治維新的幕後》，第65—74頁。

  [337] 坂本龍馬出身商人、鄉士，本是土佐藩尊攘派領導人，「8月18日政變」後逃離本藩，依附薩摩藩。後在長崎建立稱為「社中」（社團）的政治性商業組織，經營海運，以後發展為海軍兼海運業的「海援隊」，為西南各藩「割據富強」做出貢獻。1867年海援隊得薩摩藩認可，翌年10月坂本被幕吏暗殺，海援隊也告解散。

  [338] 中岡慎太郎出身地主、鄉士，參加武市瑞山領導的勤王黨，後又組織土佐藩討幕的陸援隊。「8月18日政變」後，以長州為據點，繼續反幕，1867年被幕吏暗殺。

  [339] 遠山茂樹：《明治維新》，第174頁。

  [340] 《島津家國事鞅掌史料》，引自井上清：《日本現代史》第一卷《明治維新》，東大出版會，1954年，第244頁。

  [341] 田中彰：《幕府的崩潰》，《岩波講座·日本歷史》近世5，第330—332頁。

  [342] 田中彰：《幕末薩長交易的研究》，《史學雜誌》69篇第4號。

  [343] 井上清：《日本歷史》中冊，中譯本，第505—506頁。

  [344] 久坂玄瑞：《解腕痴言》，引自井上清：《日本現代史》第一卷《明治維新》，第205頁。

  [345] 《防長回天史》，6。

  [346] 井上清：《日本歷史》中冊，中譯本，第504頁。