避難

  祖父介孚公的事我們輕描淡寫的幾句話說過去了，可是它給與家庭的災禍實在不小，介孚公一人雖然幸得保全，家卻也是破了。因為這是一個「欽案」，鬨動了一時，衙門方面的騷擾由於知縣俞鳳岡的持重，不算利害，但是人情勢利，親戚本家的嘴臉都顯現出來了。大人們怕小孩子在這紛亂的環境不合適，乃打發往外婆家去避難，這本來是在安橋頭村，外公晴軒公中舉人後移住皇甫莊，租住范氏房屋，這時便往皇甫莊去了。魯迅被寄在大舅父怡堂處，我在小舅父寄湘那邊，因為年紀尚小，便交給一個老女僕照料同睡，大家叫她作唐港媽媽，大概是她的鄉村名字。大舅父處有表兄姊各一人，小舅父處只表姊妹四人，不能作伴，所以每天差不多都在大舅父的後樓上玩耍。我因為年紀不夠，不曾感覺著什麼，魯迅則不免很受到些激刺，據他後來說，曾在那裡被人稱作「討飯」，即是說乞丐。但是他沒有說明，大家也不曾追問這件不愉快的事情，查明這說話的究竟是誰。這個激刺的影響很不輕，後來又加上本家的輕蔑與欺侮，造成他的反抗的感情，與日後離家出外求學的事情也是很有關聯的。

  不過在大舅父那裡過的幾個月的光陰，也不全是不愉快或是空虛無用的。他在那裡固然初次感到人情的冷酷，對於少年心靈是一個重大的打擊，但是在文化修養上並不是沒有好處，因為這也正在那時候他才與祖國的偉大文化遺產的一大部分——版畫和小說，真正發生了接觸。明顯的表現便是影寫《蕩寇志》的全部繡像。

  魯迅在家裡的時候，當然也見過些繡像的書。阿長給他買的木版《山海經》，雖然年代不詳，大概要算是最早了吧。那是小本木刻，因為一頁一圖，所以也還清楚，那些古怪的圖像，形如布袋的「帝江」，沒有腦袋而以乳為目，以臍為口的「刑天」，這比龍頭、人身、馬蹄的「強良」還要新奇，引起兒童多少奔放豐富的想像來呀。伯宜公舊有的兩本《爾雅音圖》，是廣百宋齋的石印小本，一頁里有四個圖，原版本有一尺來大，所以不成問題，縮小後便不很清楚了。此外還存有四本《百美新詠》，全是差不多一樣的女人，看了覺得單調。很特別是一部彈詞《白蛇傳》，上邊也有繡像，不過沒有多少張，因為出場的腳色本來不多。彈詞那時沒有讀，但白蛇的故事是人人知道的，大家都同情「白娘娘」，看不起許仙，而尤其討厭法海。《白蛇傳》的繡像看去所以無甚興趣，只是一股怨恨的感情聚集在法海身上，看到他的圖像便用指甲掐他的眼睛，結果這一頁的一部分就特別破爛了。歸根結蒂地說來，繡像書雖是有過幾冊，可是沒有什麼值得愛玩的。大舅父那裡的這部《蕩寇志》因為是道光年代的木刻原版，書本較大，畫像比較生動，像讚也用篆、隸、真、草各體分書，顯得相當精工。魯迅小時候也隨意自畫人物，在院子裡矮牆上畫有尖嘴雞爪的雷公，荊川紙小冊子上也畫過「射死八斤」的漫畫，這時卻真正感到了繪畫的興味，開始來細心影寫這些繡像。恰巧鄰近雜貨店裡有一種竹紙可以買到，俗名「明公（蜈蚣）紙」，每張一文制錢，現在想起來，大概是毛邊紙的一種，一大張六開吧。魯迅買了這明公紙來，一張張地描寫，像讚的字也都照樣寫下來，除了一些楷書的曾由表兄延孫幫寫過幾張，此外全數是由他一個人包辦的。這個模寫本不記得花了多少時光，總數約有一百頁吧，一天畫一頁恐怕是不大夠的。我們可以說，魯迅在皇甫莊的這個時期，他的精神都用在這件工作上，後來訂成一冊，帶回家去，一二年後因為有同學見了喜歡，魯迅便出讓給他了。延孫那裡又有一部石印的《毛詩品物圖考》，小本兩冊，原書系日本岡元鳳所作，引用詩經里的句子，將草木蟲魚分別地繪圖列說，中國同時有徐鼎的《品物圖說》，卻不及這書的畫得精美。這也給了魯迅一個刺激，引起買書的興趣來。現在這種石印本是買不到了，但日本天明甲辰（一七八四）的原印本卻還可以看到。