第十一章

  問：「《漢藝文志》引《中庸》云：『素隱行怪，後世有述焉。』『素隱』作『索隱』，似亦有理，鉤索隱僻之義。『素索』二字相近，恐誤作『素』，不可知。」曰：「『素隱』，從來解不分曉。作『索隱』讀，亦有理。索隱是『知者過之』，行怪是『賢者過之』。」德明。

  問：「『索隱』，《集注》云：『深求隱僻之理。』如漢儒災異之類，是否？」曰：「漢儒災異猶自有說得是處。如戰國鄒衍推五德之事，後漢讖緯之書，便是隱僻。」賜。

  「『素隱行怪』不能擇，『半途而廢』不能執。『依乎中庸』，能擇也；『不見知而不悔』，能執也。」閎祖。

  問：「『遵道而行，半途而廢』，何以為『知及之而仁不能守』？」曰：「只為他知處不曾親切，故守得不曾安穩，所以半途而廢。若大知之人，一下知了，千了萬當。所謂『吾弗能已』者，只是見到了自住不得耳。」又曰：「『依乎中庸，遁世不見知而不悔。』此兩句結上文兩節意。『依乎中庸』，便是吾弗為之意；『遁世不見知而不悔』，便是『吾弗能已』之意。」銖。