饒州刊朱子語續錄後序

  嘉定乙亥歲，仲兄文惠公持節江左，取所傳《朱文公先生語錄》鋟木池陽，凡三十有三家。其書盛行。性傳被命造朝，益加搜訪，由丙戌至今，得四十有一家，率多初本。去其重複，正其訛舛，第其歲月，刻之鄱陽學宮。復考池錄所余，多可傳者，因取以附其末。合池錄與今錄，凡先生平生所與學者談經論事之語，十得其九。嗣有所得，尚續刊之。池錄之行也，文肅黃公直卿既為之序，其後書與伯兄，乃殊不滿意，且謂不可以隨時應答之語易平生著述之書。性傳謂記者易差，自昔而然。《河南遺書》以李端伯《師說》為首，蓋端伯所記，伊川先生嘗稱其最得明道先生之旨故也。至論浩氣一條，所謂「以直養而無害」雲者，伊川乃深不謂然。端伯猶爾，況於其他，直卿之雲真是也。然嘗聞和靖先生稱伊川之語曰：「某在，何必觀此書？」而文公先生之言則曰：「伊川在，何必觀？伊川亡，則不可以不觀矣。」蓋亦在乎學者審之而已。

  先生家禮成於乾道庚寅，《通鑑綱目》《西銘解義》成於壬辰，太極通書義成於癸巳，《論孟注》《問詩集傳》成於淳熙丁酉，《易本義啟蒙》成於乙巳、丙午之間，《大學中庸章句》《或問》成書雖久，至己酉乃始序而傳之，《楚辭集注韓文考異》成於慶元乙卯，《禮書》雖有綱目，脫稿者僅二十有三篇，其著書歲月次第可考也。家禮編成而逸，既歿而其書出，與晚歲之說不合，先生蓋未嘗為學者道也。《語》《孟》《中庸》《大學》四書，後多更定。今大學「誠意」章，蓋未易簀前一夕所改也。是四書者，覃思最久，訓釋最精，明道傳世，無復遺蘊。至其他書，蓋未及有所筆削，獨見於疑難答問之際，多所異同，而易書為甚。?淵所錄一編，與本義異者十之三四，大率多合先君文昭本傳之說。文昭謂乾坤之用，主於誠敬；坎離之用，主於誠明。世未有通其義者，而先生獨稱之，其不執一說，惟是之從如此。故愚謂語類與四書異者，當以書為正，而論難往復，書所未及者，當為助；與詩易諸書異者，在成書之前亦當以書為正，而在成書之後者，當以語為是。學者類而求之，斯得之矣。不特此也，先生平日論事甚眾，規恢其一也。至其暮年，乃謂言規恢於紹興之間者為正，言規恢於幹道以後者為邪。非語錄所載，後人安得而知之！是編也，真不為無益，而學者不可以不之讀也。先生又有別錄十卷，所譚者炎興以來大事。為其多省中語，未敢傳，而卯火亡之。今所存者，幸亦一二焉。嘉熙戊戌月正元日，後學三嵎李性傳書。