鷓鴣天

  博山寺作[1]

  不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎[2]。味無味處求吾樂，材不材間過此生[3]。　　寧作我，豈其卿[4]。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

  [注釋]

  

  [1]博山寺：在江西廣豐縣西南。

  [2]長安路：京城之路，代指求取功名之路。厭逢迎：山寺倦於接待，此謂自己去寺次數之多。

  [3]此言在有味和無味之間尋求人生樂趣，在是材和非材之間度過一生。味無味：《老子》：「為無為，事無事，味無味。」材不材：《莊子·山林篇》：莊子過山，見有木因不成材而免於被砍伐；過友人家，見主人殺不鳴之雁以待客。明日有弟子問道：「昨日山木因不材得終天年，今主人之雁因不材死，先生將何處？」莊子笑曰：「將處於材與不材之間。」

  [4]寧作我：寧願保持獨立不遷的我。典出《世說新語·品藻篇》。豈其卿：豈可依附公卿以求名。典出揚雄《法言·問神》。

  [點評]

  這首詞，如同一篇決意歸隱的宣言，宣告了詞人對於官場生活的厭棄。應是詞人隱居瓢泉不久時的詞作。

  上片起韻，先借「長安」和「山寺」作對比，以自己脫跡於「長安路上」也就是官場上的生活，而反反覆覆地來往於博山山水風景之間的有意選擇，來表明自己今是而昨非的覺醒。一句「厭逢迎」，構思巧妙，寫出了他數度往還、使山寺都倦於接待的放情山水之貌。以下一韻，交代歸隱的原因。因為是用典，所以顯得曲折含蓄。此言的字面意思是，自己將要採取老莊哲學所推崇的生活態度，在有味和無味間尋求真味帶來的快樂，在材與不材間度過自己的一生。唯有採取這樣的生活態度，才能全身遠害而不至於遭到殺戮和迫害。這是對於當時官場受到打擊、排擠甚至讒言加害並使他被罷官職的一種憤懣和控訴。唯有在這樣的時代中，志士才人才會採取這樣的生活態度。

  下片起韻，詞人再從人格操守上進一步宣言：他寧願保持獨立清潔的自我，也不願如那些為保祿位而屈膝依附於公卿權要的齷齪小人。這裡的兩個典故，把他獨立不遷的可貴品質傳寫得很到位。「人間」一句，寫出他走遍污濁官場才發現唯有歸耕為高的體驗。結韻歸入隱居的主題。他覺得，既然舉世少知音，那麼自己也就不妨以松與竹這樣直節偉岸的樹木為朋友，以自然無偽的山花山鳥為弟兄。這裡不僅傳達出他從此親交自然的思想，也傳達出他要保持自己身上那些與官場不合的品格的用意。可謂語淺直而意深曲。

  此詞雖然措語斬截，但因為幾乎全篇用典，言少意多，所以詞境的抒情容量相當大。另外在整體構思上，先於起端立意，再思考、官場經驗和以後打算步步寫來，顯得層次分明。