夜讀兵書

  孤燈耿霜夕[1]，窮山讀兵書[2]。

  平生萬里心，執戈王前驅[3]。

  

  戰死士所有，恥復守妻孥[4]。

  成功亦邂逅[5]，逆料政自疏[6]。

  陂澤號飢鴻[7]，歲月欺貧儒。

  嘆息鏡中面，安得長膚腴[8]。

  ［注釋］

  [1]耿：照明。

  [2]窮山：深山，此指雲門山，陸游之父陸宰在此建有別業。

  [3]執戈：拿起武器。前驅，在前面奔走。這句是用《詩經·衛風·伯兮》「伯也執殳，為王前驅」之意。

  [4]妻孥（nú奴）：妻子兒女。

  [5]邂逅（xiè hòu謝後）：偶然遇到。

  [6]逆料：預料。政：同「正」。疏：迂闊。

  [7]陂（bēi卑）澤：低洼積水處，喻艱苦的處境。

  [8]長膚腴：皮膚豐滿滋潤，永不衰老。

  ［點評］

  眾所周知，宋代社會風氣是重文輕武，士大夫多崇尚儒雅，把習文修身看做是安身立命的根本。特別是北宋，尚文風氣尤其盛行，習武之人則往往被人輕覷。像北宋著名詞家賀鑄年輕時近俠，任武職沒有出路，經人推薦後才轉為文職，但終因任俠尚氣之性不改，鬱郁不得志。北宋淪陷後，外族入侵，大敵當前，朝廷本應習武圖強，呼喚武治以恢復中原。但由於統治者信奉苟安政策，一些有將帥之才的愛國志士和習武之人實際上仍處於投閒狀態，根本沒有得到真正的重視。

  陸游生於危亡，民族蒙受的兵燹喪亂使他深切地感受到習武的重要。他從小愛讀兵書，一方面源於他個人的秉性，另一方面也源於家學薰陶，祖上深諳兵法，家中有許多這類藏書。他的祖父陸佃管過武學，懂得孫武、吳起兵法，對兵書頗有研究並有著述。陸游早年讀兵書、學軍法、習劍術、練武功，常以有史才武略自期，十分注意培養自己武治方面的能力。這首作於會稽雲門山草堂的《夜讀兵書》詩，就是他年輕時期尚武精神和愛國思想的集中體現。

  詩描述了這樣一個場景：一個深秋的夜晚，在雲門山深處的別業內，有一位年輕人正專心致志地挑燈研讀兵書。他的眼神是那麼的專注，他的神態又是那麼的忘我投入，荒僻的山野四周已是萬籟俱寂，惟有窗前孤燈獨明，燭照著一顆年輕的憂時愛國之心。手捧兵書，詩人的思想異常興奮，情緒也顯得特別激昂。他幻想著也像古人那樣「執戈王前驅」，衝鋒在前，奔赴國難。「平生萬里心」以下六句，是抒發由讀兵書而引發的志向和情懷。詩人以為戰死沙場、為國捐軀原是男兒本色，雖死猶生；而顧念家室、躊躇不前，守在家裡不管國事，是最可恥的。成功雖屬偶然，但戰士是不計得失的。對功名事業能否成功預先考慮得太多，反而顯得迂闊而不切合實際。這六句詩的一番自白，剖露出他作為一個愛國志士、熱血青年的熾熱情懷，大有「男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州」奮然向前的丈夫氣概。這種強烈的報國之心和獻身精神，讀了令人振奮；他對功名坦誠的看法，讀了使人感動。

  詩的最後四句是寫直面現實後的苦悶。正當詩人慷慨赴國、壯懷激烈之際，荒野中突然傳來了飢鴻的悲號聲，這聲音顯得特別淒涼刺耳。詩人以飢鴻來比喻饑民，暗示現實生活的觸目驚心。金人的大舉入侵使人民流離失所，掙扎在飢餓和貧困之中。此時詩人眼前仿佛又呈現出早年遭喪亂時奔走流離的場景。歲月在無情地流逝，這種苦難的感受卻一刻也沒有淡忘！一想到這一切，他就無法安生。心裡感覺到歲月好像故意在欺負人似的，讓人空懷抱負、虛生白髮！「貧儒」是作者自指，自嘲仍是一介書生布衣。古人有「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的人生信條，陸游此時尚未步入仕途，顯然是屬於「窮」的時候。但俠士的天性使他無法忘卻現實遠離政治而袖手旁觀。「飢鴻」之聲，時時觸動著詩人的心，使他「嘆息腸中熱」，情不自禁地為之動容，為之憂心，為之憔悴。「嘆息鏡中面，安得長膚腴」這種憂時勞心，與他晚年「身為野老已無責，路見流民總動心」的責任感是一脈相通的。

  陸游寫這首詩時，已經歷了人生的兩大挫折。一是來自仕途的打擊：陸游二十九歲時，赴臨安鎖廳試，名列第一，因觸犯了權臣秦檜的私利，而被秦檜黜落，初試鋒芒就遭到了投降派的無情打擊，這件事對他觸動很大。二是個人婚姻的不幸：與唐氏有情人難成眷屬，抱憾終生，也時時觸動他敏感善良的心。然而這一切畢竟都過去了，並沒能消磨陸游的精神意志。仕途的挫折，使他更清楚地認清了投降派的醜惡嘴臉，決心與它勢不兩立。愛情婚姻的傷痛，使他索性暫時拋開兒女情長，捨身忘家投入到他所崇尚的事業中去。這首詩就是在這樣一種背景下寫就的。詩中如「平生萬里心，執戈王前驅。戰死士所有，恥復守妻孥」、「歲月欺貧儒」等句子，包涵著詩人很深的人生體驗，有許多感觸，是詩人用坎坷不遇的生活換來的。

  陸游早年從江西詩人曾幾學詩。曾幾擅長古體，陸游也承其衣缽，深得章法嚴整之妙，而氣韻沉雄豪邁更有出藍之勝。詩從夜讀兵書入筆，寫心明志，把自己壯志之難伸與人民的饑寒苦難生活結合起來寫，昭示出南宋社會的弊端，使作品更有深度。