河湟[1]

  元載相公曾借箸[2]，憲宗皇帝亦留神[3]。

  旋見衣冠就東市[4]，忽遺弓劍不西巡[5]。

  牧羊驅馬皆戎服[6]，白髮丹心盡漢臣[7]。

  惟有涼州歌舞曲，流傳天下樂閒人[8]。

  [注釋]

  [1]河湟：指湟水流入黃河一帶地區。唐肅宗後，長期被吐蕃侵占，宣宗時收復。

  [2]元載句：謂宰相元載曾經策劃收復河湟。元載，字公輔，代宗時為相。曾任西州刺史。大曆八年（773），他曾了解河西、隴右情況，並上書代宗，附上地圖，以謀劃收復河湟，並提出西北邊防的措施。但代宗猶豫不決。事見《新唐書·元載傳》。借箸，秦末楚漢戰爭時，酈食其勸劉邦立六國後代，共同攻楚。劉邦正在吃飯，張良入見，以為計不可行，說：「臣請借前箸籌之。」事見《漢書·張良傳》。意為借劉邦吃飯用的筷子，以指代當時形勢。後用來指代人策劃。此處謂元載代唐代宗謀劃收復河湟。

  [3]憲宗句：謂憲宗皇帝也對河湟之事很關心。留神，指留意西北邊事。

  [4]旋見句：謂不久以後，元載就得罪下獄，而被處死了。衣冠就東市，用西漢晁錯事。晁錯（前200—前154），漢潁川（今河南潁川）人。景帝即位，貴幸用事，遷為御史大夫，請削諸侯封地以尊京師。「吳楚七國果反，以誅錯為名。及竇嬰、袁盎進說，上令晁錯衣朝衣，斬東市。」元載於大曆十二年三月賜自盡，情形與晁錯相似。

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  [5]忽遺句：謂唐憲宗突然去世，來不及巡視西北以收復河湟。遺弓劍，指皇帝死亡。傳說黃帝鑄鼎於荊山下，鼎成，有龍下迎，黃帝乘之升天，群臣後宮從上者七十餘人。其餘小臣不得上龍身，乃持龍髯，而龍髯拔落，並墮黃帝之弓，百姓遂抱其弓與龍髯而哭號。見《史記·封禪書》。後用為哀悼皇帝的典故。此處指唐憲宗之死。憲宗元和十五年（820）被宦官陳宏志所殺。

  [6]牧羊句：謂漢人在河湟地區都穿著戎服驅羊牧馬。意謂他們受吐蕃的奴役。戎，是古代對西方少數民族的通稱。

  [7]白髮句：謂河湟治人的心，始終向著祖國，至老不變。漢臣，用《漢書·蘇武傳》事，喻河湟人民不忘故國。蘇武出使匈奴被扣留，持漢節牧羊十九年，等到歸漢時，鬚髮盡白。

  [8]惟有二句：謂涼州歌舞在國內廣為流傳，富貴閒人們以此消閒娛樂，而對河湟失地卻漠不關心。涼州，唐河湟地區州名。歌舞曲，指以涼州命名的樂曲。

  [點評]

  唐天寶十四載（755），安史之亂爆發，吐蕃乘機侵略河湟一帶，對唐王朝造成極大的威脅，當地人民也長期遭受奴役。具有憂國憂民熱情與經邦濟世抱負的杜牧，對於吐蕃統治者侵占的河湟地區，一直很關心。這首詩是杜牧的感時之作，表達了關懷國家命運，要求收復失地的願望。詩在藝術上的成就首先是精於用典。第一句用張良藉箸代籌事，第三句用晁錯被斬事，第四句用黃帝乘龍事，其意都是對河湟沒有收復表示嘆惜；第五、六句用蘇武牧羊事，對淪陷區人民的白髮丹心表示讚許。這樣使得全詩典雅凝重，別有風韻。其次作者成功地運用了分承對比的方法。第三句承第一句，第四句承第二句，分詠和合詠結合，顯得跌宕有致俊爽不群，在結構上更緊湊。再次是用對比手法。一是將當時朝廷統治者和前朝憲宗李純、宰相元載加以比較，暗寓當時統治者的苟且偷安；二以君臣們收復失地的願望與結果的反差對比；三是將統治者沉溺於來自河湟的涼州歌舞，與淪陷地區百姓的艱難處境及其堅貞的愛國之心對比，暗寓統治者的不思進取；四是以艱難百姓與富貴閒人對比。通體不著一字議論，然一褒一貶，愛憎分明。其缺陷在於首句過於質樸，缺乏文采，故後人不甚讚賞。