上留田行[1]

  行至上留田，孤墳何崢嶸[2]！積此萬古恨，春草不復生。悲風四邊來，腸斷白楊聲[3]。借問誰家地，埋沒蒿里塋[4]。古老向予言，言是上留田，蓬科馬鬣今已平[5]。昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌[6]。一鳥死，百鳥鳴；一獸走，百獸驚。桓山之禽別離苦，欲去迴翔不能征[7]。田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊[8]。交讓之木本同形，東枝憔悴西枝榮[9]。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵[10]？孤竹延陵，讓國揚名[11]。高風緬邈，頹波激清。尺布之謠，塞耳不能聽[12]。

  [注釋]

  [1]上留田行：樂府相和歌舊題。晉崔豹《古今注·音樂》：「上留田，地名也。某地，人有父母死，不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌，以諷其兄，故曰《上留田》。」

  [2]崢嶸：形容孤墳之高。

  [3]白楊聲：墓旁白楊風聲。《古詩十九首》：「古墳犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」

  

  [4]蒿里：本為泰山南之小山，多葬死人，因成為死人里。陶潛《祭從弟敬遠文》：「長歸蒿里，邈無還期。」

  [5]蓬科馬鬣：指墳上的封土。蓬科，亦作「蓬顆」，長有蓬草的土塊。《漢書·賈山傳》：「使其後世曾不得蓬顆蔽冢而托葬矣。」馬鬣，即馬鬣封，墳上狀如馬鬣的封土。《禮記·檀弓上》：「從若斧者焉，馬鬣封之謂也。」

  [6]銘旌：又稱明旌，靈柩前的旗幡。用絳帛粉書死者官銜姓名。平民之喪不用銘旌。

  [7]「桓山」二句：《孔子家語·顏回篇》：顏回曰：「回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，謂其往而不返也。」桓山，《說苑·辨物》作「完山」。後以此喻兄弟離散分別之悲。

  [8]「田氏」二句：《續齊諧記》：「京兆田真兄弟三人共議分財，生貲皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片，明日就截之。其樹即枯死，狀如火然。具往見之，大驚，謂諸弟曰：『樹木同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。』因悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。」

  [9]「交讓」二句：《述異記》上：黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯，後年西邊榮，東邊枯，年年如此。張華云：「交讓樹也。」交讓之木，即楠木。

  [10]「參商」句：《左傳·昭公元年》：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星；遷實沉於大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商。」杜預註：「尋，用也。」尋天兵，參商日尋干戈之謂也。喻肅宗之誅永王之意甚明。

  [11]「孤竹」二句：用孤竹君二子與吳公子季札讓國事。孤竹，古國名。孤竹之君二子伯夷、叔齊，父欲立叔齊，叔齊讓伯夷，伯夷以父命不敢違，二人讓國，皆逃去。見《史記·伯夷列傳》。延陵，即吳公子季札。吳王壽夢有四子，季札最小，而壽夢以其賢欲立之，季札讓國；乃立其長兄諸樊。後諸樊讓位於季札，季札棄其室而耕，終封於延陵，稱延陵季子。見《史記·吳泰伯世家》。

  [12]「尺布」二句：借漢喻唐。《史記·淮南衡山列傳》載，漢文帝六年，其弟淮南王劉長謀反，事覺，赦其死罪，處蜀郡嚴道邛郵。劉長不食而死。孝文帝十二年，民有作歌曰：「一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不能相容。」「塞耳」句：語出《古詩》：「遊子暮歸思，塞耳不能聽。」（《藝文類聚》二九作李陵《贈蘇武詩》）

  [點評]

  本篇借樂府舊題以諷時事，蕭士贇以為諷肅宗之謀殺永王李璘，似得其旨。白之從璘，實非出於迫脅，蓋欲藉以成就其功名也。《唐宋詩醇》謂其「詞氣激切，若有不平之感」，此乃為永王而鳴也。