鞠歌行[1]

  玉不自言如桃李[2]，魚目笑之卞和恥[3]。楚國青蠅何太多[4]，連城白璧遭讒毀[5]。荊山長號泣血人，忠臣死為刖足鬼[6]。聽曲知寧戚，夷吾因小妻[7]。秦穆五羊皮，買死百里奚[8]。洗拂青雲上，當時賤如泥。朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中。一舉釣六合，遂荒營丘東。平生渭水曲，誰識此老翁[9]？奈何今之人，雙目送飛鴻[10]。

  [注釋]

  [1]鞠歌行：樂府相和歌舊題。晉陸機《鞠歌行序》：「雖奇寶名器，不遇知己，終不見重。願逢知己，以托意焉。」

  [2]不自言如桃李：《史記·李將軍傳贊》：「諺曰：桃李不言，下自成蹊。」索隱引姚氏語：「桃李本不能言，但以華實感物，故人不期而往，其下自成蹊徑也。」

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  [3]魚目笑之：謂魚目混珠而笑玉。任昉《到大司馬記室箋》：「惟此魚目，唐突璵璠。」《文選》註：「魚目似珠。璵璠，魯玉也。」卞和：春秋楚人。相傳他發現一玉璞，先後獻於楚厲王、武王；以為他謾上，而截去其左右腳。直至楚文王即位，卞和哭於荊山中，三日三夜，淚盡而泣血。文王使人理其璞而得寶，稱「和氏之璧」。事見《韓非子·和氏》、《新序·雜事》。

  [4]青蠅：喻進讒之人。《詩經·小雅·青蠅》：「營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。」

  [5]連城白璧：指價值連城的和氏之璧。《史記·藺相如傳》：「趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城易璧。」

  [6]「荊山」二句：用卞和故事。荊山，泛指楚山，即卞和所哭之山。刖足，截足。卞和被截去兩足。

  [7]「聽曲」二句：典出《列女傳·辯通》：春秋齊人寧戚欲見桓公，扮為僕人，驅車於東門外，待桓公出，乃擊牛角而悲歌。桓公使管仲（名夷吾）迎之。寧戚曰：「浩浩白水。」管仲不知所謂，其妾解曰：「古有《白水》之詩，詩不云乎『浩浩白水，鰷鰷之魚。君來召我，我將安居？國家未定，從我焉如？』此寧戚之欲得仕國家也。」管仲因報桓公，桓公齋戒五日，見寧戚，任以國政，齊國以治。

  [8]「秦穆」二句：用百里奚故事。百里奚原為虞國大夫，晉滅虞，為俘虜，作秦穆公夫人陪嫁臣；逃至宛，為楚人所執。秦穆公聞其賢，以五羊皮贖之，委以國政，為五羊大夫。與蹇叔、由余共佐穆公建成霸業。事見《史記·秦本紀》、《呂氏春秋》。

  [9]「朝歌」六句：用呂尚故事。呂尚原為朝歌屠叟，磻溪釣徒，後遇周文王，尊為師，佐武王滅殷。事見《史記·齊太公世家》。營丘，在今山東淄博。周曾封太公於營丘。

  [10]「奈何」二句：語本《史記·孔子世家》：衛靈公「與孔子語，見飛雁，仰視之，色不在孔子；孔子遂行」。意謂今人不好賢。

  [點評]

  亦陸機《鞠歌行序》所謂「不遇知己，終不見重」之意，歷舉古人知遇史事，慨嘆不遇明主而終遭讒見棄，其於玄宗不能無怨，亦不能無諷。然太白以卞和之忠、寧戚之智、百里之賢、呂尚之能自況，以為可佐明主而成霸業，其疏狂之態可掬，亦足以見其非識時務者也。盧藏用之所謂終南捷徑，捷固捷矣，然終非據要津者也。太白昧乎此，其見棄於明皇，自是勢所必然。