14 立命，不能有分別心

  原文

  凡祈天立命[22]，都要從無思無慮處感格。孟子論立命之學，而曰：「夭壽不貳。」夫夭壽，至貳者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。

  譯文

  凡是祈禱上天要修身養性而立命的人，都要從沒有思慮的地方來感應萬物。孟子論立命之學時說：「短命和長壽沒有分別。」其實短命和長壽是有很大區別的。但當一個人無思無慮的時候，什麼是短命，什麼是長壽呢？按照這種邏輯，我們認真琢磨的話就發現，豐收和歉收沒有區別，然後就可以立下貧窮和富有的天命；困頓和騰達沒有區別，然後就可以立下尊貴與貧賤的天命；短命和長壽沒有區別，然後可以立下生與死的天命。人生在世，只有生死是最重要的，這裡所謂的短命和長壽，就是把一切逆境和順境都包括了。

  度陰山曰

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  立命的天機是什麼？雲谷禪師的看法是，要從沒有思慮的地方入手。也就是說，想要改天換命，必須心無雜念。只有心無雜念時，你所看到的事實才是真相。比如孟子所說的短命與長壽沒有區別。乍一聽，短命鬼和老壽星怎麼可能沒有區別，恐怕連瘋子都認為二者必有區別。但云谷禪師認為，你之所以認為二者有區別，是你有了分別心。

  我們在娘胎時，沒有任何妄念，沒有任何閒思雜慮，所以根本不知道短命和長壽有何區別。等出了娘胎，來到世上，漸漸學到些知識後，就發現世間有長短、高低、前後、尊卑、善惡……之分。

  在常人看來，長壽是善的，短命是惡的；活著是好的，死亡是惡的；富貴是善的，貧窮是惡的；順境是好的，逆境是惡的。

  於是，人們都有了思慮，希望得到好的，忌諱得到壞的；遇到順境就載歌載舞，遇到逆境就死去活來；恐懼自己短命，奢求自己永遠不死。

  而消除這一切的思慮，正確的做法是什麼呢？

  那就是把分別心徹底根除。沒有了分別心後，你就能立命了。短命和長壽其實是一回事，關鍵在於在有限的生命中活出無限的價值。

  至於看待貧窮和富貴、順境和逆境，都應該如看待長壽和短命一樣。你貧窮時不能自暴自棄，只要向著陽光前進，就能富貴；你富貴時也不能胡來，因為再大的富貴，也禁不住人揮霍。

  無論順境還是逆境、貧窮還是富貴，你要做的事和你要當的人都應該是一樣的，這才能立命。

  而由於人生在世，只有這生與死最為重大，所以短命同長壽，就是最重大的事情。至於人生中的順境和逆境、富有和貧窮、發達和窘迫，都不足道哉。

  這就是孟子講立命，只講短命和長壽，並沒有講富有和貧窮、發達和窘迫的原因。