第四章 王陽明如何做到知行合一之廣西戡亂

  萬人齊捧王陽明

  1527年，王陽明重出江湖到廣西剿匪。能有再次展現他軍事光芒的機會，是各種合力的結果，其中最重要的就是王陽明的影響力催生的眾人齊捧。

  1524年，「大禮議」塵埃落定。御史王木迫不及待地向朱厚熜舉薦王陽明和賦閒在家的楊一清。王木在舉薦信中指出，想要天下大治，非此兩人不可。遺憾的是，王木的舉薦信如同投入墓道，毫無聲息。1525年農曆二月，席書也上書舉薦王陽明和楊一清，席書把二人推崇到了極致：「生在我前者有一人，曰楊一清；生在我後有一人，曰王陽明，我只敬佩這二人，所以應該要他們來中央政府擔當重任。」但這封舉薦信又如泥牛入海。四個月後，並未死心的席書再上書舉薦王陽明和楊一清。這一次，朱厚熜給了回覆：楊一清可來，至於王陽明，稍等。

  席書很快就明白了為什麼楊一清能來，而王陽明要稍等。因為張璁和桂萼兩人對王陽明的心學始終抱有成見，他們「以言廢人」，自然就對王陽明不待見。

  但他們努力遏制王陽明的行動終歸會成為泡影。因為王陽明多年播撒的心學種子開始生根發芽，心學門徒們要他出山的呼聲已震動朝野。

  1525年農曆七月，應天巡撫吳廷在他的治所蘇州向中央政府遞交一份舉薦王陽明的信。吳廷曾到王陽明的課堂上多次聽講，很快就迷上心學。王陽明用人格魅力打動了他，讓他瘋狂地迷戀上了心學。在蘇州辦公時，他想到王陽明的思想和其創建的不世之功，確定王陽明是帝國最需要的偉大人物，於是向朱厚熜舉薦王陽明。吳廷比較幸運，他等到了答覆：朱厚熜告訴他會認真考慮王陽明。不過，這只是個書面答覆，吳廷等了很久，也沒有等到朱厚熜的行動。

  九月，退休司法部部長（刑部尚書）林俊通過他的老部下們向朱厚熜談到王陽明，林俊也是王陽明的門徒，在活了一大把年紀後突然認識到程朱理學的弊端，感覺到了王陽明心學對心靈的衝擊。林俊知道幾年來舉薦王陽明的人都以沮喪而結束，所以他沒有向朱厚熜舉薦王陽明當官，而是希望朱厚熜能讓德高望重的王陽明到皇帝身邊當秘書。朱厚熜身邊的秘書已經多如牛毛，況且，朱厚熜身邊最讓他歡喜的秘書是道士們，而不可能是德高望重之人。所以，林俊也只能收穫失望。

  十月，監察御史熊爵向中央政府推薦王陽明擔任兵部尚書。熊爵喜歡辦學，自從和王陽明相識後，到處主持辦學事宜，傳播王陽明心學思想。他尤其對王陽明用兵感興趣，但王陽明很少和他提用兵韜略。這是王陽明的苦衷，他不希望別人學他在戰場上的詐術，詐術和良知是水火不容的。

  熊爵的舉薦被朱厚熜狠狠駁回，朱厚熜還訓斥熊爵，身為監察御史，不好好監督百官，反而夜以繼日地搞學校、設講座，真讓我這個做皇帝的寒心。熊爵立即發現自己要官職不保，馬上敬業起來。

  在眾人費盡心機地齊捧王陽明時，王陽明倒是很自在。他在浙江餘姚守孝期間唯一的事就是講學，對於別人詆毀他的學說，他無動於衷。

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  他在餘姚老家講學的這幾年，抨擊他學說的風浪此起彼伏。1522年末，中央政府的兩個御史突然向朱厚熜提出禁止王陽明講學，他們認為王陽明心學會讓聖學（朱熹理學）蒙塵。王陽明的弟子陸澄馬上反擊，提出王陽明心學才是聖學。王陽明得知這件事後，給陸澄寫信說，從來沒有靠辯論制止誹謗的事，天下學問豈止是程朱理學一門，如果有人說你的學問是邪道，你就去辯駁，那會活活把你累死。況且，學問的好壞豈是辯出來的？你認為哪門學問好，就專心地去學習實踐，只要它能帶給你心靈上的安寧，它就是好學問。

  這封信表面上是讓陸澄專心於學問而不是去辯駁，實際上是王陽明暗示弟子陸澄：千萬不要把你自己和你的老師我卷進政治鬥爭的漩渦中。因為一旦你辯駁就證明你出手，你出手肯定就有人接招，然後還手。王陽明最大的希望就是自己的學說能普及天下，他渴望學術上的成就，而不希望被卷進政治的漩渦。

  1523年進士考試，出題者顯然是個朱熹門徒，所以《策問》的內容是這樣的：朱熹和陸九淵的學說是涇渭分明的，但現在有學者卻認為二者殊途同歸，這就是抬高了陸九淵貶低了朱熹。這種險惡用心和南宋時期的何澹、陳賈有什麼區別（何澹、陳賈都是攻擊朱熹理學的學問家）？這個學者現在到處蠱惑人心，以售賣他那低級的思想，是不是應該把他的書燒掉，把他的思想扼殺？

  顯然，「這個學者」指的是王陽明，這是一道赤裸裸攻擊王陽明的考題。王陽明弟子徐珊在考場中看到這道考題時，嘆息說：「我怎麼可以不顧良知而迎合錯誤的言論！」於是放下筆，走出考場，主動落榜。和徐珊不同，王陽明的弟子歐陽德、魏良弼則用王老師的心學主旨回答了這個問題。讓人疑惑的是，這二人居然高中進士，王陽明的得意弟子錢德洪也用王老師的心學主旨答了問卷，卻落了榜。錢德洪見到王陽明後，惱恨時事之乖。王陽明卻大喜過望道：「聖學可以從此明也。」錢德洪認為王老師糊塗了，問：「連考題都反對您的學說，怎麼能說聖學可以明了呢？」

  王陽明說：「你反過來想，連進士的考題都質問我的學說，那不就是說我的學說現在已被天下士子們了解了嗎？它以為它在攻擊我，實際上是在變相地宣傳我啊。如果我的學說是錯的，那經過這樣的宣傳，肯定有人會找出對的學說；如果我的學說是對的，那必將被有識之士認可，咱們應該大肆慶祝一番。」

  錢德洪對王陽明這種樂觀態度表示欽佩，並自愧不如。大概也正是這次進士考試的考題，讓王陽明心學風靡整個中國，連朱厚熜請來的煉丹道士都對王陽明心學表示出極大的興趣，在朱厚熜面前時不時地提到幾句。朱厚熜當時有個疑惑，王陽明的心學應該是自我修煉的學說吧，那他的弟子們應該找個在深山老林里隱居，鍛造道德和智慧才對，為什麼要跑出來參加科舉考試？

  王陽明早就說過：聖學無妨舉業。

  這句話起源於王陽明的弟子和自己老爹的談話。這位弟子的老爹曾問去拜訪王陽明多日的兒子：「去學習心學，可曾溫習理學？你可是要科舉的啊。」這個兒子神秘地說：「雖然沒有溫習朱子學，但時刻都不曾荒廢。」老爹說：「我知道王陽明心學可以觸類旁通，可它和朱子學到底還是有差別的。」這個兒子嚴肅地告訴老爹：「用我的良知去讀朱熹，就如同打蛇打到了七寸上，每擊每中。」老爹認為這是兒子走火入魔，請教王陽明。

  王陽明欣喜地說：「這是對的啊。良知無所不能，學習良知學，正如治家，產業、第宅、服食、器物就是良知，欲請客，這就是要參加科舉考試，而你就有了請客的資本。當送客後，這些產業、第宅等物還在，還能自己享受，這就是終生之用。可今天的讀書人，就如平時不積累家財（他的心學），到了請客（科舉考試）時，到處借物件，雖然僥倖混過關，可客人走後，這些物件還要還給別人，家裡仍然空空如也。學我的心學不但不妨礙舉業，而且還是舉業成績的源泉，科舉考試的人怎麼能不學我的良知學呢？」

  這段話至少告訴我們，王陽明心學是入世創建功業的學問，想要入世找到一個大平台，就必須進行科舉考試，因為天下最大的平台是國家設置的平台。沒有這個平台，能力再強大也無用武之地。

  值得注意的是，王陽明的心學思想所以在短時間內受萬人矚目，一方面是其學說的靈動，另一方面是王陽明頗具靈氣的教育方法。1524年正月，浙江紹興府知府南大吉來向王陽明請教政事。南大吉曾是程朱理學忠實門徒，但其天賦靈性總讓他在一本正經的朱熹理學殿堂中受到煎熬。自聽聞王陽明心學精髓後，南大吉就如飛蛾撲火般奮不顧身地喜歡上了王陽明心學。

  那一天，南大吉向王陽明發問：「我為政總有過失，先生為何沒有說法？」王陽明反問：「你有什麼過失？」南大吉就把自己為政的過失一一說給王陽明聽。王陽明聽完說：「你這些過失，我都指點過你。」

  南大吉愣住了：「您說過什麼？」

  王陽明接口道：「如果我沒有說過，你是怎麼知道這些過失的。」

  南大吉恍然：「良知。」

  王陽明點頭微笑，南大吉也笑了。

  幾天後，南大吉又來見王陽明，嘆息說：「如果身邊有個能人經常提醒我，我犯的過失可能會少點。」

  王陽明回答：「別人的提醒不如你自己良知的提醒。」

  南大吉的心靈又受到一次洗禮。

  又幾天後，南大吉來問王陽明：「行為上有了過失可以改變，心上有了過失可如何是好？」

  王陽明看了他一眼，說：「你現在良知已現，心上不可能有過失，心上沒有過失，行為上也就不可能有過失，當然這是從理論上來講，實踐中，還需要刻苦修行。」

  南大吉的心靈被洗得稀里嘩啦。

  然而，王陽明當時所能做的也只能是給那些相信他心學的人，或者說是良知未泯的人的心靈給予洗禮。有弟子說：「如果皇帝和他的親信張璁、桂萼認可您的心學該多好啊。」

  王陽明反問：「有什麼好？」

  弟子瞪著眼睛回答：「那您就可以入朝為官，造福天下百姓了。」

  王陽明笑笑：「心學無非是讓人認可自己的良知，你怎麼知道他們不認可自己的良知呢？況且，聖人行事如明鏡，物來則照而已，世間任何事都不要強求。」

  「物」很快就來了。