小不忍，則亂大謀

  忍辱負重是成就事業必須具備的基本素質。能在各種困境中忍受屈辱是一種能力，並且在此能力上負重拼搏更是一種本領。

  人們將涵養和行事風格作為評價一個人的標準，來判斷其人是否為可塑之才，是否具有大將之風。因此要成為非凡的人，除了常識和能力之外，還必須具備操控情緒的能力。於是遇事衝動，並且以某種極端手段處事的人，絕不是一個有修養的人；不能顧全大局，只在小事上爭論長短的人，絕不是一個能成大器之人。可謂：一個人的涵養來源於他的修養，有修養之人都懂得控制情緒。

  唐朝第三個皇帝高宗即位後，一直受到皇后武則天的牽制。有一次，高宗在巡幸途中，遇到一個好幾百人同堂的大家族。族人生活在同一屋檐下，十分和睦，這在當時實屬少見。因此，高宗特地前去拜訪，向他們請教家族和睦的秘訣。

  於是族長取來紙和筆，一連寫了一百多個「忍」字。高宗看後深有同感。

  由此可見，「忍」是天下修養第一功。無論你是位高權重者，還是平民百姓，都必須學會忍讓。切忌不可因一時之怒氣而毀掉大好前程。

  三國時，諸葛亮輔佐劉備，立志要收復中原。他六出祁山，攻打魏國。一次，諸葛亮出兵伐魏，進軍至五丈原。司馬懿率軍渡過渭水，築壘抵禦。當時，蜀國大軍出動，糧草有限，利在速戰，司馬懿則堅守不出，以待時機。為了激怒司馬懿出戰，諸葛亮心生一計，派人給他送去了婦女的服飾以侮辱他，諷刺他膽小如女人。

  但大都督司馬懿多謀善變，遇事極為冷靜，很少受情緒的左右，所以看到後佯裝惱怒，卻始終按兵不動。諸葛亮用盡了各種手段來羞辱司馬懿，但是司馬懿總是置之不理。諸葛亮無可奈何，每次都只能無功而返。最後，諸葛亮見同魏軍長期相持，難以取勝，心力交瘁，加之過度操勞，病死在了五丈原軍營中，蜀軍只好退走。後來，唐朝的大詩人杜甫也為他惋惜說：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」司馬懿能夠忍，所以沒有給諸葛亮可乘之機。

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  生活中，面對不同的環境，不同的對手，採取何種手段固然重要，但如何控制好自己的情緒也至關重要。情緒不僅是一種感情上的表達，還是攻防中常使用的武器。有時候，掌控不住情緒，會搞得場面十分難堪。情緒處理得好，可以將阻力化為助力，甚至會幫你化險解危。

  韓國滅亡後，身為韓國世襲貴族的韓信淪落街頭，過著食不果腹、斯文掃地的生活。有一天他身佩長劍來到一個集市，突然有一群青年攔阻了他的去路，其中一人對韓信說：「我看你長得人高馬大，還佩帶長劍，裝得像個英雄好漢，其實你只是一個膽小鬼。」眾人聽了哈哈大笑，那人更加來勁了，纏住韓信不讓他走，還堅持說：「假如你不怕死，那就刺死我；不然，就從我的胯下爬過去。」韓信動了拔劍除霸的念頭，但想起自己滅秦雪恥的理想，最終隱忍不發，仔細注視了他一會，俯下身子從對方的胯下爬了過去。集市上的人都譏笑他，以為韓信的膽子真的很小。這就是歷史上流傳的關於韓信受「胯下之辱」的故事。

  韓信並不是膽怯，而是看清局面的睿智。對一般人來說，忍耐是一種美德，對成功者來說，忍耐卻是必須具備的品格。

  宋代著名大文學家蘇東坡在評論楚漢之爭時曾說：「漢高祖劉邦所以能勝，楚霸王項羽所以失敗，關鍵在於能忍不能忍。項羽不能忍，白白浪費自己百戰百勝的勇猛；劉邦能忍，養精蓄銳，等待時機，直攻項羽要害，最後奪取勝利。劉項之爭，從多方面說明了這一點。劉邦之所以成大業是他懂得忍下人之言，忍個人享樂，忍一時失敗，忍個人意氣；而項羽什麼都難忍難容，不懂得『小不忍則亂大謀』的道理，大業未成身先亡，可悲可嘆！」

  忍，是一種等待，為圖大業等待時機成熟，是一種謀略，是為人處世的策略。它有助於人們在攀登理想境界的征途中，消除情感世界不可避免的潛在危機。因而，對於一個成功的開拓者來說，它既是實現既定目標的保證，又是取得更大成功的起點。由此可見，忍乃人的一大智慧。