王與霸

  荀子離開秦國後，此時已五十歲左右，他順道回了趟趙國，想去老家看看，這麼多年漂泊在外，一直沒回去過。

  回到家鄉後，荀子受到趙孝成王的禮遇，他打算在邯鄲住上一段時間。可是真不巧，沒兩年就爆發了規模宏大的長平之戰，接著又是慘烈的邯鄲保衛戰。

  幾年間，荀子看見無數年輕人奔赴長平，有去無回。更看到無辜百姓在被圍困的邯鄲城中活活餓死。

  人的生命在戰爭中輕如鴻毛，活著的人也並不幸運，他們遭受著苦難的煎熬。

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  作為一名思想家，殘酷的現實讓荀子一直在反思。

  現實怎麼了？

  孔子期望的王道政治適合現實嗎？

  適合現實的政治究竟是什麼？

  經過一路的血與火的洗禮，荀子悟出了兩個字：霸道！

  現實是冷酷無情的，國家與百姓能存活這是第一位的。

  孔子期望的王道政治遙不可及，它僅適合太平盛世。

  只有霸道才符合戰亂的世道，才能拯救百姓於水火，才能讓國家不被侵擾。

  「用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。」

  統治者，樹立禮義就可以稱王於天下，樹立信用就可以稱霸天下，玩弄權術會死得很慘。

  在荀子心中，王道是最高的政治理想，霸道是現實的政治追求，而為了國家利益玩弄權術欺騙他人，這是最不要臉的！

  「上可以王，下可以霸。」是荀子在亂世之中給君主開的一劑藥方。

  君王最好能實現王道，如果實現不了，實現霸道也是可以的。言下之意，王道政治太難實現了，能實現霸道就不錯了。

  其實荀子的這一思想也好理解，老師教育學生，都想追求素質教育，希望把學生培養成德智體美勞全面發展的孩子。的確，有的孩子多才多藝，琴棋書畫都會。可是現實是文化課分數很大程度上決定孩子一生，考試分數不行，連門檻都達不到，哪怕孩子素質再高也沒有用。所以越往後，老師越看重學生的成績，這也是對學生負責。

  人的一生無時無刻不感受到理想與現實的落差，而儒家裡能正視現實的只有荀子。

  孟子是一個理想主義者，他對霸道極其排斥。他曾說過「五霸者，三王之罪人也。（春秋五霸在上古的三位聖王大禹、商湯、周文王面前，就是罪人。）」

  荀子卻對霸主給予肯定，他說齊桓公雖然不正經，但是卻把國家交給管仲管理，任用賢能，讓國家強大，不被別人欺負。齊桓公是值得稱道的。

  霸道的思想，讓儒家在治國方面有了一個可實施的目標。

  荀子非常反感儒家裡的一些人張嘴就是上古的堯舜禹，都死了上千年的人，見都沒見過，鬼知道是真是假，就說要學習他，還美其名曰「法先王（效法古代賢明的君王）」。

  荀子認為很多離現今很近的君王，他治理國家的經驗是可以效法的，這就是「法後王」。

  不斷完善自己學說的荀子，逐漸成了儒家的另類。但在他眼裡，其他人都是假冒偽劣，只有他才能扛起「儒家正宗」的招牌。

  儒家的內戰正式打響。

  內戰的激烈程度往往超過外戰。

  儒家開山老祖是孔子，他的老大地位無人撼動。於是第二把交椅的爭奪就相當激烈。荀子認為自己應坐第二把交椅，與荀子競爭最激烈的孟子，則成為他炮轟的對象，甚至連子思也沒能倖免。

  要知道，子思是孔子的孫子，他的老師是曾參，他弟子的弟子是孟子。

  沒錯，荀子是要打擊思孟學派。在他眼裡，這些人歪曲了孔子的思想。

  「略法先王而不知其統，然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而祗敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。世俗之溝猶瞀儒、嚾嚾然不知其非也，遂受而傳之，以為仲尼、子游，為茲厚於後世。是則子思、孟軻之罪也。」

  這段話的意思如下：

  你們這些自詡儒家弟子的人，天天喊著讓人學習上古賢明的君王，你們見過他們長啥樣嗎？見過他們怎麼治國理政嗎？你們自以為才華橫溢，博古通今，還搞出了五行學說，這玩意晦澀難懂，不合禮法，你們還說這是孔子的言論。對此學說，子思倡導、孟軻附和。天底下那些愚昧無知的儒生不知道其中的錯誤，也跟著學。以為是孔子及其弟子的學說。子思、孟軻是儒家的大罪人。

  打完了思孟學派，荀子繼續擴大打擊面，把孔子的三位著名弟子子張、子游、子夏通通罵作賤儒（下賤的儒者）。

  討論學術可以，人身攻擊就過了。都說年少輕狂，可是荀子一輩子都很狂。這樣的性格很容易得罪人。

  離開趙國後，荀子回到了稷下學宮第三次當校長。幹了沒多久，有人在背後詆毀荀子，荀子被迫辭職，碰巧楚國令尹春申君在招人，荀子就去楚國當了蘭陵令。

  春申君死後，荀子也被罷了官。荀子哪裡也不去了，他就在蘭陵安家了。

  荀子覺得自己一生不得志，自己從未受到君王的重用。其實在外人眼中，他已經很成功了，三次擔任天下頂級學府稷下學宮的校長。相當於現在連續三次擔任清華北大的校長。

  只不過荀子患的是大儒的通病，都想把教師的事業編轉成公務員編！不過，如果他當了大官，就沒時間著書立說了。

  官運不順才是大儒成功的必備條件。晚年的荀子干起了老本行，教書育人，著書立說。荀子和他弟子的文章，後來被編成《荀子》一書。

  我們看電視劇里的霸道總裁，人帥多金，能力強性格霸道，很多姑娘被深深吸引，深陷其中不能自拔。荀子的霸道思想對於後世君王來說那可是真香啊，對內能讓國家強盛，對外可以稱王稱霸。

  充滿魅力的霸道學者荀子身邊圍繞了眾多粉絲，很多人慕名前來求學。

  原本打算了卻殘生的荀子，竟收穫了驚喜，他先後收了兩個天資聰慧的徒弟。

  第一個是楚國人李斯，第二個是韓國人韓非子。

  荀子將自己畢生所學傳授給了兩個徒弟，希望他倆繼承自己的衣缽。

  可讓荀子沒想到的是，這兩個傢伙吃著自己的飯，卻砸了自己的碗。韓非子脫了儒家思想，成為法家領袖。而李斯更狠，投靠了仇視儒家的秦國，並且在秦國越混越好，最後混到了相國。讓荀子對人生產生了困惑。感覺自己被所有人拋棄的荀子，選擇了絕食而亡。

  其實這倒也不能怪韓非子與李斯，因為荀子極其看重儒家的禮，要想維護禮，讓社會井然有序，就必須使用強而有力的刑罰來維護。所以荀子的禮一旦落地，必然是法家。

  大儒的成功不是生前，而是死後。

  死後的荀子無疑非常成功。晚清維新志士譚嗣同曾這樣評價荀子：「二千年來之學，荀學也。」

  為什麼這麼說呢？

  漢武帝獨尊儒術、罷黜百家。當時的儒家風雲人物正是董仲舒，在他眼裡，荀子就是聖人一般的存在。荀子發展了孔子的「禮」，董仲舒在荀子的基礎之上創立了「禮教」。

  「禮教」剛開始是好的，告訴人們什麼事該做，什麼事不該做。可是越往後發展，就慢慢變味了，成為封建君王束縛人們思想的工具，被沿用了兩千多年。

  講到這裡，如果你以為荀子在儒家裡占了上風，那可就錯了。

  請問古代科舉考試用書的四書五經里，有沒有《荀子》這本書？

  答案是沒有。

  有人不禁會問，荀子在《史記》里不是和孟子並列的大儒嗎？怎麼會沒有他？

  因為他的學說在宋朝後，被踩上一萬腳，永世不得翻身。

  我們先來看看四書五經。五經是《易》《詩》《書》《禮》《春秋》，這五本書是孔子修訂的教材，任何儒家弟子都必須學。四書是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。四書里除了《論語》作者是孔子外，《大學》作者是曾參，《中庸》作者子思，《孟子》的作者孟子。

  提出四書五經概念的人正是朱熹，朱熹又是宋代程朱理學的大佬。程朱理學在當時已經成為學術江湖的武林至尊，朱熹更是武林盟主，他號令文壇，莫敢不從。

  程朱理學是建立在孟子學說基礎之上的，而荀子是孟子的死對頭。你敢罵我的偶像，看我怎麼封殺你。從那時起，《荀子》被劃入不健康讀物，打入冷宮。

  這次的儒家內戰，以仁派獲勝告終。

  荀子孟子二人死了上千年，但二人的戰火卻沒有停息。無論他倆有什麼恩怨情仇，都發展了孔子的學說。

  放下學術討論，人本性要麼是善，要麼是惡嗎？

  哪有那麼絕對啊！

  孔子、孟子、荀子，雖然經歷過磨難，但是他們受過良好的教育，可以當官教書養活自己，不用為吃穿發愁，不用像底層百姓那樣辛苦勞作。

  大儒都是以上帝視角俯看我們芸芸眾生，而我們普通人在塵世中摸爬滾打，哪有什麼非黑即白。

  我們普通人既不是至善之人，也不是至惡之人，只是想在塵世中好好活著，絕大部分人的內心是樸實善良的。

  保護好你珍貴的善良，也要學會應付社會中的惡。

  你的善良必須有點鋒芒，不然就等於零。

  荀子晚年，戰國時代進入了倒計時，長平之戰結束後，一個在趙國當人質的秦國公子有了一個兒子，沒有人在意這個孩子的出生。但正是這個孩子，終結了戰國時代，他就是秦始皇嬴政。

  故事還要從嬴政老媽的前男友說起，他叫呂不韋。