七 平治天下，捨我其誰 行王道 施仁政

  孟子和弟子們在前往大梁的路上。五十多歲的他雖已經到了知天命的年紀，可他還是覺得自己的命運有無數種可能，自己還沒有實現推行仁政的理想。

  雖然孟子未實現其政治理想，但是他遊歷諸侯的隊伍規模，卻遠勝於孔子。

  孔子周遊列國，那是風餐露宿，食不果腹，如同喪家犬一樣。而孟子的隊伍浩浩蕩蕩，弟子彭更問了孟子一個非常可愛的問題。

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  「幾十輛大車跟著您，幾百號人追隨您。咱們從一個諸侯國吃完，再到另一個諸侯國去吃。這樣不太好吧？」

  在弟子眼中，孟子師徒一伙人成了一群走到哪兒吃到哪兒的吃貨大軍。

  孟子哈哈笑道：「如果這樣做不好的話，那我們在途中連諸侯給的一籃子飯都不應該接受。其實這樣做是符合道理的，你看舜不是從堯手中接過了天下，這過分嗎？不過分呀！」

  公元前320年，孟子來到了大梁城，即將與魏惠王相見（魏國都城在大梁，魏惠王又被稱為梁惠王）。

  此時年邁的魏惠王如同風中殘燭，要知道他年輕時，魏國那可是天下小霸王，而今剛經歷過馬陵之戰，齊國全殲魏國主力，太子戰死。西邊的河西郡又被秦國搶奪。南邊的楚國趁火打劫。

  一落千丈的魏國再也無法實現昔日的榮光。

  魏惠王求賢若渴，聽說著名學者來到大梁，立刻安排接見。

  孟子每次求見國君，都像是一次相親。每一次相親，雙方都滿懷憧憬，可是每次都失望而歸，發現雙方都不是自己的意中人。

  魏惠王：「先生不遠千里而來，你會給我們國家帶來什麼利益嗎？」

  孟子：「大王不要講利益，有仁義就足夠啦！如果大王只講『如何有利於國家』，大臣也會說，『如何有利於自己的封邑』，士和百姓也會說，『如何有利於自身』。上下爭奪利益，那國家就危險了。一個擁有萬乘之國的國君被弒殺，那一定是擁有千乘戰車的大夫所為；一個擁有千乘之國的國君被弒殺，那一定是擁有百乘戰車的大夫所為。如果輕義重利，人就會不知足。有的人會丟棄自己的父母，有的人會不顧自己的君主。大王要講仁義，千萬不要談利啊！」

  史書上雖然沒有寫到魏惠王的反應，但是可以猜到他此時的心境。

  魏惠王一定心想：「難道你是從幾百年前穿越過來的？」

  自從三家分晉後，天下諸侯齊刷刷地邁入戰國時代，時代的主旋律就是變法圖強、中央集權，而且魏國是第一個帶頭搞變法的。大臣都是只拿工資，沒有股份的打工仔，即使有封邑那也沒有兵權與行政權。哪怕你位極人臣，國君說要你死，你就不得不死。戰國時期國君的非正常死亡率斷崖式下跌。春秋時的臣弒君現象對於戰國時期國君來說，那只是遙遠的傳說。

  聽完後，年邁的魏惠王只是笑笑，他明白自己遇見了一位可愛的理想主義者。這樣的人沒有壞心眼，可以留在身邊聊聊學術。

  年邁的魏惠王回顧自己的一生，感覺自己也算勤勤懇懇，可是到了晚年為啥不復當年的輝煌。於是他又把孟子拉過來嘮嗑，這就是我們中學課文里背的一篇課文《寡人之於國也》。

  魏惠王問：「寡人治理國家，已經很盡心了。河內發生大饑荒，就把受災群眾遷移到河東，把河東的糧食運到河內去。當河內發生饑荒時也是這樣做的。而別國國君沒有這樣盡心盡力的。可是鄰國百姓沒有投奔我，我國的民眾也不見增多，這是怎麼回事啊？」

  孟子：「大王曾經喜歡打仗，那我就用戰爭來做比喻。戰鼓一旦敲響，戰鬥就打響了，有的士兵貪生怕死，丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了一百步，有的跑了五十步。因此跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人。大王，你說這樣對嗎？」

  魏惠王：「不對，他只不過沒有跑到一百步，其實還是逃跑。」

  孟子笑道：「大王如果明白這個道理，就可以讓本國的百姓比鄰國多。不違背農時，老百姓種的糧食就吃不完；網孔小的漁網不入池沼，魚鱉都吃不完；按照樹木的生長季節進入森林砍伐，木材就用不完。老百姓生活富足，他們的生死也就沒有遺憾了，這是王道的開端。五畝宅田周邊種上桑樹，五十多歲的人可以穿上絲綢；雞豬狗鴨不失時節的養殖，可以讓七十多歲的老者吃上肉；一百畝的農田按照時節耕種，數口之家就不會挨餓；注重鄉村學校的教育，強調尊敬長輩的道理，鬚髮斑白的人在道路上負重時，就會有人幫忙。如果能把上述所講的全部做到，必然在天下稱王！」

  對話里，我們看到孟子理想的王道政治。

  所謂王道就是像堯舜那樣的先王的統治之道，他們推行仁政。可是這些明君都是上古的人，怎麼實施仁政，誰都沒有見過。為此，孟子解釋了一番，要讓老百姓過上小康日子，還要對老百姓進行道德教化。

  魏惠王聽完後，覺得有道理，謙虛地說：「我願誠心誠意地接受先生指教。」

  孟子：「殺一個人，用木棒和用刀劍有何區別？」

  魏惠王：「沒有區別。」

  孟子：「同理，用政治手段和刀劍殺人有何區別？」

  魏惠王：「沒有區別。」

  孟子：「廚房裡有肉，馬廄里的馬吃得膘肥體壯，而百姓卻面帶飢色，野外有餓死的人，這如同是放任野獸去吃人。野獸吃人尚且令人憎恨，國君作為百姓的父母，自己治理下的百姓處於生死邊緣，國君的意義何在？」

  稍微有點理智的人都能聽明白，孟子是在炮轟魏惠王。

  如果這是在魏惠王年輕的時候，孟子早就被砍了。可現在的魏惠王已經是一位徹底失敗的垂暮國君了，他只想在臨死前給自己一次救贖，救救這個千瘡百孔的魏國。

  魏惠王聽後，長嘆了一口氣。

  「魏國曾是天下最強大的國家，到了我這一代，在東面被齊國打敗，太子戰死；在西面被秦國侵吞了七百里疆土；在南面被楚國羞辱。我很愧疚，我想替死去的將士洗刷屈辱！」

  孟子：「如果大王能施行仁政，輕徭薄賦，減輕刑罰，重視農耕；青壯年能學習孝悌忠信，在家孝敬父兄，在外侍奉長者，即使手裡拿著木棒，也能打擊秦、楚兩國的重裝步兵。有的國家壓迫百姓，讓百姓家人受苦受難，大王可以去討伐他們，必然沒人敢對抗您！所以『仁者無敵』，希望大王不要猶豫！」

  魏惠王聽完後如醍醐灌頂，原來這世界上還有不需要打仗就能讓國家富強的方法啊！

  雖然魏國衰落，但好歹是七雄之一，瘦死的駱駝比馬大。孟子仿佛看到了自己推行仁政的希望。

  可惜，就在孟子來到魏國的第二年，魏惠王死了。

  魏惠王死後，魏襄王繼位。

  孟子第一次見到魏襄王時，就感覺眼前的這位大王，一點兒君王氣質都沒有，一看就是不靠譜的人。

  新繼位的魏襄王跟他父親一樣，對魏國的局勢憂心忡忡。他對孟子說的第一句話，就拋出了一個宏大的問題：

  「天下能安定嗎？」

  孟子愣住了，自從周天子東遷洛邑以來，天下亂了數百年，從未安定過。不過他思索了一會兒，回答道：「統一就能安定！」

  魏襄王驚愕了，現在魏國不被他國揍就已經謝天謝地了，孟子竟然提到了統一天下，難道孟子手裡有讓魏國開掛逆襲的方法嗎？

  「誰能一統天下？」魏襄王急忙問道。

  孟子：「不喜歡弒殺的人就能一統天下！」

  一統天下，對於戰國眾多諸侯來說，就是個遙不可及的夢。敢做這個夢的國家，也就秦、楚、齊三個重量級大國。孟子認為，在亂世之中，百姓慘遭屠戮，他們都渴望施仁政的國君，如果這樣的國君出現，必然民心歸順，實現天下一統。

  現實總是讓理想主義者啪啪打臉，就在孟子說完這句話的一百年後，虎狼般的秦國如同壓路機一樣，滅了六國，一統天下。

  表面上看是孟子錯了，秦國使用武力實現統一，可秦帝國只存在短短十餘年，便灰飛煙滅。

  用漢代才子賈誼的一句話來解釋秦帝國滅亡的原因：「仁義不施而攻守之勢異也！」

  理想主義者在現實社會中，看似在做以卵擊石的傻事，可是在漫長的歷史長河裡，他們卻是勝利者，其思想化為亘古不變的真理。

  孟子是一位清高的人，他看不上的人，一刻也不願多交。

  很快孟子和弟子的車隊浩浩蕩蕩地離開了大梁城。

  大梁城位於中原腹地，曾經魏惠王造的天子之都，經歷多次戰火，變成戰區房。中原在諸侯眼中是一個肥美之地，更是適合打仗的戰場。孟子一路上經常看見曾經戰火紛飛的戰場遺址，多少破敗的城市，多少白骨兵器裸露在蔓草之中。

  爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。多亂的世道呀。

  孟子發出了對時代的怒吼。

  「天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒！（天子不仁不能保全四海；諸侯不仁不能保有國家；卿大夫不仁不能保有宗廟；士人與庶民不仁不能保有自身性命。如今憎惡死亡卻喜歡幹著不仁的事，如同厭惡酗酒卻偏要喝酒。）」

  天下必須靠仁義才能一統，而符合條件的，孟子想來想去也只剩齊國了。

  秦國如同豺狼虎豹一樣，楚國又崇尚道家，而齊國開放包容，國力昌盛，正是自己思想的最好試驗田。更重要的是，和孟子不對付的齊威王已死，現任齊宣王是一位雄心勃勃的國君，也禮賢下士。

  就去齊國吧！