西域悲歌，熱血傳奇

  面對論恐熱的請求，李忱不置可否。

  大中五年（851）五月，走投無路的論恐熱來到長安。為了迷惑唐朝君臣，他把自己包裝成超級貴族、吐蕃大腕，隨後大張旗鼓地下榻在禮賓院，等待李忱的召見。

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  客觀地說，唐朝已經放棄了西北地區的統治權，他們不明白吐蕃正在內戰，論恐熱跑來長安做什麼。不過，李忱決定以禮相待，他派遣尚書左丞李景前往禮賓院，詢問論恐熱此行的目的。

  禮賓院內，兩人初次見面，李景感到一陣噁心。站在他面前的，不是虔誠恭敬的吐蕃使者，而是一位高昂著頭顱、狂妄無比的邋遢漢子。沒有和諧的交流，沒有友好的氣氛，結束之時，論恐熱放出話來，如果唐朝想得到河西和隴右的土地，必須封他做河渭節度使。也許，在論恐熱的眼裡，唐朝還是那個在安史之亂中被打得滿地找牙的弱國，大唐文明就是軟弱可欺。

  李景回報導：「論恐熱想和我們談條件，做河渭節度使。」

  李忱：「免談。」

  在隨後的例行朝會上，李忱拿出天子的氣度，熱情接待了論恐熱，但姿態很清晰，我是宗主國，你是吐蕃政權的使者。你遠來是客，我可以給你禮物、錢財，至於談論河西和隴右的歸屬問題，你還沒資格和我談！

  李忱：「回去安心打仗吧，我就安靜地看著。」

  論恐熱在長安吃了閉門羹，心裡極度不爽，他對大唐的憎恨突然超過了對尚婢婢。返回老巢洛門川後，論恐熱收拾餘部，再次騷擾唐境。然而，他已經徹底失去人心，再加上陰雨綿綿，將士們鬥志低昂，紛紛棄他而去。論恐熱只好率領僅剩的三百餘人來到廓州（今青海省化隆回族自治縣），苟延殘喘。

  直到此時，河西、隴右正式成為「兩不管地區」。原先隸屬河西、隴右的漢族官民紛紛拿起武器驅逐吐蕃勢力，最著名的就是張義潮領導的「沙州起義」。

  沙州，治所在甘肅敦煌，隸屬河西軍鎮。安史之亂後，吐蕃先後攻占涼州（今甘肅省武威市涼州區）、甘州、肅州（今甘肅省酒泉市肅州區），大唐為了戰略控位，將河西軍鎮的駐地從涼州轉移到沙州。

  唐代宗李豫年間，沙州被吐蕃大軍包圍，沙州刺史周鼎決定焚毀城郭，東奔歸唐，卻遭到了部眾的反對。將士們的理由很簡單，沙州是他們的家鄉，拼死也不能放棄。再者說，他們是軍人，馬革裹屍才是最後的歸屬。從大局來看，如果放棄沙州，長安以西就沒了屏障，吐蕃將會更加肆虐猖狂。

  沙州刺史府，周鼎和小弟鬧翻了。

  沙州知兵馬使閻朝登高一呼，帶著眾人將周鼎縊殺，自領州事，宣布沙州將繼續和吐蕃頑抗到底。當時，沙州最缺的就是糧食，閻朝拿出府庫錢財，以「出綾一端，募麥一斗」的標準找百姓換取糧食，就這樣據城堅守了兩年之久。

  建中二年（781），只擁有四五萬人口，卻打了十餘年對外戰爭的沙州，終於走到山窮水盡的地步，閻朝為了保全沙州百姓，與吐蕃主將尚綺心兒約定，在沙州百姓不能外遷的條件下，宣布投降。隨後，城中官民改穿吐蕃服飾，但每逢祭祀祖先，他們都要換上漢族的服裝，以示對大唐的忠誠。

  沙州失陷以後，老百姓受到了吐蕃軍隊的殘酷鎮壓，「丁壯者淪為奴婢，種田放牧，羸老者咸殺之，或斷手鑿目，棄之而去」。其中，漢人的地位最低，如果漢人在街上走路，必須低頭彎腰，不能直視吐蕃人，更別說平起平坐。至於沙州刺史閻朝，因為態度頑強，最終被吐蕃用「置毒靴中」的手段暗殺。

  被欺壓得越慘，對故國的思念就會越深。

  開成元年（836），有一支唐朝使團出使西域，途徑甘、涼、瓜、沙諸州，當地民眾聞訊後夾道相迎，流淚問使者：「皇帝猶念陷蕃生靈否？」

  此時，西域諸鎮陷落長達數十年，可老百姓始終認為他們是大唐的子民，心中念念不忘的就是回歸故土。古話說得好，念念不忘，必有迴響。

  張義潮，沙州敦煌人，出身世家，老爸做過工部尚書，哥哥張義潭是唐朝末年歸義軍節度使張淮深的父親。小的時候，張義潮經歷了吐蕃的殘暴統治，於是立下大志：「論兵講劍，蘊習武經，得孫武、白起之精，見韜鈐之骨髓。……知吐蕃之運盡，誓心歸國，決心無疑。」

  尚婢婢逃走後，論恐熱率領五千大軍掃蕩西北，張義潮意識到沙州可能會變天了，於是暗中結交豪傑，密謀起事。大中二年（848），張義潮身披鎧甲，手執兵刃，率領西域英雄豪傑突襲瓜州府衙。吐蕃守軍來不及防備，倉皇逃走。

  就這樣，沙州落到了張義潮的手中。

  此時，張義潮最好的選擇是坐擁瓜州，稱霸西域。然而，他卻準備將收復瓜州的消息儘快告知給朝廷。悲劇的是，瓜州和長安相隔千里，中間還隔著涼州、甘州、肅州，如何將消息準確地傳到長安，困難程度似乎比起義還高。

  當時，張義潮選了十批信使，他們攜帶相同的文書，肩負相同的使命，奉命從十個不同的方向前往長安。這是一段被歷史遺忘的西域悲歌，這些人已經猜到了自己的命運，可能全軍覆沒，可能埋骨他鄉，但是他們肩負著西域百姓回歸中土的殷切希望，最終還是義無反顧地踏上了征程。

  在吐蕃國內，僧人地位較高，容易躲過吐蕃軍隊的盤查，因此張義潮特地請出了敦煌高僧悟真，讓他率領一支隊伍，從東北方向迂迴到長安。

  據史料記載，十支隊伍中，九支折戟沉沙，沒人知道他們的姓名，也不知道他們遇到了什麼險情，更不知道他們葬身何地。只有高僧悟真受到命運之神的眷顧，到達了唐軍要塞天德城（今內蒙古自治區烏拉特前旗）。

  按照直線距離，敦煌到天德軍是一千二百公里，按實際行進的歷程，可能長達數千公里，這段路程還包括巴丹吉林大沙漠、騰格里大沙漠和庫布齊大沙漠。可以想像，悟真和尚經歷了多少磨難，最終才完成使命。天德軍防禦使叫李丕，他驚訝於這群從天而降的使者，立即以最大的熱情護送他們前往長安。

  大中四年（850）正月，悟真等人到達長安。

  當天，滿城百姓夾道歡迎，李忱更是感慨萬千。對於張義潮，他只評價了八個字：關西出將，豈虛也哉！簡潔，卻又飽含期望。

  此時，距離沙州起義已經兩年之久，張義潮根本來不及等待。使團離開後，張義潮帶著百姓修繕兵器、夯築城池，還趁著吐蕃走下坡路的機會收復了瓜州、伊州、西州、甘州、肅州、蘭州、鄯州、河州、岷州、廓州。收復這十個西域重鎮，意味著張義潮重新打開了西域之路。

  大中五年（851）八月，張義潮派遣哥哥張義潭、女婿李明振等二十九人入朝告捷，獻上了瓜、沙等十一州的地圖和戶籍。

  以一己之力收復西域，這樣的功勞足以讓張義潮彪炳千古。更難得的是，張義潮為了大唐情懷，居然拱手將西域送給了李忱。面對張義潮的大禮，李忱欣喜過望，當即下詔褒獎張義潮：「抗忠臣之丹心，折昆夷之長角。竇融河西之故事，見於盛時；李陵教射之奇兵，無非義旅。」

  大中五年（851）十一月，李忱決定在瓜、沙等州建立歸義軍，任命張義潮為第一任歸義軍節度使，負責歸義軍所有事務。同時，進封張義潮為金紫光祿大夫、檢校吏部尚書、金吾大將軍、特進，食邑兩千戶、實封三百戶。

  值得一提的是，張義潮的哥哥張義潭被封為左金吾大將軍，按照慣例，他是留在長安的人質。此時的張義潮真心歸附大唐，並沒有在乎這些細節。

  那麼問題來了，吐蕃統治了西域數十年，遺留問題如何解決？比如在吐蕃的統治下，漢人毫無地位，如今翻身做了主人，他們會不會拿吐蕃人出氣？如果再出現民族衝突，張義潮該如何處理？這些無疑都是巨大的挑戰。

  張義潮思考過，最終定了基調：拉攏漢族，安撫少數民族。也就是說，就算傷了吐蕃百姓的尊嚴，也要維護漢族百姓的利益。

  當時，張義潮廢除了吐蕃的部落制，確定了州、縣、鄉、里四級行政制度，還在瓜州城建立了坊巷；重新登記人口、土地，確定每家每戶的田產；按照唐朝的戶籍制度，確定他們的賦稅標準；恢復唐朝的服裝……一系列的組合拳，瞬間就讓老百姓產生了歸屬感。

  至於少數民族，張義潮決定，已經被漢族同化，或者對漢文化有認同感的，可以編到漢族的鄉里，共同生活。如果不認可的，繼續按照部落制度生活，但是要接受唐朝律法的統治。當然了，管理西域並不是和平演變。有一次，吐谷渾、党項、回紇等民族劫掠西域諸鎮，張義潮立即集結軍隊追擊一千多里，一直殺到吐谷渾老家，砍了三名宰相的腦袋，最終才班師凱旋。

  咸通二年（861）三月，張義潮的侄子張懷深收復涼州。至此，西域十二州全部回歸大唐。咸通四年（863），唐朝重新設置涼州節度使，統領涼、洮、西、鄯、河、臨六州，表面上想分張義潮的地盤，實際上涼州節度使還是由張義潮擔任。

  在西域，張義潮就是神一般的存在。

  當地人對他的評價：「坐籌帷幄之中，決勝千里之外，四方獷悍，卻通好而求和；八表來賓，列階前而拜舞。北方獫狁，款少駿之蹄，南土蕃渾，獻昆崗之白璧。」河西甚至有歌謠讚頌張義潮的英雄業績：

  河西淪落百餘年，路阻蕭關雁信稀。

  賴得將軍開歸路，一振雄名天下知。

  然而，唐宣宗李忱、其子唐懿宗李漼對西域的控制能力很弱，在德行上更無法與張義潮相提並論。簡而言之，西域還是張氏家族說了算。

  咸通八年（867），留在長安做人質的張義潭去世，張義潮為了打消朝廷的顧慮，以69歲的高齡前往長安，甘願作為人質。張義潮入朝後，朝廷任命他為右神武統軍，賜給田地。咸通十三年（872），74歲的張義潮在長安去世，結束了宏偉壯闊的一生。

  張義潮離開瓜州後，將軍政大權全部交給了侄子張淮深。不過，朝廷一直沒有下達官方的任命詔書，一直到張義潮去世，朝廷都是閉口不提。

  對朝廷來說，歸義軍鎮、河西軍鎮都是朝廷的屬地，張義潮去世後，是否讓張淮深接任，朝廷說了算，而且要看張淮深的表現。

  然而，現實是什麼？

  西域確實回歸了，可張氏家族的影響力要比皇權更大，這是不爭的事實。唐宣宗李忱是個聰明人，看破現狀，所以放任不管，雙方維護和諧友愛的關係。繼任的唐懿宗李漼、唐僖宗李儇就是一根筋，死活不願鬆口。如此一來，朝廷無法任命新的官員，又左右不了局勢，只好委屈地倔強著。

  對張淮深來說，張家在西域經營了十餘年，勢力盤根錯節，不管朝廷認不認可，他都是實際控制人。他希望得到任命，卻又不想低三下四。

  唯結果論，這是一種大大的失策。古話說得好，名不正則言不順，張家已經承認了朝廷對西域的管轄權，就算你是西域的土皇帝，沒有皇帝認可，你也是非法的。不管對張淮深，還是對西域將領，都是無形的心理壓力。更何況，西域勢力眾多，局勢複雜，如果長期和中央對峙，是否有人可以取而代之？

  事實證明，有人在覬覦西域最高權力，西域動盪的根源已經埋下。

  隨後，回紇叛唐，引兵進犯肅州、酒泉、西州。張淮深沒有因為和朝廷的矛盾使氣，而是率領軍隊反擊，活捉回紇首領，俘獲士卒千餘人，並表奏朝廷。

  朝廷派遣使者慰問，各種表彰，各種賞賜，唯獨對張淮深的任命一事不聞不問。張淮深已經無所謂了，任由朝廷胡鬧，他只管好好地經營西域。在張淮深的努力下，他也慢慢成了令西域諸鎮仰望的神。

  光啟三年（887），張淮深第三次派使者到長安，說的還是同一件事。

  悲劇的是，張淮深越有名望，朝廷越不放心。朝廷一直在尋找機會，重新控制西域，至少讓西域不再姓張。

  文德元年（888），朝廷突然下詔，授予張淮深節度使旌節。

  大順元年（890），張義潮的女婿、沙州刺史索勛突然發動兵變，誅殺了張淮深全家，包括他的六個兒子。隨後，張淮深的叔伯兄弟張淮鼎繼任節度使，沒過幾天，張淮鼎重病身亡，臨死前將獨子張承奉託付給瓜州刺史索勛。很顯然，索勛沒有擁立張承奉，他自己做了節度使。更詭異的是，朝廷二話不說，直接將歸義節度使的旌節奉送給了索勛。這個旌節，可是張淮深要了一輩子的東西。

  張淮深的去世，西域權力的交接，其中充滿了謎團，也成為史學界一直在考據的領域。可以肯定的是，叛亂只要出現一次，就會出現第二次。

  據史料記載，張義潮第十四女李氏（涼州司馬李明振之妻）對姐夫索勛誅殺張淮深一家，用武力奪取西域大權非常不滿，於是以「靖難」名義發動兵變，殺死了索勛一家。隨後，李氏擁立張承奉為歸義軍節度使，卻又將自己的三個兒子任命為瓜、沙、甘三州刺史。到最後，李氏驅逐張承奉，獨攬了西域大權。

  李氏幹得很漂亮，可棋差一著：她沒殺死張承奉。

  接下來，張承奉聯合地主勢力，重新奪回了政權。

  張氏家族原本可以創造輝煌的歷史，卻因為家族內鬥，元氣大傷。這是張家的宿命，也是歷史的宿命。西域內亂後，少數民族開始率軍入侵，當地豪族趁機瓜分土地，歸義軍的地盤只剩下瓜州、沙州等地。

  回首歷史，張義潮回歸大唐帶著滿滿的誠意，就算張淮深也是親唐派。然而，在皇權遊戲中，人性是脆弱的，經不起考驗。雙方數次交鋒，最終擊垮了好不容易建立起來的信任，以至於西域大局毀於一旦。光化三年（900），唐昭宗李曄無可奈何，只好承認張承奉的節度使地位，命他掌管西域政務。隨後，哪怕唐朝皇室走向末路，張承奉也是一直遵奉他們，苦心經營著西域諸鎮。

  天祐四年（907），唐朝滅亡，朱溫建立後梁，王承宗才自立為白衣天子，建號西漢金山國。「西」，指的是國家的方位；「漢」，指的是民族的屬性；「金山」又名金鞍山，在敦煌西南，即甘、青、新三省交界處的阿爾金山。

  西域張氏，自始至終也不忘自己是漢族子孫。