第二十二章 希臘哲學與科學

  208.希臘七賢：先驅者

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  約公元前6世紀，在希臘的不同地方生活著許多真正的或所謂的具有獨創性和智慧的人物，其中有七個人最為著名，他們被稱為「希臘七賢」（Seven Sages），在歷史上占據了卓越的地位。(41) 他們的貢獻就是率先將希臘的智識引向哲學思考。他們提出的智慧格言，如「適可而止」（Nothing in Excess）等，數不勝數。

  就像所謂的「所羅門箴言」（Proverbs of Solomon）一樣，七賢提出的箴言和諺語，儘管也包含大量的實踐智慧，但仍然不構成哲學本身。因為哲學是對萬物因果的一個系統的研究。七賢提出的那些只能算是希臘哲學的入門或前奏。

  209.伊奧尼亞哲學家；泰勒斯

  第一個希臘哲學學派是在小亞細亞的伊奧尼亞人的城市中興起的，在那裡，希臘文化的全部形式似乎都已發端了。該學派的創始人是米利都的泰勒斯（Thales of Miletus，約前624—前548），他是「希臘哲學之父」（Father of Greek Philosophy）。

  泰勒斯訪問過埃及，很可能他在那裡學到的東西構成了他在幾何學和天文學方面工作的基礎。據說他曾教埃及人用他們的影子來測量金字塔的高度。他還預言了日食，這是一項非常偉大的科學成就。

  210.畢達哥拉斯

  畢達哥拉斯（Pythagoras，約前580—前500）出生在薩摩斯島（Island of Samos），因而又被稱為「薩摩斯聖人」（Samian Sage）。他後半生的大部分時間都在義大利南部的克羅頓（Croton）度過，在那裡他創建了一個著名的兄弟會。在傳說中，他的學生在辯論中除了用「他自己說的話」（Ipse Dixit）之外，沒有其他爭論。 還是根據傳說，多虧了畢達哥拉斯，我們才有了「哲學家」一詞。當被問及他是什麼大師時，他回答說他只是一個「哲學家」，也就是「熱愛智慧的人」（Lover of Wisdom）。

  在天文學方面，畢達哥拉斯的觀點比哥白尼的觀點還要早上2000年。他們都認為地球是一個球體，它與其他行星一起圍繞著一個處於中心位置的大火球，「宇宙的爐膛或祭壇」旋轉。

  211.阿那克薩戈拉

  阿那克薩戈拉（Anaxagoras，前500—427？）是第一位認為安排和協調宇宙的力量是「理性」，而非必要性或偶然性的希臘哲學家。「理性統治世界」（Reason Rules The World）是他最重要的格言。在他對宇宙的總體看法上，阿那克薩戈拉遠遠處在時代前列。他教導說太陽不是一個神，而是一個大概像伯羅奔尼撒半島那麼大的發光岩石。他遭受了和伽利略一樣的命運：被指控犯有瀆神罪並被流放。然而，這並沒有干擾他內心的平靜。在流放時，他說：「不是我失去了雅典人，而是雅典人失去了我。」

  212.智者派

  智者派（The Sophists）是一類在修辭學和辯論藝術中給予指導的哲學家或老師。他們週遊希臘各城邦，並且與希臘哲學家們通常的做法相反，他們向學生收取學費。他們更關心思想的表現形式而不是思想本身。當時更優秀的哲學家們瞧不起這些人，並給他們起了許多難聽的綽號，嘲笑他們賣弄智慧，指責他們自我吹噓可以「讓更糟糕的事情成為更好的理由」。但是智者們中也有一些人教導了一種真正的人生哲學，其良好的影響是偉大而持久的。

  213.蘇格拉底

  就算幾本書也講不完三位偉大哲學家蘇格拉底（Socrates）、柏拉圖（Plato）和亞里士多德（Aristotle）那些既有教益又有趣的教導與思考，但是我們可以每人簡單介紹幾句。在這三位傑出思想家中，蘇格拉底（前469—前399）最受世人喜愛。

  儘管大自然在思想的恩賜上對哲學家很慷慨，對他本人而言則是不友善的。他的臉像半人半羊神一樣醜陋，所以他那個時代的希臘喜劇詩人們多用尖刻的語言來形容他。蘇格拉底喜歡在廣場或大街上聚集一小圈人，然後通過一系列巧妙的問題吸引他的聽眾。這一方法是他自己獨有的，被稱為「蘇格拉底對話」（Socratic Dialogue）。他會非常樂意被稱為教育家，而不是導師。在他那個時代，有許多年輕人都是蘇格拉底忠實的學生。

  這位偉大的哲學家認為，人類研究的本身就是研究人，他最喜歡的名言就是「認識你自己」。 他教授了舉世皆知的最純粹的道德體系，或許只有亞里士多德的觀點才能超越它。他相信靈魂的不朽，相信宇宙有一位至高無上的統治者，他被以瀆神的罪名起訴並被判處死刑。他在生命的最後幾個小時還在與他的學生們討論問題，我們已經在前文已有提及（第163條）。

  214.柏拉圖

  柏拉圖（Plato，前427—前347），被稱為「興趣廣泛的人」（The Broadbrowed），是一位出身貴族的哲學家，但他年輕的時候已經在希臘政治事務中開創了輝煌的事業。後來是在蘇格拉底的影響之下，柏拉圖決心放棄他的政治前途，轉而致力於哲學。當他的老師被定罪去世以後，他自願被流放。最後，他回到雅典，在學園（Academy）創立了一個哲學學派。他漫長的一生的大部分時間都是和擠滿課堂聽課的學生們一起度過的，也一直不間斷地創作他的偉大作品。

  柏拉圖在他的著作中模仿了蘇格拉底的談話方式，主要是以問答方式行文，因而他的作品被稱為《對話錄》（Dialogues）。他把他所教授的大部分哲學歸功於他的老師蘇格拉底，其實他的著作深深體現了他自己的天才和思想。在《理想國》（Republic）一書中，柏拉圖描述了他對理想國的看法。《斐多篇》（Phaedo）是蘇格拉底最後一次與他的學生們談話的記錄，是對靈魂不朽的偉大論證。

  柏拉圖不僅相信來世，也相信前世；認為人們的理性思想或直覺都是過去經歷的回憶。他的學說對自他那個時代以來所有思想和哲學流派都產生了深遠的影響。

  215.亞里士多德

  蘇格拉底被他的學生柏拉圖超越，反過來柏拉圖又被他的學生亞里士多德（Aristotle，前384—前322）、「智者之師」（The Master of Those Who Know）所超越。在亞里士多德身上，希臘智識的哲學天賦達到了頂峰。自他那個時代過去以後是否還能出現如此深刻和強大的智者，非常令人懷疑。亞里士多德出生在馬其頓的斯塔吉拉城（Stagira），因此經常被稱為「斯塔吉拉人」。

  在柏拉圖的學園學習了20年之後，亞里士多德接受馬其頓國王腓力的邀請成為亞歷山大大帝的老師，許多年後，亞歷山大成了他老師的慷慨贊助人，除了給他大量的錢，還送去了他在遠征途中收集的大量的動植物幫助他老師進行科學研究。

  亞里士多德的作品包羅甚廣，其中有關於動物的自然史、修辭學、邏輯學、詩歌、道德、政治和物理學的著作。他的作品在雅典、羅馬、亞歷山大城和君士坦丁堡的學校里一直被歐洲和亞洲學者們研究、模仿和評論。在英國培根時代之前近2000年的時間裡，亞里士多德絕對地統治了心靈世界。所有的老師和哲學家都承認亞里士多德是他們的導師。

  216.芝諾和斯多葛學派

  我們現在正接近希臘政治生活衰落的時期，而它正被羅馬的偉大所掩蓋，但希臘民族的智識生活決不會被政治災難摧殘得黯然失色。在那之後的好幾個世紀，這一智慧民族的詩人、學者和哲學家在羅馬的學院和大學裡都有自己輝煌的事業。在這麼長一段時期里的哲學家中，我們只能選擇簡單地提及兩位。首先我們要講的是芝諾和伊壁鳩魯，他們因為是哲學學派創始人而聞名，對後來許多個世紀的思想和行為都產生了巨大的影響。

  芝諾（Zeno），著名的斯多葛派學派的創始人，生活在公元前3世紀（約前340—前265）。他在雅典一個公共門廊（希臘語，stoa）教學，學派的名字（Stoics）就是這樣得來的。(42) 斯多葛學派為了自身的原因而灌輸美德。他們相信——很難有一個比這更好的信條—— 「人的首要任務是盡好自己的本分」。他們告訴自己要平靜對待任何可能的命運。任何由於災難而導致的情緒表露都被認為是怯懦的、非哲學的。因此，一個斯多葛人，當被告知他的兒子突然去世時，據說他只是說了一句話，「我從來沒有想過已把生命給予一個不朽之人」。

  這個斯多葛學派的準則並沒有成為古代世界道德生活的一個非常重要的因素，直到被羅馬人中更純淨的精神所吸收。它從未影響過大眾，但幾個世紀以來，它為羅馬民族中許多優秀的人物提供了道義上的支持和指導，其中還有幾個皇帝。斯多葛主義是希臘傳遞給羅馬的豐富遺產中最有益的元素之一。

  217.伊壁鳩魯和伊壁鳩魯學派

  與斯多葛學派相反，伊壁鳩魯（Epicurus，前341—前270）教導人們快樂至上。他強烈推薦的美德，實際上只不過是一種獲得快樂的手段；而斯多葛派視美德為目的。換句話說，伊壁鳩魯說：「要品德高尚，因為品德會給你帶來最大的幸福。」芝諾則說：「要品德高尚，因為你本應如此。」

  伊壁鳩魯在希臘有很多追隨者，他的教義在腐敗的羅馬帝國後期也深受許多羅馬人的歡迎。但許多學生把他們老師的教義推到一個極端，即使老師自己會第一個跳出來譴責他們。或許可以用這樣一句諺語來表達他們的整體哲學：「我們就吃吃喝喝吧，因為明天我們就要死了。」

  218.數學；歐幾里得與阿基米德

  埃及的亞歷山大城，成為古代最著名的數學學派所在地。這裡處於「救世主」托勒密的統治之下，偉大的幾何學家歐幾里得（Euclid）在此享有盛名。歐幾里得的作品構成了幾何學的基礎，現代學校所教的幾何學也就是歐幾里得的幾何學。托勒密本人就是歐幾里得的學生。然而，這位國王學生似乎不喜歡掌握歐幾里得幾何定理的嚴格應用，並問老師有沒有更簡單的方法。歐幾里得回答說：「幾何學沒有捷徑。」在公元前3世紀，西西里島的錫拉庫扎，是希臘世界最偉大的數學家阿基米德的故鄉。

  219.天文學與地理學

  古希臘最著名的天文學家與地理學家中，最負盛名的是阿里斯塔克斯（Aristarchus）與克羅狄斯·托勒密（Claudius Ptolemy）。生活於公元前3世紀，來自於薩摩斯的阿里斯塔克斯認為，地球圍繞著太陽這一固定的中心並按自己的軌道旋轉。 他是希臘的哥白尼，但他的理論不被他同時代的人和後來者所接受。

  克羅狄斯·托勒密，生活在公元2世紀中葉的埃及。他編纂了一部龐大的作品，保存並向後世傳播了幾乎所有古代天文學和地理學領域的知識。這樣一來，他的名字被附加在各種關於宇宙的學說和觀點上，儘管這些可能都不是由他提出的。然而，「托勒密體系」一詞將他的名字與他作品中闡述的太陽系的概念不可分割地聯繫在一起，而且從他的時代到14世紀後的哥白尼時代，該理論一直被世人所接受。

  在地球的自轉和公轉問題上，托勒密一直反對阿里斯塔克斯的理論；但他認為地球是一個球體，並且他用來支持這個觀點的論據和我們現在使用的完全相同。