被刺23刀的愷撒竟然是「自殺」的

  尤利烏斯·愷撒是羅馬共和國末期的傑出政治家、軍事家、文學家，是羅馬帝國的構建者。他不但在當時受到人民的熱愛，在後世也一直不斷地被人們追懷。兩千多年來，西方人一直把每年的3月15日看作是一個不祥的日子，就是因為愷撒在公元前44年這一天，在羅馬元老院議事時，被人用短刀刺了23刀，當場斃命。

  按照歷史學家的記載，愷撒是處於從共和國向帝國過渡時期的強人，他有意稱王，故而被熱愛共和政體的布魯圖斯和卡西烏斯等人殺害。這種說法幾乎是歷史定論。

  然而，近些年來，義大利的犯罪行為研究專家路西諾·加羅凡諾和美國哈佛大學醫學院布茲塔金教授等人，通過研究大量的歷史資料，並用電腦程式模擬2000多年前的暗殺現場後，得出驚人的結論：愷撒不是在毫不知情的情況下被共和國的擁護者謀殺的，而是「自殺」的。

  如果事實真是如此，這便是一項足以震驚史學界的重大發現。我們且看這些專家們的解釋。

  加羅凡諾發現，這樁早成歷史定論的謀殺案有不少疑點。

  其一，愷撒是一個非常精明的政治家，但他為何要在元老院的會議上故意羞辱和激怒他的敵人，進而使他們動了殺機？根據當時的記載，當元老院中的元老們授予愷撒「神聖統治者」的稱號時，愷撒沒有像人們期待的那樣站起來接受封號，而是坐在座位上一動不動，給了眾元老一個巨大的難堪。

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  其二，當時一位頗為靈驗的巫師給他占卜時，警告他3月15日那天不要出門。而在3月15日去元老院的那天，愷撒竟然突然解散了自己所有的護衛。

  其三，以愷撒的聰明和對局勢的掌控，如果真的有針對他的陰謀，他不可能毫無察覺。如果他有所察覺，為什麼又像一個平庸的統治者一樣無動於衷呢？這不是他做事的風格。實際上，愷撒具有相當強大的情報系統，在當時的羅馬城中已經到處流傳有人將要暗殺他的謠言。在去元老院的路上，有人向他發出警告，並向他手中塞了一張紙條。然而所有的努力都沒能阻擋愷撒走向死亡的腳步。

  甚至在愷撒被刺的前一天，愷撒和他的親信騎兵統帥雷必達等人一起出去打獵時，竟然毫無緣由地和他們談起了一個人應該選擇哪種死亡方式的話題。據說當時愷撒突然向自己的愛將雷必達問這樣一個問題：「怎樣一種死法是最好的呢？」大家紛紛發表意見，愷撒聽後表示，他願意突然死去。當時大家對他的這種表現很是不解，沒想到第二天他就突然死去了。

  布茲塔金教授說，對於一個犯罪調查者而言，每一起可疑的死亡都會出現三個問題：動機、時機和手段。對刺殺愷撒的陰謀者來說，這三者顯然是齊全的：動機是保護共和國，時機是在元老院中下手，方法是用刀將愷撒刺死。但是，如果我們換個立場，從愷撒的角度來看，他便得到了自己想要的三樣東西：死亡、不朽的聲名和在遺囑中選定接班人。一切跡象都表明，愷撒所做的，似乎是在借別人的手來殺死自己。

  那麼，站在權力和榮譽巔峰的愷撒為什麼要一心求死呢？布茲塔金教授認為，是健康問題。愷撒死時已經56歲，按照羅馬當時的標準，他已是一個老人。加羅凡諾和布茲塔金在研究中發現，愷撒當時已患上了嚴重的癲癇病——顳葉性癲癇，它不僅能使病人在病發時忘記所有的一切，同時還會造成病人大小便失禁。這樣，我們或許就可以解釋很多事情了，如當元老們向愷撒授予稱號時，愷撒卻端坐在椅子上動也不動的失禮行為。他當時可能正好癲癇發作，大小便失禁。這樣的話，他倒不是為了故意給元老們難堪，而是為了免於身體不適帶來的尷尬和羞恥。

  布茲塔金教授還從古羅馬的歷史資料中找到了愷撒患有癲癇病的記錄。這個病使他很長一段時間不理政事，這對於一個驕傲自負、追求榮譽而又身經百戰的人來說，是一個充足的選擇死亡的理由了。像他這樣的人，寧願體面地死去，也不要癲癇發作後昏迷不醒而死，更何況這種死亡還可以作為他打擊政敵的工具呢。對於那些陰謀刺殺愷撒的元老們來說，他們什麼也沒有得到，他們選擇在元老院殺死愷撒，是一個非常大的錯誤。

  精明的愷撒早就為他的死亡安排好了一切，他算準了謀殺者們不會篡取權力，並且他的遺囑也會被執行，甚至被刺事件還將為自己死後帶來哀榮。他在被刺的6個月前就修改了他的遺囑，選定自己的甥孫，也是自己的養子屋大維繼任執政官的職位。在他的遺囑中，還要求將自己的私人財產平分給羅馬市民。在聽到這個感人的遺囑後，參加葬禮的羅馬市民們由對愷撒的哀悼變成了對刺殺者的憤怒，他們砸桌子，扔椅子，一些羅馬婦女甚至在哭泣時扔掉了自己身上的珠寶。刺殺愷撒的主謀布魯圖斯和卡西烏斯等人，不久就被迫逃離了羅馬，並於兩年後在一次戰役中被愷撒的繼承者屋大維和安東尼的聯軍打敗，被迫自殺。

  至於反對愷撒的元老派勢力為什麼會被牽著鼻子走，非要殺死愷撒，最後導致自身的毀滅？那是因為在這些人的眼裡，愷撒簡直是死有餘辜。從公元前509年塔克文家族被趕走以後，羅馬就一直是共和國政治，羅馬人仇視帝王，反對恢復帝王的職位，因為它會對人民造成壓迫。雖然在當時愷撒沒有帝王的稱號，但他實際上已經得到帝王的權力，實行著獨裁統治，還擁有許多尊貴的稱號，如「終生獨裁官」「祖國之父」等。法律規定他坐在黃金象牙寶座上處理公務，他的雕像與主神並列。而且愷撒內心是十分想戴上王冠的，雖然他曾多次拒絕部下的推戴，但他時時流露出了這種渴望。他的權力越來越大，他的威望越來越高，元老貴族們就越擔心這一天遲早會到來。比如說謀殺者的代表人物布魯圖斯，深受愷撒的信任和重用。據說愷撒在被刺時，看到布魯圖斯，曾驚訝地說：「我的孩子，還有你嗎！」愷撒被刺以後，布魯圖斯說：「我愛愷撒，但我更愛羅馬！」根據計算機模擬的場景顯示：在3月15日的元老院，有5~10人慌亂中刺死了愷撒。然後反愷撒派大力批判愷撒，提出他獨斷專行，死是罪有應得的。如果愷撒不死，國家會分裂，人民會遭受壓迫。殺死愷撒的人是正義的，是國家和人民的功臣，他們會建議元老院赦免他們。於是兇手們提著血淋淋的短劍在大街上宣傳自己的功績，羅馬民眾則目瞪口呆，心中充滿恐懼和懷疑。愷撒被刺後3小時左右，僕人把他的屍體帶回家，一個名叫安提斯提烏斯的醫生為愷撒進行了屍檢，並做了世界上第一份屍檢報告。安提斯提烏斯的報告中稱，愷撒身上一共有23道傷口，只有最後一刀是致命的。

  國家最高統帥的死狀如此慘不忍睹，愷撒的追隨者、時任執政官的安東尼將愷撒的屍體陳列起來，發表公開演講，宣讀安提斯提烏斯的愷撒屍檢報告和愷撒的遺囑；他讓人們現場參觀愷撒的屍體，在參觀時故意挑起愷撒的血衣；他還讓其手下複製了一個愷撒的人像，將其23處刀傷刻意標明，引人注目。見到此種情形，擁護愷撒的羅馬群眾悲痛欲絕、群情激憤，在安東尼的帶領下，憤怒的民眾燒毀了愷撒遇刺時所在的元老院議事廳。他們還聲稱，一定要捉拿殺害愷撒的兇手並嚴加懲處。愷撒再次抵達了羅馬群眾擁護的巔峰，他所創立的政府架構也得以恢復，統治權回到了他的追隨者手中。因此，雖然愷撒死了，但他在進入墳墓前仍然統治著羅馬。

  愷撒是最受後世愛戴的西方偉人之一，關於他被刺的真相，歷史雖然已有定論，但路西諾·加羅凡諾和布茲塔金教授的觀點也是很有道理的，他們提出的這種死法是很符合愷撒個性的，所以我們不妨把它看作是一種史料的有益補充，讓我們對愷撒、對羅馬共和國後期的歷史狀況有一個更加豐滿、更加具體的認識。