前言
2024-10-08 16:57:33
作者: 冷兵器研究所
西晉武將張方曾說過這樣一句話:「兵之利鈍是常。」司馬光在《資治通鑑》中,將這句話改為「勝負兵家之常」,這也就是那句「勝敗乃兵家之常事」俗語的最初源頭。但其實,「戰爭與軍事也乃歷史之常事」。
中華文明悠悠五千年,這期間有璀璨的文化、繁榮的經濟,自然也有鼓角爭鳴和狼煙烽火。
從上古的黃帝戰蚩尤的傳說開始,從成湯討夏桀、武王伐紂,一直到明末清初的清軍入關,戰爭史與軍事史一直是中國歷史的重要組成部分,與政治、經濟、民族、文化等多方面的歷史息息相關。因此,中國有五千年的文明史,也有著五千年的軍事史。
這裡面有君臣佳話,有名將風采,有戰場烽火,有江湖險惡,更有軍事制度、地理形勝、衣食住行、演義傳奇,甚至有埋藏於古籍中的真相與趣聞。
但遺憾的是,雖然古人們留下了浩如煙海的史料與記載,往往喜歡宣揚「仁義道德」的作用,卻把求真務實視為「奇技淫巧」。這種情況在軍事史領域尤為明顯,史籍對於軍事與戰爭的描寫,大多局限在講述英雄個人事跡,偏重於主觀的價值傳達,而缺乏理性與客觀的分析與還原。
比如漠北之戰。這場戰役由漢武帝發動,帝國雙璧衛青、霍去病指揮,十萬騎兵、數十萬步兵橫跨大漠,最終擊斷了以「天之驕子」自視的「草原巨狼」匈奴的脊樑。而在一直擁有著「史家之絕唱,無韻之《離騷》」讚譽的《史記》中,關於這場戰役的記載只不過寥寥數百字而已,甚至還是分散於不同人的傳記當中。
而反觀西方史家筆下的軍事歷史專著,有色諾芬描述一萬名希臘僱傭軍遠征波斯的《遠征記》,有修昔底德記錄讓古希臘奴隸社會由盛轉衰之伯羅奔尼撒戰爭的《伯羅奔尼撒戰爭史》,有阿里安再現馬其頓亞歷山大大帝東征偉業的《亞歷山大遠征記》,還有古羅馬統帥愷撒記錄自己征服事業的《高盧戰記》等,不可勝數。
之所以能形成如此鮮明的對比,其實與中國傳統知識分子的戰爭觀有著重大的關係。「兵者,聖人所以討強暴,平亂世,夷險阻,救危殆」,即戰爭是聖人用來討伐強暴的勢力,平定混亂的社會局面,剷除艱難險阻,拯救國家危亡的。也就是說,中國傳統知識分子認為,戰爭是聖人用來治理天下的一種工具,而這種工具是「兇器」,「聖人不得已而用之」。因此,大家只要記住關鍵的戰略與決策就好,具體的戰術細節只是細枝末節,由專業的軍事人員掌握就可以,沒必要廣為流傳。
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這種心理與觀念就導致了這樣一個後果:後世哪怕是專門的歷史研究者,也容易因為原始史料的缺乏,以至於對某個影響中國歷史進程的重要軍事事件只能「知其然」,卻無法「知其所以然」。比如戰國時代著名軍事家吳起在魏國的改革,文人們往往將魏國崛起的根源,歸功於吳起肯為士兵吸膿瘡的小恩小惠,而忽視了其在練軍陣、編武卒等諸多方面的努力,以及為保證魏武卒戰鬥力而給予其免稅特權、土地和耕牛等的背後制度。
其實,接受過現代教育的我們已經知道,戰爭的勝負與軍事歷史的走向,絕不是一條所謂的錦囊妙計就可以左右的。它是裝備、訓練、戰略、戰術、後勤甚至經濟的綜合體現。
因此,在這本書中,我們將努力依託具體歷史記載,透過實證視角,以考古發掘、專家考證、 復原介紹的形式,來去偽存真,從君臣、名將、戰場、江湖、制度、地理、衣食等諸多方面,找出傳說與演義故事背後的真實歷史脈絡。我們希望讓廣大讀者讀懂,那些決定中國歷史走向的軍事戰爭事件,背後到底有著怎樣的內核與邏輯;又是哪種規律決定了我們現在的文明程度與社會形態。