7、林黛玉的針線功夫

  黛玉祖籍姑蘇。蘇繡馳名天下，姑蘇女子大都擅長女紅，未懂事時已曉得拿剪刀繡針，大家閨秀的林黛玉也不例外。儘管襲人背後諷刺說：「他可不作呢。饒這麼著，老太太還怕他勞碌著了。大夫又說好生靜養才好，誰還煩他做？舊年好一年的工夫，做了個香袋兒；今年半年，還沒見拿針線呢。」

  然而書中關於黛玉做針線的描寫其實並不少，而且黛玉是小姐又不是女工，活計在精不在多，「巧」是第一位。

  那麼黛玉的手巧不巧呢？

  第十七回《大觀園試才題對額》中，寶玉難得地受了回父親誇獎，一高興，就把身上配的戴的任由小廝們解了個乾淨，黛玉聽說了，便疑惑他將自己送的荷包也給了人，氣得轉身回房，將寶玉前日煩他做的香袋兒逕自剪了。

  書中說，「寶玉已見過這香囊，雖尚未完，卻十分精巧，費了許多工夫，今見無故剪了，卻也可氣。」足見黛玉手工之精巧。

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  而且不僅是寶玉的香囊、荷包，就連他命根子通靈寶玉上穿的穗子，也是由黛玉所做。兩人口角時，襲人勸道：「你不看別的，你看看這玉上穿的穗子，也不該同林姑娘拌嘴。」

  那穗子是穿在通靈玉上，每天寶玉不離身的，老太太、太太等幾十雙眼睛盯著的，若是活計不精緻細巧，哪能入得了幾位老人家的眼？

  後來寶玉煩鶯兒打絡子，寶釵熱心地慫恿：「倒不如打個絡子把玉絡上呢。」可見對這事兒有多耿耿於懷。

  第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》中有這麼一段描寫：

  寶玉進來，只見地下一個丫頭吹熨斗，炕上兩個丫頭打粉線，黛玉彎著腰拿著剪子裁什麼呢。寶玉走進來笑道：「哦，這是作什麼呢？才吃了飯，這麼空著頭，一會子又頭疼了。」黛玉並不理，只管裁他的……寶釵也進來問：「林妹妹作什麼呢？」因見林黛玉裁剪，因笑道：「妹妹越發能幹了，連裁剪都會了。」……寶玉便問丫頭們：「這是誰叫裁的？」林黛玉見問丫頭們，便說道：「憑他誰叫我裁，也不管二爺的事！」

  此處可見，黛玉不但要做自己的活計，有時還要負責園裡其他人的裁剪，故而寶玉才會問「這是誰叫裁的？」

  會是誰呢？左不過老太太、王夫人、鳳姐幾個人，別的人也指使不著黛玉。

  而在這一段之前，剛剛寫道王熙鳳讓寶玉幫忙記個帳，「大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，上用紗各色一百匹，金項圈四個。」寶玉道：「這算什麼？又不是帳，又不是禮物，怎麼個寫法？」鳳姐兒道：「你只管寫上，橫豎我自己明白就罷了。」

  這個無頭帳，到最後也沒有揭曉，於是讀者就和寶玉一樣都裝在悶葫蘆里了。然而聯繫上下文看，很可能這個帳和黛玉做的活計有關，或是給什麼大人物備的禮吧。黛玉的手若不巧，活如不精，又怎麼會接受這樣的派使呢？雖說不至於讓黛玉做滿四十匹大紅妝緞什麼的，但其中幾件門面活兒求得著黛玉的裁剪功夫，卻是極有可能的。而這些禮物又極重要，所以連老太太也默許鳳姐指使黛玉來做。因為這會兒黛玉並不是在瀟湘館，而是在賈母的房裡。所以寶玉才會問：「這是誰叫裁的？」

  鳳姐送茶給黛玉時曾說過：「不用取去，我打發人送來就是了。我明兒還有一件事求你，一同打發人送來。」可見鳳姐是經常求黛玉做事的。而無所不能的當家人王熙鳳能求得著孤女林黛玉的事，想想實在有限，況且還要「打發人送來」，九成是布料活計之類，總不見得會求黛玉幫忙寫詩吧？

  有專家猜測是鳳姐不識字，所以求黛玉幫自己做些筆墨學問上的事。非也，通常的小事，鳳姐手下有個彩明是識字的，專門用於點花名冊簽到之類的差使；事情再重大些，她或許會去煩賈璉、寶玉，甚至三姑娘探春，但不至於找不理俗務的黛玉。這個表嫂能求到家中表小姐的，最多只是針線上的事，而且也只有針線事，才會當著眾人面毫不在意地說出來，因為本來就是閨中本份，不以為忤。

  黛玉在梨香院外聽小戲子們演練《牡丹亭》，香菱碰了來，兩人一道回瀟湘館閒坐片時，「說些這一個繡的好，那一個刺的精，又下一回棋，看兩句書」。可見黛玉和所有女孩兒一樣，話題離不開繡活兒，是常用的開場。

  第五十七回說薛姨媽生日，「自賈母起諸人皆有祝賀之禮，黛玉亦早備了兩色針線送去。」——既然敢以針線為賀禮，可見黛玉對自己的手工是自得的。

  眾所周知，晴雯是黛玉的第一個替身兒，也是書中手工最精的一個，「病補雀金裘」之舉是她的華彩樂章，這其也實是側面對黛玉精工的一個烘托。

  畢竟，黛玉是書中第一女主角，是精靈的化身，所以書中對其才藝的烘托只表現在詩詞上，而針黹女紅是人人都會她獨精的，所以只輕描淡寫幾筆，讓人們朦朧地得出一個黛玉擅針黹但並不以此為意的概念罷了。

  除了晴雯這個明顯的替身之外，黛玉在書里還有一個暗出的影兒，就是「針神」慧娘，乃是賈母至愛瓔珞的舊主人。

  「原來繡這瓔珞的也是個姑蘇女子，名喚慧娘。因他亦是書香宦門之家，他原精於書畫，不過偶然繡一兩件針線作耍，並非市賣之物。凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來非一味濃艷匠工可比。每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無異，亦不比市繡字跡板強可恨。他不仗此技獲利，所以天下雖知，得者甚少，凡世宦富貴之家，無此物者甚多，當今便稱為『慧繡』。竟有世俗射利者，近日仿其針跡，愚人獲利。偏這慧娘命夭，十八歲便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，縱有一兩件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生們，因深惜『慧繡』之佳，便說這『繡』字不能盡其妙，這樣筆跡說一『繡』字，反似乎唐突了，便大家商議了，將『繡』字便隱去，換了一個『紋』字，所以如今都稱為『慧紋』。若有一件真『慧紋』之物，價則無限。賈府之榮，也只有兩三件，上年將那兩件已進了上，目下只剩這一副瓔珞，一共十六扇，賈母愛如珍寶，不入在請客各色陳設之內，只留在自己這邊，高興擺酒時賞玩。」

  這段神龍見首不見尾的文字十分獨立生硬，因此程高本中多將此刪去。但是慧娘這個人卻深可玩味：姑蘇女子，書香宦門之家，精於書畫，命薄早夭——這說的是慧娘，還是黛玉？

  有專家考據這「慧繡」的原型取自「顧繡」——源於明代富紳顧名世家。其女眷於露香園建繡閣，革新繡工，不以實用為目的，而以畫入繡，陶冶情操，是觀賞性的畫繡藝術品。成就一幅繡精品，不僅要有時間有手藝，更要有眼光有品位，必須是知書達禮有藝術修養的女子方能完成，故而名動天下。傳至清時，已經成為珍貴的珍品收藏，價值高昂。

  曹家原任江寧織造，精通紡織刺繡等學問，家中若曾收藏一兩件顧繡，是極有可能的。但是曹雪芹為何在此如此鄭重地插入一段傳奇，大書特書之後，又前不見引文，後不見續傳，則十分可驚。若是此瓔珞於後文另有故事，則未免生硬，不似以往伏脈時輕淡隨意之筆法；若是後文不見再提，則這一段又似突兀。況且，百般解釋「慧繡」更名「慧紋」之故，亦似有所隱，話外有音。

  故而又有專家疑此為「晦文」，提醒讀者故事多有隱晦之處。但是也太露形跡了些。這樣蹩腳的提醒，倒不如明白直書了。

  「慧紋」，是曹雪芹給我們布下的又一謎面。謎底或不可解，但是我卻認為，她的命運對於黛玉的映照，卻是相當刻意的。

  晴雯因其「風流夭巧招人怨」，慧娘之繡工獨步天下而被世人仿跡獲利，黛玉呢？她最終的淚儘早夭，故然是因為不能與寶玉遂其終身，但也多半是因為自己的才貌過人，而懷璧其罪吧？

  所謂「木秀於林，風必摧之」，想必黛玉是太聰明過人以至才名遠播，反令其適得其害了。

  綜上所述，黛玉雖然不提針黹，卻不代表不會、不做。她在詠白海棠詩中曾有句「月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。」這正是她的自我寫照。

  寶釵曾對湘雲說：「還是紡績針黹是你我的本等。」因此這兩個人都是女紅不離手的。

  但黛玉是嫦娥，不是織女，不會視紡績為本等要事，卻也是一樣的精於縫縞啊。