天理人情的典範

  王1天下有三重2焉，其寡過矣乎！上焉者3雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者4雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王5而不繆6，建7諸天地而不悖，質8諸鬼神而無疑，百世以俟9聖人而不感。

  質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道10，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之，則有望11；近之，則不厭。《詩》曰：「在彼無惡12，在此無射13；庶幾夙14夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤15有譽於天下者也。

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  注釋

  1.王（wàng）：統治。作動詞用，王天下即在天下做王的意思，也就是統治天下。

  2.三重：指上一章所說的三件重要的事：儀禮、制度、考文。

  3.上焉者：指在上位的人，即君王。

  4.下焉者：指在下位的人，即臣下。

  5.三王：指夏、商、周三代君王。

  6.繆：通「謬」，錯誤。

  7.建，立。

  8.質：質詢，詢問。

  9.俟：待。

  10.道：通「導」，先導。

  11.望：威望。

  12.惡：討厭，憎恨。

  13.射（yì）：厭棄。

  14.夙（sù）夜：早晚，夙，早。

  15.蚤：通「早」。

  譯文

  治理天下有三件重要的事：議訂禮儀，制訂法度，考訂文字規範，都能做好也就沒有什麼大的過失了吧！很早以前的君王天子（如夏、商），雖然禮法制度非常完美，但如果沒有辦法證實的活，就不能取信於民，不能取信，百姓就不會服從。在下位的聖人，禮法主張雖然完美，但他們的地位不夠尊貴，沒有尊貴的地位也不能取信於民，不能取信，百姓就不會服從。

  所以君子治理天下應該以修養自身的德行為根本，取信於民，考查參照夏、商、周三代先王的制度而沒有錯謬，樹立於天地之間而同天道沒有悖逆，質詢於鬼神而沒有疑惑，等到百世以後聖人出現也沒有什麼異議。

  質詢於鬼神而沒有疑惑，這說明懂得了天理；等到百世以後聖人出現也沒有什麼異議，這說明懂得了人情。所以君子的言行舉止往往能成為世世代代天下人民的先導，一舉一動能成為世世代代天下人民的法度，語言議論能成為世世代代天下人民的準則。在遠處有威望使人思慕，在近處也不使人厭倦。

  《詩經》上說：「他在那裡沒有人憎惡，他來這裡沒有人厭煩，日日夜夜勤勉操勞啊，為了保持美好的名望。」君子之中沒有不這樣做而能夠早早在天下享有盛譽的。