身份

  一個人在美國的公園裡遭到黑人打劫，受害者很可能認定凡黑人都殘暴，可能推論黑人確實是一個劣等種族。事實上，種族歧視就是這樣建立起來的。殘暴、懶惰、偷盜、吸毒等等少數黑人的現象，被某些人當作了所有黑人的共性。這裡的可疑之處是：兇犯可能同時是一個B型血者，為什麼受害方就不把所有的B型血者推論為殘暴劣種？為什麼從來沒有對B型血的歧視？

  英國生物學家莫里斯就提出過這樣的質問。顯然，膚色是可以看到的外征，最容易辯識和牢記；而B型血一類卻無法用肉眼直觀——大概就是全部奧秘所在。在決定意識形態的時候，人們的眼睛是比大腦更便當的器官。

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  如果說狹隘族群主義是一種視覺意識形態，那麼也常常表現為一種聽覺意識形態。一個廣東人欺詐了河南人，受害者很可能記住了廣東口音，於是口口相傳，越傳越邪，直到所有廣東人都成了河南人那裡可疑和可惡的對象。這也是族群衝突的常見過程。當事者很少會去想一想，一個廣東人可能同時也是一個感冒患者，一個基督教徒，一個汽車司機，為什麼可疑和可惡的是所有廣東人而不是所有感冒患者、所有的基督教徒、所有的汽車司機？為什麼河南弟兄們不可以爆發一下病別意識、教別意識以及界別意識？

  顯然，語音是可以聽到的外征，最容易辯識和牢記，於是在有些人那裡一躍而為首惡。上一個世紀的二十年代，以廣東、湖南人組成的北伐軍在河南受挫，大革命北進乏力，半途而廢，有政治和軍事的多種原因，其「南音」被中原廣大老百姓疏遠和疑忌，就是一般史書上不大提及的一條，卻是十分重要的一條。最近十年，語言口音在台灣再一次成為政治題材，「泛綠（民進黨等）」陣營以操閩南語的原住民為主，「泛藍（國民黨、親民黨、新黨等）」陣營里操國語的外省籍人士較多，所以很多政治鬥士見人先辨音。有些「泛綠」的計程車司機甚至拒載操國語的客人，或者強迫客人聽車上音量放到最大的閩南語廣播；有些「泛藍」的教師則禁止班上的學生講閩南「鳥語」。在這裡，口音政治的對抗劍拔弩張風狂雨急。這樣的事情發生多了，本來傾向於「泛綠」的國語者和本來傾向於「泛藍」的閩南語者都可能有情緒逆反，於是「國語」與「閩南語」的不共戴天之仇就更得到了證明。

  人以群分。族群當然是有的，族群之間出現差異甚至衝突也純屬正常，不算特別難以理解。只是族群的劃分以膚色為據，以口音為據，甚至以膚色或口音來區分善惡敵我，如此等等，顯示出人類的意識結構仍然十分原始，幾千年之後並未進化到哪裡去，與禽獸差不多是一個水準。

  我們可以鄙薄前人的嗅覺過敏，似乎前人都有特別好用的狗鼻子，非我族類首先是非我族味，「膻胡」和「騷韃子」透出牛羊肉味，就是中原農業族群對北方遊牧族群的蔑稱，也是各次驅「膻」抗「騷」運動的感覺根據，曾造成大規模的流血衝突。但嗅覺有點退化了，或者說異味被肥皂、香水、洗浴習慣、通風設施清除了，把嗅覺歧視改換成視覺與聽覺的歧視，是不是也會遭到後人的鄙薄？人類已經有了可謂發達的科學技術，已經知道了人與人之間的區別在於血緣和地緣，同時更在於生理基因密碼的不同，在於道德修養和文化訓練的不同，在於財產占有量和信息占有量的不同……總之是在於一些不易構成顯著外在標誌的方面。然而現代人的身份證件，比方說一本護照，並不記錄這些，少不了的是民族或種族的確認，是出生地的確認，總是被移民局官員瞪大眼睛——血緣崇拜和地緣崇拜赫然在目。一種狹隘族群主義的查驗傳統，如同一條割不斷的猴子尾巴，在即便號稱最文明的國家也至今例行不誤。無論生理學、心理學、民俗學、社會學、經濟學、文學以及史學積累了多少關於人的知識，無論這些知識已經達到了多麼精微高深的地步，這一切還沒有體現在一本護照上。在這種情況下，這個世界的外交、體育、文化等交流活動都是依民族或國家組團，從來不按照血型、年齡、行業、學歷、階級、道德信念等等來組團，難道有什麼奇怪嗎？民族或國家的旗幟到處飄揚之際，這個世界一次次出現民族之間或國家之間衝突的烽煙滾滾，一次次出現向膚色和口音的大舉進攻，又有什麼奇怪呢？

  在身份認同之際，鼻子曾經搶在大腦的前面，眼睛和耳朵現在依然搶在大腦的前面，搶在理性成果的前面，這一點似乎是現代知識大廈的古老基石。

  我把一本這樣的護照翻看了好半天——這是1986年我第一次領到護照，第一次準備出國旅行。