現代主義藝術是「以太」式的偽問題？

  初到世界藝術之都巴黎，最渴望閱讀的是「前衛藝術」，卻又是最令人困惑、尷尬的閱讀。

  

  當年畢卡索請馬蒂斯看他的立體主義開山作《亞威農的少女》，馬蒂斯坦率地說出自己真實的觀感：「我像是被一個擦汽車的紗團蘸上了汽油塞進了喉嚨！」可是，倘若我在觀看時也產生「蘸汽油的紗團塞進喉嚨」的感覺卻絕對不敢說，因為我自慚，我從一個封閉了很久的國家來，太孤陋寡聞，太不新潮。

  然而，當我發現被薰陶了近百年的法國觀眾甚至法國畫家在觀賞現代藝術時，也像我一樣如墮五里霧中，這時我狐疑了：莫非現代主義藝術是個和物理學中的「以太」問題相類似的偽問題？

  那是我在讀了《愛因斯坦傳》後冒出來的壯膽懷疑。

  17世紀至19世紀的物理學家，為了解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用的問題，把古希臘哲學家提出的一種媒質——「以太」——作為光的傳播媒質。這期間幾代科學家都在窮其畢生智慧研究以太的性質，寫出了汗牛充棟的論文。一直到企圖證明以太真實存在的「麥可遜－莫雷實驗」失敗之後，愛因斯坦建立了相對論，確定了光的傳播和一切相互作用都是通過各種場在進行的，根本不是通過機械的媒質「以太」。宇宙中根本沒有以太，那不過是子虛烏有的假定。

  以太這個偽問題，整整空耗了五六代物理學家的智慧和生命！

  我聯想：現代藝術各種流派所宣稱的藝術聖條，是不是也是類似於「以太」的人為假定呢？