九

  《嚴滄浪①詩話》謂：「盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角②，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍③。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。」余謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭④所謂神韻，猶不過道其面目；不若鄙人拈出「境界」二字，為探其本也。

  【注釋】

  ①嚴滄浪，嚴羽，南宋詩論家、詩人，字丹丘，一字儀卿，自號滄浪逋客，邵武(今屬福建)人，所著《滄浪詩話》主張以妙悟論詩，產生了較大的歷史影響。

  ②羚羊掛角，出自《埤雅·釋獸》：「羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。」比喻意境超脫，不著形跡。

  ③湊拍，《滄浪詩話》中作「湊泊」，凝合、聚合、拼附的意思。

  ④阮亭，清初傑出詩人王士禎的號，論詩提倡「神韻」。

  【賞析】

  境界說即意境理論在我國古代是逐步形成和發展的。早在先秦就已經有了意境說的萌櫱。莊子的「得意忘言」和禪宗講求的「頓悟」是這一理論的根基所在。後世對這一理論多有補充和發展。

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  到了嚴羽這裡，提出了「妙悟」說，以此論詩，對後世影響很大。佛家強調的意境更強調其主觀的一面。到了王國維時代，主觀與客觀已水乳交融為渾然整體，意境被認為是物我交融為一的一種狀態。王國維在繼承這一套傳統理論的同時，吸收借鑑了西方的一些學說，提出了「意境」這一範疇，得意之情溢於言表。