世祖武皇帝中

  太康元年（公元280年）

  1 春，正月，吳國大赦。

  2 杜預向江陵，王渾出橫江，攻打吳國城鎮、軍營，所向皆克。

  二月一日，王濬、唐彬擊破丹陽監盛紀。

  吳國人在長江沙洲上要害之處，用鐵鏈橫鎖江面。又製作鐵錐，長丈余，暗置江中，用以逆拒舟艦。王濬製作數十個大木筏，方一百餘步，上面綁上披甲持仗的稻草人，令水性好的士兵乘木筏先行，遇上鐵錐，鐵錐就被木筏帶走了。又製作巨大的火炬，長十餘丈，數十人手拉手才能圍一圈那麼粗，灌上麻油，置於船前，遇到鐵鏈，就點火焚燒，不一會兒，鐵鏈就被燒斷了，於是船行不再有障礙。

  二月三日，王濬攻克西陵，殺吳國都督留憲等。五日，攻克荊門、夷道二城，殺夷道監陸晏（陸抗之子）。杜預派牙門將周旨等率奇兵八百泛舟夜裡渡江，襲擊樂鄉，多張旗幟，又在巴山放火，吳國都督孫歆恐懼，寫信給江陵督伍延說：「北來諸軍，是飛渡長江啊！」周旨等伏兵於樂鄉城外，孫歆派兵出城迎戰王濬，大敗而還。周旨等伏兵跟隨敗兵進城，孫歆還不知道，周旨直抵孫歆帳下，將孫歆俘虜而回。

  二月八日，王濬擊殺吳國水軍都督陸景。

  杜預進攻江陵，二月十七日，攻克，斬伍延。

  於是沅江、湘江以南，一直到交州、廣州諸州郡，都望風而降，送上印綬。杜預持皇帝符節，以詔書名義慰撫他們。一共斬獲吳國都督、監軍十四人，牙門將、郡守一百二十餘人。

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  胡奮攻克江安。

  二月十八日，皇帝下詔：「王濬、唐彬既已平定巴丘，與胡奮、王戎一起攻打夏口、武昌，順流而下，直指秣陵。杜預當鎮撫零陵、桂陽，招降衡陽。大兵既已臨境，荊州以南，當傳檄而定。杜預等各自分兵以增強王濬、唐彬兵力。太尉賈充移屯項縣。」

  王戎派參軍、襄陽人羅尚，南陽人劉喬帶兵與王濬合攻武昌，吳國江夏太守劉朗、督武昌諸軍虞昺皆降。虞昺，是虞翻的兒子。

  杜預與諸將召開軍事會議，有人說：「百年之敵，未可一次掃清，方今春季漲水，難以長久駐軍，不如等到冬天，再圖大舉。」杜預說：「當初樂毅濟西一戰獲勝，就長驅直入，一舉兼併強齊。如今我兵威已振，正如破竹，已經劈開數節之後，剩下的自然迎刃而解，不需要再另外找地方下手。」於是指示眾將方略，直撲建業。

  孫皓聽聞王渾南下，派丞相張悌督丹陽太守沈瑩、護軍孫震、副軍師諸葛靚率眾三萬人渡江迎戰。到了牛渚，沈瑩說：「晉國在蜀操練水軍已經很久了，我上游諸軍，卻一向沒有戒備，如今眾將皆已戰死，年輕人擔當大任，恐怕不能抵禦。晉國水軍一定會從此處經過，我們不如積蓄力量防守於此，等他來了，就在此決戰，如果幸而獲勝，長江以西就平定了。如果渡江與晉國大軍接戰，不幸失敗，則大事去矣！」

  張悌說：「吳國將亡，賢愚皆知，這都不是今天才知道的了。我擔心蜀兵到此，我軍心駭懼，根本就不能作戰。帶他們渡江，尚可決戰。如果敗了，大家一起為國家而死，死而無憾。如果有幸戰勝，北敵敗逃，那我軍士氣高漲，兵勢萬倍，再乘勝南下，阻截蜀兵，定可將其攻破。如果按你的計策，恐怕士眾一鬨而散，等敵人到來，沒有一人死難的，君臣一起投降，豈不是奇恥大辱嗎？」（張悌分析得對，他講的是《孫子兵法》的道理，如果留在牛渚，兵法上叫「散地」，在自己國境內作戰，在地勢上就叫散地，什麼散呢？軍心散，因為士兵隨時都可以逃回家。敵人來了，將領說迎戰，而士兵們嚇壞了，一鬨而散，將領只剩一個人，也只能投降了。而帶他們渡江之後呢，地勢上叫「重地」，深入重地就是這個意思，沒有退路，回不了家，只能抱團死戰，背水一戰。）

  三月，張悌等渡江，在楊荷包圍了王渾部將、城陽都尉張喬。張喬只有七千人，關閉營門請降。諸葛靚要將他們全部屠殺，張悌說：「強敵在前，不應該先管這些小事，再說殺降不祥。」諸葛靚說：「他們是因為沒有救兵，力小不敵，所以假裝投降，為緩兵之計，不是真降。如果放過他們，留他們在我軍身後，必為後患。」張悌不聽，慰撫張喬之後，繼續前進。張悌與揚州刺史、汝南人周浚結陣對峙，沈瑩率丹陽精兵五千，拿著大刀盾牌，三次衝擊晉兵，晉兵巋然不動。沈瑩撤退，隊形混亂，晉將薛勝、蔣班乘亂追擊，吳兵崩潰奔逃，將帥不能制止。張喬從後面發動突襲，在版橋大敗吳軍。諸葛靚率數百人逃走，派人前往迎接張悌，張悌不肯走，諸葛靚親自上前，拉住他的手說：「存亡自有天命，不是您一個人所能支撐的，何必主動尋死！」張悌流淚說：「仲思（諸葛靚字仲思），今日就是我死之日！況且我還在兒童時代，就被你家丞相諸葛亮賞識提拔，時常擔心自己不能死得其所，壞了明賢的知人之明。如今能身殉社稷，又有什麼好說的呢！」諸葛靚再三拉他走，張悌不動，諸葛靚於是流淚而去。走了一百餘步，再轉頭看時，張悌已被晉兵所殺，孫震、沈瑩等七千八百餘人都被斬首，吳人大震。

  當初，詔書命王濬攻下到建平後，受杜預的節制調度；到了建業，則受王渾的節制調度。杜預到了江陵，對諸將說：「如果王濬攻下建平，則順流長驅而進，威名已著，不宜再受制於我。如果他攻不下建平，那我也夠不著那麼遠對他施行節制調度了。」王濬到了西陵，杜預寫信給他說：「足下既已摧毀吳國西部防禦，便當逕取建業，征討累世之巨寇，救吳國生靈於塗炭，然後凱旋京師，也是曠世之盛事了！」王濬大悅，上表把杜預的信送給皇帝。

  等到張悌敗死，揚州別駕何惲對周浚說：「張悌舉全吳精兵殄滅於此，吳國朝野莫不震懾，王濬又已攻破武昌，乘勝東下，所向披靡，吳國土崩瓦解之勢，已經出現。我們應該火速引兵渡江，直指建業，大軍突然殺到，他們心膽俱裂，可以不戰而擒！」周浚很讚賞他的謀劃，派他去向王渾匯報，何惲說：「王渾不明事機，只是謹慎求不犯錯，一定不會聽我的。」周浚堅持要他去請示王渾，王渾果然說：「我所受的詔命，只是要我屯駐江北以抗吳兵，沒有讓我輕舉妄動。你們揚州雖然武勇，單靠你們，能平定江東嗎？如果違背詔命，取勝也不多什麼功勞；萬一失敗，罪惡深重。況且詔命說了，王濬到來，就受我的節制調度。你們現在只需準備舟艦，等王濬到了，一起渡江。」何惲說：「王濬攻克萬里之寇，以乘勝之威，來受您的節制調度，沒聽說過有這樣的事。況且明公您身為上將，見可而進，難道一舉一動都需要皇帝詔命嗎？如今乘此渡江，十全必克，何必疑慮而滯留不進！這正是讓鄙州上下抱恨不已的原因！」王渾不聽。

  王濬從武昌順流直奔建業，吳主孫皓派游擊將軍張象率水師一萬人迎戰，張象部望旗而降。王濬兵甲滿江，旌旗像蠟燭一樣映照天空，威勢甚盛，吳人大懼。

  孫皓的嬖臣岑昏，憑藉奸險諂媚，位列九卿，又喜歡大興工程勞役，使眾人受困苦和禍患。等到晉兵將至，殿中親近數百人向孫皓叩頭請示說：「北軍日近，而我軍無人願意作戰，陛下怎麼辦？」孫皓問：「為什麼不願作戰？」回答說：「都是因為岑昏。」孫皓沉吟說：「如果真是這樣，當以此奴向百姓謝罪。」眾人順勢說：「諾！」然後一哄而上抓走岑昏，孫皓連忙派人阻止，岑昏已經被殺。

  陶濬將要討伐郭馬，到了武昌，聽說晉兵大入，引兵東還。到了建業，孫皓引見，問他水軍消息。陶濬說：「蜀船皆小，如今給我兩萬兵，得大船以戰，足以擊破他們。」於是集結部隊，授給陶濬符節。本來定於第二天出發，結果當晚，部隊士兵全部逃潰。

  當時王渾、王濬及琅邪王司馬伷都臨近建業，吳國司徒何植與建威將軍孫晏都將印璽、符節送至王渾處請降。孫皓採用光祿勛薛瑩、中書令何沖等計，分遣使者奉書於王渾、王濬、司馬伷請降。又給吳國群臣寫信，深自咎責，說：「如今大晉平治四海，正是英俊之士展露氣節之時，不要因為改朝換代而埋沒自己！」使者先送璽綬給琅邪王司馬伷。三月十五日，王濬舟師過三山，王渾遣使要王濬來大營議事，王濬舉帆直指建業，回報說：「風大，船停不下來。」當天，王濬士卒八萬，船艦綿延一百里，鼓譟進入石頭城。孫皓雙手反綁，後面車上載著棺材，走到軍門前投降。王濬為他鬆綁，燒毀棺木，延請相見。收其地圖和戶籍，計有四個州、四十三個郡、五十二萬三千戶人家、兵二十三萬。

  朝廷聽說吳國已平，群臣都上朝祝賀，皇帝流涕說：「這是太傅（羊祜）的功勞啊！」驃騎將軍孫秀不賀，南向流涕說：「當年討逆將軍（孫策）以一校尉創業，如今後主舉江南而棄之，宗廟山陵，從此為廢墟，悠悠蒼天啊！他到底是什麼人啊！」

  起初，吳國還未攻下時，大臣們都認為不可輕進，唯獨張華堅持認為必可攻克。賈充上表說：「吳地未可全部平定，如今正是夏天，江淮低濕，疾疫必起，應該召回諸軍，以為後圖。雖腰斬張華不足以謝天下。」皇帝說：「這是我的意思，張華不過是和我看法一致罷了。」荀勖又上奏，也是跟賈充一樣的話。皇帝都不聽。杜預聽說賈充上奏要求罷兵，飛馳上表固爭，使者到了軒轅，吳國已經投降。賈充又慚愧又害怕，到宮門前請罪，皇帝安撫，不問罪。

  夏，四月二十八日，皇帝下詔，封孫皓為歸命侯。

  二十九日，大赦，改年號為太康，大宴五日。派使者分別到荊州、揚州撫慰，吳國州牧、郡守以下官員，全部不變。廢除吳國苛政，政令一切從簡。

  滕修征討郭馬，還未攻克，聽說晉軍伐吳，率眾赴難。到達巴丘，吳國滅亡消息傳來，滕修縞素流涕，再回廣州，與廣州刺史閭豐、蒼梧太守王毅各自向晉國送去印綬請降。孫皓派陶璜之子陶融持手書曉諭陶璜，陶璜流涕數日，也送印綬請降。皇帝命他們仍擔任原職。

  王濬東下之時，吳國各城池守將都望風款附，唯獨建平太守吾彥嬰城固守。聽說吳國滅亡之後，吾彥才投降。皇帝任命吾彥為金城太守。

  當初，朝廷尊寵孫秀、孫楷，想以此招降吳人。吳國滅亡之後，將孫秀降職為伏波將軍，孫楷降為度遼將軍。

  琅邪王司馬伷派人送孫皓及其宗族到洛陽。五月一日，孫皓抵達，與其太子孫瑾等把污泥塗在頭上，雙手反綁，到東陽門。皇帝派謁者為他們鬆綁，賜給衣服、車馬，田三十頃，每年賞賜錢穀、布帛、綢緞等，十分豐厚。拜孫瑾為中郎。孫皓諸子原來為王的，都拜為郎中。吳國有名望的士人，都根據才能，依次錄用。孫氏將吏隨同渡江的，免除賦稅和勞役十年，吳國百姓免除賦稅和勞役二十年。

  五月四日，皇帝親臨正殿，大會文武百官中有爵位的人及四方使者，國子監學生也都出席，引見歸命侯孫皓及吳國降人。孫皓登殿叩頭。皇帝對孫皓說：「朕設此座，等你很久了。」孫皓回答說：「臣在南方，也擺設了這麼一個座位以待陛下。」賈充對孫皓說：「聽說你在南方挖人眼睛、剝人麵皮，這是什麼刑罰？」孫皓說：「人臣有殺其君及奸惡不忠者，就加此刑罷了。」（指賈充殺高貴鄉公。）賈充默然羞愧，而孫皓面不改色。

  皇帝從容問散騎常侍薛瑩，孫皓為什麼會滅亡，薛瑩回答說：「孫皓昵近小人，刑罰放濫，大臣諸將，人人不能自保，這是他滅亡的原因。」另一天，皇帝又問吾彥，吾彥說：「吳主才智過人，宰輔賢能聰明。」皇帝笑道：「那怎麼亡了呢？」吾彥說：「天祿永終，歷數在陛下身上，所以為陛下所擒而已。」皇帝很欣賞他的回答。

  【胡三省曰】

  武王伐紂，斬其首，懸掛於太白之旗。像孫皓這樣凶暴之君，斬了他，向吳國人民謝罪才對。

  【柏楊曰】

  司馬炎心地寬厚，所以對亡國之君至為優待。但對像孫皓這種惡棍，應該予以合理制裁，世上才有天理和公道。

  劉禹錫《西塞山懷古詩》：

  「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」

  王濬進入建業的第二天，王渾渡過長江。王渾因為王濬沒有等自己到來，就先行接受孫皓投降，惱羞成怒，要攻打王濬。何攀勸王濬將孫皓送去交給王渾，王渾才打消念頭。

  何惲因為王渾與王濬爭功，寫信給周浚說：「《尚書》崇尚克讓，《易經》提倡謙退。之前擊破張悌，吳人喪氣，王濬抓住機會，攻陷建業。要論前因後果，是我們自己按兵不動，錯失良機，未能成事。如今又去跟人家爭功，王濬決不會忍氣吞聲，既傷了雙方和氣，又張揚了爭奪功勞的醜陋之風，我實在覺得不足取。」周浚接到信，就諫止王渾。王渾不接受，上表彈劾王濬違背詔書，不受節度，還誣告了若干罪狀。王渾之子王濟娶了皇帝的女兒常山公主，宗黨強盛。有司奏請逮捕王濬，用檻車押送回京。皇帝不許，只是以詔書責備王濬不聽王渾命令，違背詔書，貪圖私利。

  王濬上疏自辯說：「之前接到詔書，令我直指秣陵（建業），又令我受太尉賈充節度。臣於十五日至三山，見王渾大軍在北岸，送信讓我前往，我水軍乘風揚帆，風行電掣，直搗賊城，根本無法掉頭再去王渾那兒。我中午抵達秣陵，天黑才收到王渾發下的應受他節度的虎符，命我於次日，即十六日率我部全部人馬回師包圍石頭城，又向我索取蜀兵及鎮南諸軍人員名冊。我認為，孫皓已經投降，我們沒來由去包圍石頭城做什麼。又，士兵名冊，也無法倉促間準備齊全，而且都不是什麼急事，不可奉行，並不是我膽敢違抗聖制。

  「孫皓眾叛親離，匹夫獨坐，雀鼠貪生，只求活命而已，而江北諸軍不知虛實，不早縛取，自己失誤。我到了，直接伸手就取，他們就怨恨我，說他們守賊百日，倒被我得了。我認為，事君之道，只要對社稷有利，生死都不顧。如果我為了避嫌而不進取，那是人臣不忠之利，而不是明主社稷之福。」

  王渾又抄錄周浚的信說：「王濬軍得了吳國寶物。」又說：「王濬牙門將李高放火燒毀孫皓偽宮。」

  王濬再上表說：「臣孤根獨立，得罪了王渾那樣強大的宗族。如果犯上頂撞了君主，還有可能被原諒，得罪了貴臣，則有不測之禍。吳國偽中郎將孔攄說：二月武昌失守，我水軍剛剛抵達，孫皓視察石頭城回來，左右人都拿著刀大呼：『要為陛下決一死戰！』孫皓大喜，相信他們，把金銀財寶全部拿出來賜給他們。結果這些醜惡之人拿到財寶，馬上就跑了。孫皓恐懼，這才準備投降。派去投降的使節剛走，左右就開始劫奪財物，搶掠妻妾，並放火燒毀宮殿。孫皓鼠竄逃生，唯恐不能免死。我到了之後，才派參軍將火撲滅。周浚先入孫皓宮室，王渾先登孫皓舟艦，我進宮、上船，都在他們後面。孫皓宮中，連坐席都沒了，如果還有剩下的財寶，也一定是周浚和王渾先得。周浚等人指控我，說我屯聚蜀人，又不及時押送孫皓，是要謀反。又挑撥吳國人，說我要誅殺他們，搶他們的妻兒，希望他們作亂，以泄私憤。謀反大逆這樣的罪狀，他們都往我頭上扣，其他那些誹謗也不算什麼了。今年平定吳國，本是舉國歡慶，到了我身上，反而成了罪狀。」

  王濬到了京師，有司上奏彈劾王濬違背詔命，大不敬，應交付廷尉問罪。皇帝下詔，不許。有司又上奏，彈劾王濬在大赦之後，燒毀賊船一百三十五艘，應交付廷尉調查。皇帝下詔，不許調查。

  王渾、王濬爭功不已，皇帝命守廷尉、廣陵人劉頌評定他們的事功。劉頌評定王渾為上功，王濬為中功。皇帝認為劉頌決斷不公平，貶他為京兆太守。

  【華杉講透】

  皇上聖明，無論王渾及其黨羽怎麼陷害王濬，他都不為所動。他心裡明白，王濬為首功，要劉頌來評，劉頌還是選擇巴結王渾，皇帝將劉頌貶職。

  但是——

  無論王渾等人如何誣陷王濬，他們都沒有「誣陷罪」。他們的誣告，完全沒有成本。這就是中國歷史上冤案頻發的原因了。

  還有一個吳國財寶的問題，這是一個戰爭的潛規則，或者說也算是一條兵法，那就是，敵人的財寶是將士們的，誰打進去了，誰搶到就是誰的，皇帝不能過問。如果這都要問，士兵們為什麼要拼死往前沖呢？勝利之後皇帝會有賞賜，但升官發財的是將領們，幾萬甚至幾十萬普通士兵，皇帝賞不了什麼，就靠敵人的財寶來激勵了。士兵們搶了東西，一把火把宮殿燒了，就說財寶都沒有了。別說王濬，後世的聖人，王陽明平定寧王叛亂後，都沒有上交一分錢的財寶。曾國藩打下南京城，也是一把火把天王宮燒了，告訴太后，一分錢也沒有。湘軍將士們都發了大財，也是多少眼紅的官員告狀，朝廷一概不問。

  庚辰日（五月無此日），增加賈充封邑八千戶，任命王濬為輔國大將軍，封襄陽縣侯；杜預為當陽縣侯；王戎為安豐縣侯；封琅邪王司馬伷的兩個兒子為亭侯；增加京陵侯王渾封邑八千戶，進爵為公爵；尚書、關內侯張華進封廣武縣侯，增加封邑一萬戶。荀勖以專心主持詔命的功績，一個兒子被封為亭侯；其餘諸將及公卿以下，賞賜各有等差。皇帝以平定吳國的功勞，策告羊祜祭廟，封羊祜的夫人夏侯氏為萬歲鄉君，食邑五千戶。

  王濬認為自己功勞大，卻被王渾父子及其黨羽所挫抑，每次進見，都陳說自己攻伐之勞和被誣陷的情形，以致不勝其憤，不辭而別，皇帝總是寬恕他。益州護軍范通對王濬說：「您的功勞當然值得讚賞，但是，你居功的方式卻未能盡善。如果您凱旋之日，脫下戰袍，穿上便服，回到家中，閉口不言平吳之事，若有人問起，你就說：『聖人之德，群帥之力，老夫何力之有！』這就是藺相如讓廉頗服氣的方式了，王渾他能不羞愧嗎？」王濬說：「我開始時，是擔心重蹈鄧艾覆轍，大禍臨頭，不得不說。後來呢，始終不能忘懷，是我偏狹了。」

  當時，也有很多人認為王濬功勞大，賞賜輕，為他感到憤慨，博士秦秀等一起上表爭辯王濬的委屈，皇帝於是擢升王濬為鎮軍大將軍。

  王渾曾經去拜訪王濬，王濬嚴設守衛，然後才和他相見。

  【華杉講透】

  范通的話，「盡善盡美」，是引用《論語》。原文是孔子論音樂，說舜的音樂，盡善盡美；周武王的音樂，盡美，但是未能盡善。為什麼呢？因為舜的帝位是堯禪讓給他的，一切平和。而武王是革命得天下，音樂雖然一樣的美，但是有殺伐之氣，未能盡善。就像革命歌曲，《血染的風采》，風采是盡美，血染就未能盡善。

  「王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。」他的功勞當然是盡美。但是之後跟王渾的爭執，以致在朝堂上跟皇帝出言不遜，就未能盡善了。晉滅吳，那是天下大勢，誰的功勞，都是機緣巧合，個個都得了封賞，還相互不服。皇帝面對這些驕兵悍將，也是太難了。

  杜預回到襄陽，認為天下雖安，忘戰必危，於是勤於講武，申嚴戍守，又引滍水、淯水灌溉農田一萬餘頃，從揚口開始，開通零陵、桂陽漕運，官府和百姓，都仰賴他的建設。杜預既不會騎馬，也不善射箭，但用兵制勝，諸將都趕不上他。杜預鎮守襄陽，經常送禮賄賂京城權貴，有人問他緣故，他說：「我不求他們幫我什麼，只是讓他們不要陷害我。」

  王渾升任征東大將軍，仍鎮守壽陽。

  諸葛靚逃竄不出。皇帝少年時代和諸葛靚有交情，諸葛靚的姐姐是琅玡王司馬伷的妃子，皇帝知道諸葛靚躲在姐姐家，就去找他。諸葛靚躲進廁所，皇帝逼他出來見面，說：「想不到今天又能相見！」諸葛靚流涕說：「臣不能身上塗漆或自己毀容，又見到聖上，實在是慚恨！」皇帝下詔，任命諸葛靚為侍中，諸葛靚堅辭不就，回到老家，終身不面向朝廷而坐。

  3 六月，再封丹水侯司馬睦為高陽王。（之前咸寧三年有記載：中山王司馬睦被控收容逃犯，貶為丹水縣侯。）

  4 秋，八月五日，封皇弟司馬延祚為樂平王。司馬延祚不久去世。

  5 九月六日，賈充等人以天下一統，屢次請求封禪。皇帝不許。

  6 冬，十月，前將軍、青州刺史、淮南人胡威去世。胡威為尚書，曾經進諫說時政太寬鬆。皇帝說：「尚書郎以下，我不會寬容。」胡威說：「我所講的，不是丞、郎、令史這些小官，而正是像我這樣級別的官員，要嚴格要求，才能整飭教化，彰明法令！」

  7 這一年，將司隸所統轄的地區設置司州，於是全國一共有十九州（司州、兗州、豫州、冀州、并州、青州、徐州、荊州、揚州、涼州、雍州、秦州、益州、梁州、寧州、幽州、平州、交州、廣州），一百七十三個郡和封國，二百四十五萬九千八百四十戶人家。

  8 皇帝下詔說：「漢末以來，四海分崩，州刺史內理民事，外領兵馬。如今天下統一，應該放下干戈，刺史的職責，應恢復到和漢朝時一樣（只負責監察郡縣官員而已），州郡軍隊全部裁撤，大郡設置武吏一百人，小郡五十人。」

  交州牧陶璜上疏說：「交州、廣州東西數千里，不服從政府的有六萬餘戶，而政府可以徵召差役的，不過五千多家，二州唇齒相依，全靠軍隊鎮壓。又，寧州各蠻夷部落，都據守河川上游，無論水路、陸路，都和交州相通，不宜裁撤州兵，暴露我們內部空虛。」

  僕射山濤也上言：「不宜裁撤州郡武備。」皇帝不聽。到了永寧年（二十年）以後，盜賊群起，州郡無備，不能擒制，於是天下大亂，正如山濤所言。然後刺史又再兼領兵民的政務，州政府的地位更加重要了。

  9 漢、魏以來，羌、胡、鮮卑降者，大多安置在塞內諸郡。其後，多次因為憤恨，殺害地方長官，逐漸成為民患。侍御史、西河人郭欽上疏說：「戎狄強悍，歷古為患。魏初人口稀少，西北諸郡，都是戎狄所居，一直到內地的京兆、魏郡、弘農，也有他們的居住點。如今雖然服從政府，但是，假如百年之後有風吹草動，胡人騎兵從平陽、上黨出發，不過三日就可抵達孟津，北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡都成為他們的內庭了。應該借平吳之威，謀臣猛將之略，漸漸遷徙內郡雜居的胡人到邊疆地區，嚴格限制四夷出入中原地區，恢復先王『荒服』之制，這才是萬世之長策。」皇帝不聽。

  太康二年（公元281年）

  1 春，三月，皇帝下詔，選孫皓宮人五千人入宮。皇帝平吳之後，喜歡游宴，怠於政事，後宮美女接近一萬人。皇帝常常乘著羊車，任憑羊願意去什麼地方，羊停在哪兒，他就在哪兒喝酒睡覺。宮人就競相以竹葉插在門口，又用鹽水灑地，來吸引羊車。而皇后的父親楊駿及弟弟楊珧、楊濟開始用事，內外勾結，相互請託，權傾內外，時人稱他們為「三楊」，而舊臣多被疏遠。山濤數次規諫，皇帝雖然知道，卻不能改正。

  【華杉講透】

  每個人都會懈怠，我們終此一生，都要和自己的懈怠做鬥爭，領導者更要和組織的懈怠做鬥爭，才能勵精圖治；否則，就是「靡不有初，鮮克有終」。司馬炎可以算是明君，但是他也懈怠了，沒有志向，沒有目標，沒有追求。說他追求聲色嗎？他連聲色也不追求了，後宮一萬美女，都沒有一個他喜歡的，只隨著羊車去哪裡，他就去哪裡。司馬炎的人生已經結束，成了一具行屍走肉。

  2 當初，鮮卑莫護跋從塞外入居遼西棘城之北，號稱「慕容部」。莫護跋生木延，木延生涉歸，遷居遼東之北，世代依附中國，數次隨從征討有功，拜為大單于。冬，十月，涉歸開始入寇昌黎。（這就是五代十六國之前燕帝國慕容氏的祖先。）

  3 十一月二十五日，高平武公陳騫薨逝。

  4 這一年，揚州刺史周浚將州府移居秣陵，吳國人還有不服的，屢次叛亂，周浚一一討平，賓禮父老，搜求人才，恩威並施，吳人悅服。

  太康三年（公元282年）

  1 春，正月一日，皇帝親自主持南郊祭祀。禮畢，感慨地問司隸校尉劉毅：「朕可以與漢朝哪位皇帝相比？」劉毅說：「桓帝、靈帝吧！」皇帝說：「何至於此？」劉毅說：「桓帝、靈帝賣官的錢入國庫，陛下賣官的錢入私門，從這一點來說，恐怕陛下還不如他們。」皇帝大笑，說：「在桓帝、靈帝的時代，聽不到這樣的直言，而朕有你這樣的直臣，看來朕還是勝過他們。」

  劉毅做司隸校尉，糾察權貴，無所顧忌。皇太子鼓吹入東掖門（臣子入東掖門，應該撤去儀仗，下車步行），劉毅彈劾糾察。中護軍、散騎常侍羊琇，與皇帝有舊恩，典禁兵，參與機密十餘年，恃寵驕侈，數次犯法。劉毅彈劾羊琇論罪當死。皇帝派齊王司馬攸私下向劉毅替羊琇求情，劉毅答應。都官從事、廣平人程衛直接馳入護軍軍營，逮捕羊琇屬吏，拷問隱私，先上奏羊琇所犯罪行，然後才通知劉毅。皇帝不得已，將羊琇免官。沒多久，又命他以平民身份領職。

  羊琇，是景獻皇后（司馬師正妻）的堂弟；後將軍王愷，是文明皇后（司馬昭正妻）的弟弟；散騎常侍石崇，是石苞的兒子。三人都非常富有，競相攀比奢侈。王愷用米漿洗鍋，石崇用蠟燭當柴燒；王愷用紫色絲綢做夾道屏障四十里（出行先夾道做屏障，擋風沙，保護隱私，而紫色最貴），石崇用錦緞做夾道屏障五十里；石崇用花椒塗牆（花椒性溫而有芳香，但用於塗牆，只有皇家才用得起，所以皇后的臥房稱為椒房），王愷就用胭脂塗牆。皇帝總是幫王愷，曾經送他一棵珊瑚樹，高二尺許。王愷向石崇炫耀，石崇舉起鐵如意，一下就把珊瑚樹擊得粉碎。王愷大怒，認為石崇輸不起。石崇說：「不用心疼，馬上還你！」命左右將家中珊瑚樹全部拿出來，高三四尺的有六七棵，與王愷那棵大小相當的，多的是。王愷悵然若失。

  車騎將軍傅咸上疏說：「先王之治天下，什麼時候吃肉，什麼時候穿絲綢，都有規定（古代百姓五十歲可以吃肉，六十歲可以穿絲綢），我認為，奢侈之費，甚於天災。古代人口稠密，土地狹小，尚且有儲蓄，因為節儉。如今呢，地廣人稀，卻國用不足，就是因為奢侈。要大家節儉，就要譴責奢侈。奢侈不被譴責，還搞起比賽，不以為恥，反以為榮，浪費就沒有盡頭了！」

  2 尚書張華以文學才識名重一時，論者都認為張華應該做三公。中書監荀勖、侍中馮紞因為之前張華堅持伐吳，讓他們丟臉，深為嫉恨。某次皇帝問張華：「朕百年之後，誰可托以後事？」張華說：「品德高尚，又是皇室至親，莫如齊王司馬攸。」由此讓皇帝不悅，荀勖乘勢詆毀他。

  正月十八日，任命張華為都督幽州諸軍事。張華到了幽州，撫慰漢人和夷人，聲譽名望更加卓著，皇帝又想徵召他回京。馮紞在皇帝身邊，從容討論鍾會。馮紞說：「鍾會之反，也是太祖（司馬昭）自己造成的。」皇帝變色說：「此話怎講！」馮紞脫下帽子，謝罪說：「臣聽說，善於駕馭馬車的人，必須知道韁繩緩急的運用，什麼時候拉緊，什麼時候放鬆，所以孔子認為子路很好強，卻棄而不用；冉求退讓軟弱，卻進用他。漢高祖尊崇五王（韓信、韓王信、彭越、英布、盧綰），卻最終讓他們夷滅；光武帝貶抑諸將，而令他們得以善終。這並不是因為皇帝寬仁還是殘暴，而是對臣子的抑揚予奪，產生的不同結果。鍾會才智有限，而太祖卻對他誇獎無極，居之以重勢，委之以大兵，讓鍾會自以為算無遺策，又功高無賞，就鋌而走險，構成凶逆。假如太祖只是用他一些小才小能，再以大禮來節制他，不讓他掌握那麼大的威權，把他納入正軌，他也不會生出叛亂之心。」

  皇帝說：「你說得對。」馮紞叩頭說：「陛下既然認為我說得對，就要想一想冰凍三尺，非一日之寒，不要再讓鍾會之徒興起，帶來傾覆之禍！」皇帝問：「當今也有鍾會這樣的人嗎？」馮紞於是屏退左右，說：「陛下謀劃之臣，有大功於天下，又據守一方，掌兵權者，都需要陛下聖慮！」

  皇帝默然，由此不再徵召張華。

  【華杉講透】

  馮紞一席話，縱論高祖、光武，又說到司馬昭和鍾會，說的每一個字都對，但是，是不是應在張華身上，又是另一回事了。而他的目的是打擊張華，原因是泄個人私憤，這是無疑義的。讒言這東西，也不需要坐實，只需要引起皇上「聖慮」，就達到目的了。

  皇帝身邊的人，每一個都「別有用心」。完全站在皇帝立場考慮問題的，叫「純臣」。張華是不是皇帝的純臣呢？咱們也不知道。

  張華支持司馬攸，如果他做了三公，司馬炎死後，他和司馬攸聯手輔佐司馬衷，他們是輔佐，還是會「行伊霍之事」，也不好說。張華也可能是「國家的純臣」，為國家考慮，不是為皇帝考慮；為司馬氏考慮，不是為司馬炎考慮，更不是為司馬衷考慮，這都很有可能。所以，要怪還是怪他在皇帝面前公開支持司馬攸，給了馮紞進讒言的機會。

  3 三月，安北將軍嚴詢在昌黎擊敗慕容涉歸，斬首及俘虜數以萬計。

  4 魯公賈充年老患病，皇上派皇太子司馬衷探視起居。賈充始終擔憂自己死後的評價和諡號（對殺死魏帝曹髦還是有心理負擔），侄子賈模說：「是非善惡，時間長了自然就有公論，也掩蓋不了。」夏，四月，賈充薨逝，世子賈黎民早逝，沒有嗣子，賈充的妻子郭槐想要以賈充外孫韓謐為世孫（以嫡孫身份繼承祖父爵位），郎中令韓咸、中尉曹軫進諫說：「按禮制，沒有異姓為後嗣之禮，如果這樣，會令先公受譏於後世，而懷愧於地下。」郭槐不聽。韓咸等就向皇帝上疏，求改立嗣，事情就擱置下來。郭槐也上表，說這是賈充遺願。皇帝於是批准，下詔說：「自今往後，除非有太宰（賈充）這麼大功勞，並且像太宰這樣封爵又沒有嗣子的，皆不得援引此例！」

  之後太常討論給賈充的諡號，博士秦秀說：「賈充悖禮溺情，以亂大倫。當初鄫國國君養外孫莒國公子為後嗣，《春秋》就記載為『莒人滅鄫』。斷絕父祖的血食，開朝廷之亂源。按諡法：『昏亂紀度曰荒』，請諡號為魯荒公。」皇帝不聽，改為魯武公。

  【華杉講透】

  繼承法是宗族社會最大的政治，賈充沒有兒子，就應該選一位叔伯兄弟的侄子做繼承人，才能延續秦秀所說的「父祖血食」；否則，那姓韓的繼承，他的列祖列宗都姓韓啊，他的祖廟裡牌位怎麼擺呢？賈充感情上跟自己女兒、外孫更親近，這就是悖禮溺情。國家允許爵位繼承，也是激勵有功家族，韓氏無功，怎麼能襲爵呢？所以秦秀說這是「開朝廷之亂原」，亂了。

  而司馬炎對賈充呢，基本上是你想怎樣都行！賈充於司馬家族，不僅是最大功臣，更接近於合伙人的關係，不僅是鐵桿兄弟，更是不鏽鋼兄弟。當年指使成濟刺死曹髦那一槍，賈充也是押上了全族性命支持司馬氏，司馬炎給他諡號為「武」，就是這一槍的「武」了。

  5 閏四月一日，廣陸成侯李胤薨逝。

  6 齊王司馬攸德望日隆，荀勖、馮紞、楊珧對此都很厭惡。馮紞對皇帝說：「陛下下詔讓各諸侯王回到自己封國，應該從最親的親王開始。最親的就是齊王，而唯獨齊王留在京師，這樣好嗎？」荀勖說：「百官都歸心於齊王，陛下萬歲之後，太子恐怕立不住！陛下試一下，下詔讓齊王歸國，我敢保證，滿朝官員都會反對，那時候我的話就應驗了。」皇帝同意。

  冬，十二月十三日，皇帝下詔說：「古代九命作伯（《周禮》：一命受職，接受委任；再命受服，接受官服；三命受位，接受官位級別；四命受器，接受印信；五命賜則，接受法令規章；六命賜官，接受官職；七命賜國，賜給采邑；八命作牧，成為地方長官；九命作伯，成為封國國君），或者入朝輔政，或者出鎮一方（所以稱諸侯為方伯），無論在哪，都居於主宰地位。侍中、司空、齊王司馬攸，佐命立勛，勤勞王室，現在，任命為大司馬、都督青州諸軍事，仍兼侍中，加崇典禮，主管官員詳按舊制施行。」又任命汝南王司馬亮為太尉、錄尚書事、領太子太傅，光祿大夫山濤為司徒，尚書令衛瓘為司空。

  征東大將軍王渾上疏，認為：「司馬攸至親盛德，相當於周公，應該留在朝廷，參與政事，如今要求司馬攸到封國，給一個都督的虛號，而並無軍事實權，有虧於兄弟款篤之義，恐怕也不是陛下追述先帝、文明皇后（司馬炎的母親）對待司馬攸的本意。如果說對同姓親王恩寵太厚，會有吳王劉濞、楚王劉戊那樣的叛亂，那漢朝的呂氏、霍氏、王氏，又是什麼人呢？歷觀古今，只要權勢過重，一定發生危害，唯一的辦法，就是任正道而求忠良而已。如果以智計猜測，就是至親之人，也被懷疑，更何況關係疏遠的呢？他們又能保證忠誠嗎？我認為，現在太子太保的位置空缺，應該讓司馬攸擔任，與汝南王司馬亮、楊珧一起主持朝政。三個人位置相當，足以相互匡正，既無偏重傾覆之勢，又不失親人之間的親情和君臣之間的仁愛，這才是最好的安排。」於是扶風王司馬駿、光祿大夫李憙、中護軍羊琇、侍中王濟、甄德等人都切諫，皇帝一概不聽。

  王濟派他的妻子常山公主（司馬炎的女兒）及甄德的妻子長廣公主（也是司馬炎的女兒）進宮，跪下磕頭，哭哭啼啼，請求皇帝留下司馬攸。皇帝怒，對侍中王戎說：「兄弟至親，如今要齊王出京，是朕的家事，而甄德、王濟接連派婦人來哭我這個活人嗎？」於是把二人攆出去做外朝官，王濟做國子監祭酒，甄德為大鴻臚。

  羊琇與北軍中候成粲密謀約見楊珧，然後當場親手刺殺他。楊珧收到消息，以生病為由，推辭不出，並指使有司上奏彈劾羊琇，羊琇被貶為太僕。羊琇憤怨，發病而死。

  李憙也以年老遜位，死在家中。李熹在朝為官，親戚朋友來找他的，他將自己的薪俸分給他們維持生活，但從來沒有利用職權為他們謀取官職，時人都很稱道他。

  7 這一年，散騎常侍薛瑩去世。有人對吳郡人陸喜說：「薛瑩在吳國士人中當算是第一吧？」陸喜說：「薛瑩在第四、第五之間，怎麼能算是第一！以孫皓之無道，吳國之士，隱居不仕，不發一言的，為第一等；避開高位，居於卑微，以俸祿代替耕田以維持生活的，為第二等；從容為國，執正不懼的，為第三等；斟酌時宜，找機會促進些微改善的，為第四等；溫良恭謹，謹慎修身，不帶頭諂媚的，為第五等；第五等以下，就不用談了。所以，上士都隱沒而遠離後悔和恥辱之事，中士有聲名地位而靠近禍殃。你看看薛瑩處身於世的前前後後，能算得上是第一嗎？」

  【柏楊曰】

  陸喜這篇評論，充分暴露出傳統知識分子的卑怯。不管國家危機如何嚴重，不管人民災難如何普遍，而只求明哲保身，所以才把冷血的下流動物列為第一等，而把官場混混列為第二等。認為立身正直、無畏無懼的英雄豪傑，以及不斷促使政治改革、不諂媚、不拍馬屁的人，不過是一群大小傻瓜，只有遠遠躲開麻煩，才是光明大道。大小傻瓜接近災禍，自應受到譏諷。

  堅持正義是一種能力，面對暴政，所有的知識、學問、道德、勇氣完全崩潰。對別人的赴湯蹈火，反而酸溜溜地在旁邊說風涼話，陸喜提供給我們的是一個無恥之徒的形象。

  【華杉講透】

  薛瑩是吳國名臣，孫皓投降，降表就是他主筆的，投降後在晉國為散騎常侍。柏楊是一位抗爭者，而儒家少有抗爭的文化。

  《論語》：

  子謂南容：「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。孔子說南容的品格，國家有道，他能發揮自己的才能；國家無道，他能保護自己免於刑戮，這就是儒家的價值觀。按孔子的標準，柏楊就未能免於刑戮，坐了十年牢。

  子曰：「寧武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」孔子說，寧武子這個人啊，國家政治清明，他就出來做官，發揮他的智慧，建功立業。國家政治黑暗，他就假裝愚笨，什麼也不干。他的智慧，別人趕得上；他的愚笨，別人趕不上。這是「愚不可及」的原意。

  《中庸》：

  是故居上不驕，為下不倍，國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！

  居上位，便兢兢業業，盡那為上的道理，不可恃其富貴，而至於驕矜。居於下位，便要安分守己，盡那為下的道理，不要自干法紀，違悖上級。國家有道之時，他說的話，便都是經世濟國的事業，足以感動乎人，讓他興起而在位。國家無道，能隱然自守，不作危激的議論，足以遠避災禍而容其身。

  這是儒家的入世哲學，如果國家政治清明，你不在高位，那是你的恥辱，因為你沒本事。反過來，如果國家政治黑暗，你還在高位，那是你的恥辱，因為你同流合污。

  《詩經》說：「既明且哲，以保其身。」這是明哲保身的成語出處。明哲，明是明於理，哲是察於事，就是既明白理，又明白事。明哲保身，是做個明白人。人們往往只明白理，不明白事，這在國有道的時候可以，在國無道的時候，就很危險。

  明哲保身，這保身，不光是苟且偷安，有三層含義，第一層，是不同流合污，不跟著做壞事，保持自己的清白，這是底線，你要做壞事，那我是寧死不屈。第二層，是保護自己和家人的人身安全。第三層，是以待天時，是為國家保存忠良，到新君即位，國家有道的時候，還得靠我幹活呢！

  陸喜之論，一方面是作為吳國人，你說薛瑩第一，我偏說他排不上，顯示我吳國有人。另一方面，也是標準的儒家價值觀，處身立世之道。至於陸喜說得對，還是柏楊說得對，哪種人排第一，哪種人排第五，作為讀書人，首先是要做個明白人，你知道自己在幹什麼，有什麼後果；二是要知行合一，你是要做柏楊那樣的人，還是做陸喜那樣的人。怎麼做，你就怎麼說；怎麼說，你就怎麼做，這叫「言行相顧」。不要說一套做一套，自己躲在後面，卻鼓動別人去抗爭，那就不厚道了。

  太康四年（公元283年）

  1 春，正月甲申日（正月無此日），以尚書右僕射魏舒為左僕射，下邳王司馬晃為右僕射。司馬晃，是司馬孚之子。（左僕射權力大於右僕射。）

  2 正月十八日，新沓康伯山濤薨逝。

  3 皇帝命太常討論尊崇齊王司馬攸，應賞賜什麼樣的器物。博士庾旉、太叔廣（太叔為複姓）、劉暾、繆蔚、郭頤、秦秀、傅珍上表說：「當初周朝選拔品德高貴的人，給他們封國，以佐佑王室，周公、康叔、耼季，都入居三公，這說明，在朝廷輔政為重，鎮守一方為輕。漢朝的諸侯王，位在丞相、三公之上，但是，入朝參政，仍兼任官職；如果返回自己封國，則官職取消，並不以官銜虛號為榮寵。如今，假使司馬攸賢德，就不宜以同母弟弟之親，而僅居於魯、衛諸侯之位；如果他不賢，那又不該以東海之濱那麼廣大的土地做封國。按古禮，三公沒有具體職權，只是坐而論道，沒有到地方上去獨當一面的道理。唯有周宣王時，為了救急，命召穆公征討淮河一帶的蠻夷，所以《詩經》上說：『徐方不回，王曰旋歸。』（徐方叛亂，王說：『平定他，早早回來。』）宰相不得久在外地。如今天下已定，四海一家，正需要經常延請三公，討論太平之基，如果反而把他派到遠方，離京師兩千里，這就違背舊有的典章了。」

  庾旉，是庾純之子；劉暾，是劉毅之子。庾旉起草之後，先給庾純看，庾純不表示反對。

  事情又交給太常鄭默、博士祭酒曹志討論，曹志愴然嘆息說：「哪有如此之才、如此之親，不留在朝廷樹立根本，幫助君王教化天下，而遠放到海濱的呢！晉朝的氣運，將要危殆了嗎？」於是奏議說：「古代輔佐王室，同姓的有周公，異姓的有姜太公，都是身居朝廷，五代之後，才歸葬封國。到了周朝衰微的時候，雖有春秋五霸興起，又怎能與周公、召公共治之時同日而論呢！自從羲皇以來，天下豈是一姓所獨有！應當以至公之心，與天下共謀利害，才能享國久長。所以秦朝、魏朝想要獨攬大權，結果身死國亡，周朝、漢朝能分享利益，所以親疏遠近都能為他所用，這是前事之明鑑。我認為，應當聽取庾博士的意見。」

  皇帝看了曹志奏摺，大怒，說：「曹志尚且不明白我的用心，何況天下人呢？」又說：「博士不回答我的問題，卻回答我沒有問的問題，橫造異端。」命有司將太常鄭默免職。於是尚書朱整、褚[img align="bottom" alt="" class="rareFont" src="images/092539837607.jpg" /]等奏：「曹志等超出職權範圍，迷惘朝廷，崇飾惡言，假裝正直，毫無忌諱，請逮捕曹志等下廷尉問罪。」皇帝下詔，將曹志免官，以鄄城縣公的身份回家。其他人都交付廷尉審判。

  庾純到廷尉自守，說：「庾旉之前把奏章給我看過，我見識愚昧淺陋，沒有阻止。」皇帝下詔，庾純免罪。廷尉劉頌等上奏，庾旉等大不敬，當棄市。尚書奏請批准廷尉行刑。尚書夏侯駿說：「國家設立八座官位（尚書令、僕射，加上六曹尚書，世稱『八座』），正是為了今天這樣的事！」於是獨持異議。左僕射、下邳王司馬晃也同意夏侯駿的看法。奏摺留中七日，皇帝下詔說：「庾旉是主謀，應該第一個斬首，但是，他的家人自首，現在，連同太叔廣等七人，都免死，一律免職。」

  二月，皇帝下詔，再以濟南郡併入齊國。十九日，立齊王司馬攸的兒子、長樂亭侯司馬寔為北海王，下令給司馬攸設立軒懸之樂、六佾之舞、黃鉞以及皇帝乘輿的副車。

  【華杉講透】

  庾旉的奏章，是根據自己的觀點選擇論據，按胡三省注，漢朝諸侯王參與朝政的，只有東平王劉蒼一人而已。劉蒼是光武帝劉秀之子，漢明帝劉莊同母弟弟，母為光烈皇后陰麗華。劉蒼於建武十五年（公元39年）受封為東平公，十七年進封為東平王，漢明帝永平元年為驃騎將軍在朝輔政，七年歸國。兩漢那麼多親王，只有這一個參與朝政的，他就把他作為慣例，當然沒有說服力。這麼多官員如此強烈地支持司馬攸，是因為他們都認為司馬衷不行。這當然只能適得其反，更引起司馬炎的警惕。

  司馬炎尤其不滿曹志，因為曹志是曹植的兒子，他對曹丕如何對待曹植非常清楚，而司馬炎對司馬攸，不管怎麼說比曹丕對曹植好一百倍。

  司馬炎要他們討論給司馬攸什麼樣的尊榮待遇，他們答非所問，一個字也沒回答，反而說了一大堆並非他們職權範圍內的話。最後還是司馬炎自己安排，再擴大司馬攸的封國，加封他一個兒子，設立的器物典禮，軒懸之樂是三面懸掛，僅次於天子的四面懸掛，六佾是六六三十六人方隊，僅次於天子的八佾，八八六十四人。在司馬炎看來，我對這個弟弟夠可以了。儘管多給他待遇，讓他遠走，去除一塊心病。

  4 三月一日，日食。

  5 齊獻王司馬攸憤怨發病，請求留下為母后守陵。皇帝不許，派御醫去探視。御醫知道皇帝心意，都說司馬攸沒病。河南尹向雄進諫說：「陛下子弟雖多，但有品德名望的少，齊王臥居京邑，益處很多，不可不深思啊！」皇帝不聽。向雄憤怨而死。司馬攸病情越來越重，皇帝卻不斷催他上路。司馬攸勉強打起精神，進宮辭行。司馬攸歷來重視自己的儀表，雖然病重，仍然竭力支撐，舉止如常，皇帝更加懷疑他沒病。司馬攸辭別上路，沒幾天就嘔血而死。皇帝前往弔喪，司馬攸的兒子司馬冏哭天搶地，訴說父親病重，而御醫誣告說沒病。皇帝下詔，即刻誅殺御醫，以司馬冏為嗣子。

  當初，皇帝非常疼愛司馬攸，但是被荀勖、馮紞等構陷，皇帝為自己死後考慮，所以要放逐他。等到司馬攸死，皇帝哀慟不已。馮紞侍奉在側，說：「齊王名過其實，而天下都歸心於他。如今自己薨逝，也是社稷之福，陛下何必過分哀痛。」皇帝收淚而止，下詔，葬禮按安平獻王司馬孚前例。

  司馬攸舉動以禮，很少有過失，就是皇帝，也很敬畏他，每次和他在一起，皇帝說話都很謹慎，想好了再說。

  【華杉講透】

  司馬攸之賢，天下歸心，不過，我倒同意馮紞說他的話：「名過其實。」司馬炎對他確實是夠意思了，看看司馬炎一生，他對誰不寬厚呢？司馬攸自己就該走，這是起碼的政治規矩，何至於憤怨發病，還把母親抬出來，要求留下守陵呢？

  沒有什麼是理所應當，一切都是難得可貴。司馬炎能這樣對待司馬攸，已經是相當的難得可貴了；可是司馬攸還覺得自己另有理所應當的待遇。可見人都不能擺正自己的位置和心態。

  兄弟要和睦，就一個字——讓！必有一人能相讓，才能和睦。讓到什麼程度呢？讓到超出對方認為你該讓多少的程度，就算讓到位了。不過人心不同，實在很難，司馬炎讓到不能再讓了，不僅司馬攸不滿意，曹志都跟著說風涼話。

  歷史上兄弟讓國之事，也有先例，伯夷、叔齊兄弟相互讓國，結果一起遠走他鄉，把王位留給二弟，以致最後兩人一起，不食周粟，而餓死首陽山。周太王長子太伯、次子仲雍，為了父親心意，讓國給三弟季歷，也是舉家遠走兩千多里，和家族斷絕聯繫和音訊，結果開創了吳國。司馬炎給司馬攸那麼好的條件，他卻還要憤懣，用生病、病死來抗議，他也算半個小人了。孔子說小人：「近之則不遜，遠之則怨。」司馬攸近則有禮，但遠之則怨。

  再說說被誅殺的御醫們，司馬攸生病，皇帝懷疑他裝病，派御醫去看的時候，就有「看看他到底裝什麼病」的意思，「諸醫希旨，皆言無疾」，順著皇帝的意思，都說沒病，最後通通丟了腦袋。伴君如伴虎，就是這樣了。他們有沒有辦法呢？有辦法！不要來做御醫，能拒絕就拒絕，能跑路隱居就跑路隱居，這是之前的辦法。如果選擇做御醫，既然來了，辦法就是做醫生，遵守醫生的天職，有病就說有病，即便因不合皇帝心意，丟了腦袋——估計也不至於丟腦袋，丟飯碗而已——那也是死得其所。何苦弄到這個死法呢？害人性命，還是欺君之罪。人都想趨利避害，但是不能有利必趨、有害必避，而且那也做不到，事態的發展不歸任何人控制。人只需要憑著自己的良知，順著大是大非去行，循天理，守原則，就是人生的意義。

  6 夏，五月一日，琅邪武王司馬伷薨逝。

  7 冬，十一月，任命尚書左僕射魏舒為司徒。

  8 河南及荊州、揚州等六個州發大水。

  9 歸命侯孫皓去世。

  10 這一年，鮮卑慕容涉歸去世，弟弟慕容刪篡立，要殺慕容涉歸的兒子慕容廆，慕容廆逃亡，躲在遼東人徐郁家裡。

  太康五年（公元284年）

  1 春，正月四日，武庫水井中發現兩條青龍，皇帝親自去觀看，面有喜色。百官準備朝賀，尚書右僕射劉毅上表說：「當初有龍從天而降，到夏朝宮廷內，最後卻成為周朝之禍。《易經》說：『潛龍勿用，陽在下也。』我翻閱舊典，沒有賀龍的禮制。」皇帝聽從了劉毅的話。

  【綜合胡三省及柏楊注】

  「龍降夏庭，卒為周禍」，是指傳說夏朝末年，褒國人的神靈化為兩條龍，飛降在夏朝宮廷。巫師占卜說，將龍的口水收集、收藏起來，大吉。過了一千年，周朝厲王在位，放龍涎的柜子放出光芒，周厲王命打開觀看，結果打翻了罈子，龍涎流在地上變成一隻小黿。周厲王命宮女脫光衣服圍著它呼叫（當時認為裸女可以辟邪），小黿突然不見。一個宮女不小心踩了小黿爬過的足跡，竟然懷孕，周厲王認為她與人偷情，將她關押起來，十四歲時生下一個女孩。不夫而育，既恥且懼，她將女兒拋棄。一個逃犯撿到並收養了這女孩，逃到褒國。女孩長大，成為絕世美女，又被獻進王宮，當時的天子是周幽王，這位女子，就是著名的褒姒。

  2 魏朝時，陳群認為吏部不能遴選天下人才，所以讓各郡國設置中正，州設置大中正，都由本郡本州人在朝廷做官、德充才盛者擔任，讓他們按一定標準，將各地人才評為九品（這就是九品中正制），有言行修養卓著的，就升職；有道義虧缺的，就降級，吏部就以中正們的評定為依據來選拔百官。這個制度施行時間長了之後，有些中正本身就不合格，積弊越來越深，劉毅上疏說：

  「如今的中正，定九品的時候，高下隨意，別人的榮辱，全在他們手中，操人主之威福，奪天朝之權勢，於公來說，他們考核是否失實，不需要承擔任何責任；於私呢，他們揭發他人隱私，又沒有任何顧忌。他們別有用心，各懷目的，積極鑽營，廉讓之風消失，而爭訟之風盛行，我真為聖朝感到羞恥！這個中正制度，對政治的損害有八個方面：

  「其一，評級的高低，全看當事人家族勢力強弱，是非黑白，全看當事人家族正在興起還是衰落，往往十天之內，論斷就完全改變。評級為上品的，沒有一個出自寒門，評級為下品的，沒有一個來自豪族。

  「其二，設置州郡中正，本來是要選拔州里輿論所歸服的人，以鎮服不同意見，統一評定標準，但是，責任如此重大，人選卻很輕率，以至於當地輿論不服，朝廷大臣之間也產生矛盾和仇怨。

  「其三，設立九品中正制，本來是要將才德分級，從首到尾等差分明，結果呢，優劣顛倒，首尾倒錯。

  「其四，陛下賞善罰惡，無不依法裁決，而唯獨對中正，委之以一國之重任，卻沒有賞罰考核，而且禁止人對中正的裁決結果提出訴訟。於是中正縱橫隨意，無所顧忌，那些被枉屈的，抱怨積存於心，卻沒有渠道上達天聽。

  「其五，一國之士，多至千計，有的流徙於他國，有的謀生於遠方，中正對他們都不認識，他怎麼能窮盡一國之士？他不管知道不知道、認識不認識，都給人評定一個等級。於是，要讚譽某人，就聽當地官員的意見；詆毀某人呢，就採信一些流言。中正如果全靠自己判斷，他自己並不認識對方；如果聽他人意見呢，聽到的又是別人的偏見。

  「其六，求得人才，本來是用以治理人民，而如今政績卓著的，反而被評為低等，沒有政績的，反而被評為上品，這是壓制實際功績，而崇尚虛名；長浮華之風，而廢除考績。

  「其七，不同的官職和事務，需要不同的人才，如今不看他的才幹和特長，而只是分為九品，以品取人，品級夠的，那工作非他所長；擅長干那工作的，品級又達不到。品級和才幹之間的矛盾，讓九品之評成了空談。

  「其八，九品中評級低下的，並不說明他的罪狀；列為上品的，也不說明他的善行。全憑中正的個人愛憎，植其私黨，天下人於是不再追求德行，而是致力於搞好關係。

  「由此看來，中正雖然名為中正，實際上是奸惡之府；九品雖然名義上是九品，實際上有八害。古今之失，莫大於此！愚臣認為，應該取消中正，去除九品，拋棄魏朝的做法，重新建立新的制度。」

  太尉、汝南王司馬亮，司空衛瓘也上疏說：「魏氏承喪亂之後，人士流徙，考詳無地，所以設立九品之制，粗略地滿足一時的人才訪求而已。如今天下一統，教化方始，臣等認為應該盪除末法，一概以現在的住所為永久居住地，自公卿以下，一律以現居地為籍貫，不要讓他的籍貫遠在異鄉，由遠方的中正給他評級。廢除中正制度，舉善進才，各由本鄉推舉，則爭訟自然平息，各自修行。」

  在始平王那裡任文學（掌王府教育）一職的江夏人李重上疏說：「九品制廢除後，應該先開放允許人民自由遷徙，自由選擇永久居住地，然後由本鄉評定人才的制度就可以實行了。」

  皇帝對他們的建議很讚賞，但始終不能改變。

  【華杉講透】

  晉朝是一個士族政權，九品中正制本身就是豪族壟斷政權的制度，確保所有官員都在他們的家族範圍內選拔，並不在於他是不是人才，是不是稱職。要改變九品中正制，是動所有人的奶酪，動司馬氏的執政基礎。所以司馬炎覺得你們說得對，但是辦不了。

  要辦成這個事情，形成科舉制度，平民社會，還得三百年。所以我們今天看到好多社會問題，你說得對，但是要辦成你想的那樣，可能也還需要三百年時間。

  3 冬，十二月十日，大赦。

  4 閏十二月，當陽成侯杜預去世。

  5 這一年，塞外匈奴胡太阿厚率部落兩萬九千三百人來降。皇帝把他們安置在塞內西河郡。

  6 撤銷寧州，併入益州，設置南夷校尉，監護境內蠻夷。

  太康六年（公元285年）

  1 春，正月，尚書左僕射劉毅退休，緊接著去世。

  2 正月九日，任命王渾為尚書左僕射，王渾的兒子王濟為侍中。王渾手下的主管處理事情不恰當，王濟將他繩之以法。王濟的堂兄王佑，一向與王濟不和，於是藉此事詆毀王濟不能包容自己的父親，皇帝因此疏遠王濟。後來，王濟因事違法，被免職。

  王濟生性豪侈，皇帝對侍中和嶠說：「我想把王濟罵一頓，再給他一個官做，如何？」和嶠說：「王濟俊傑英爽，恐怕不肯屈服。」皇帝召見王濟，痛斥他，然後問：「你知愧嗎？」王濟說：「《尺布》《斗粟》的歌謠，常讓我替陛下感到慚愧。有的人能讓親近的人變得疏遠，我不能讓親近的人保持親近，這是我愧對陛下的地方。」

  皇帝默然。和嶠，是和洽的孫子。

  【華杉講透】

  王濟是皇帝的女婿，和嶠是王濟的姐夫。王濟說《尺布》《斗粟》的歌謠，是諷刺皇帝不能包容司馬攸，這是他替皇帝感到慚愧，而他愧對皇帝的地方，是他不能讓皇帝聽他勸諫，讓親兄弟保持親近。

  所以他對自己的錯一個字也沒認，把皇帝反擊得啞口無言。皇帝默然，是皇帝知愧了，王濟呢，如和嶠所言：「濟俊爽，恐不可屈。」他不屈，他俊，他爽。也難為司馬炎包容這些狂士了。

  3 青州、梁州、幽州、冀州旱災。

  4 秋，八月一日，日食。

  5 冬，十二月十七日，襄陽武侯王濬去世。

  6 這一年，慕容刪為其部下所殺，部眾迎接慕容涉歸之子慕容廆繼位。慕容涉歸與鮮卑宇文部一向有矛盾，慕容廆向朝廷請求討伐宇文部，朝廷不許。慕容廆怒，入寇遼西，殺略甚眾。皇帝派幽州軍征討慕容廆，戰於肥如，慕容廆大敗。從此每年侵犯邊境，又東擊扶餘，扶餘王依慮自殺，子弟撤退到沃沮。慕容廆夷平扶餘王城，俘虜一萬餘人而回。

  太康七年（公元286年）

  1 春，正月一日，日食。

  司徒魏舒稱病，堅決要求辭職，皇帝批准，以劇陽子爵身份退休回家。魏舒做事，一定是先做了再宣布。退休的時候，都沒人知道。衛瓘寫信給魏舒說：「我總是跟你談我想退休的事，卻一直沒有做到，你呢，可以說是『瞻之在前，忽焉在後』了！」

  【華杉講透】

  衛瓘此處引用《論語》里顏回說孔子的話：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。」我仰望老師的學問，越望，他越高，進得一級，後面又有一級；我鑽研老師的學問，越鑽研，它越堅實，鑽透一層，裡面又有一層。一會兒看它就在前面，我勇猛地趕上去，恍惚又沒趕上。看它又好像在身後，我又轉身去趕。

  衛瓘成天跟魏舒叨咕要退休，但都在嘴上。魏舒從來不提退休的事，他突然退了，衛瓘事後才知道，所以說是「瞻之在前，忽焉在後」，不服不行。

  2 夏，慕容廆入寇遼東，故扶餘王依慮的兒子依羅請求率部恢復故國，向東夷校尉何龕求援，何龕派都護賈沈帶兵護送。慕容廆派部將孫丁率騎兵半路截擊。賈沈力戰，斬孫丁，扶餘復國成功。

  3 秋，匈奴胡都大博及萎莎胡各率部落十餘萬人到雍州投降。

  4 九月二十九日，扶風武王司馬駿薨逝。

  5 冬，十一月四日，任命隴西王司馬泰都督關中諸軍事。司馬泰，是司馬懿的弟弟司馬馗的兒子。

  6 這一年，鮮卑拓跋悉鹿去世，他的弟弟拓跋綽繼位。

  太康八年（公元287年）

  1 春，正月一日，日食。

  2 太廟地基塌陷，九月，重新改建，徵調工匠六萬人。

  3 這一年，匈奴都督大豆得一育鞠等人又率部落一萬一千五百人來降。

  太康九年（公元288年）

  1 春，正月一日，日食。

  2 夏，六月一日，日食。

  3 三十三個郡國大旱。

  4 秋，八月十四日，流星如雨下。

  5 地震。