世祖文皇帝下

  黃初四年(公元223年)

  1　春，正月，曹真派張郃擊破吳兵，奪取江陵中洲(江中沙洲小島)。

  2　二月，諸葛亮到永安(白帝城，劉備敗退後居此，改名永安)。

  3　曹仁以步騎兵數萬向濡須進攻，之前揚言向東攻打羨溪，朱桓分兵救援羨溪。朱桓的軍隊派出去了，但曹仁大軍直撲濡須。朱桓接到消息，趕緊派人去把羨溪軍隊追回來。援兵未回，曹仁已經先到。當時朱桓手下士兵只有五千人，諸將各有懼心，朱桓曉諭他們說：「兩軍相對，勝負取決於將領，並不在於兵多兵少。你們覺得曹仁用兵打仗，比我如何？兵法說『客軍須是主軍的兩倍』，那是講在沒有城垣的平原野戰，而且士卒的勇敢程度相當的情況。如今曹仁並非智勇之將，他的士兵們又十分膽怯，而且千里跋涉而來，人疲馬困。我們則據守高城，南臨大江，北靠山陵，以逸待勞，主場作戰，這是百戰百勝之勢，就算是曹丕自己來，也不足為憂，何況是曹仁呢!」

  朱桓於是偃旗息鼓，外示虛弱以引誘曹仁。曹仁派兒子曹泰攻濡須城，另派將軍常雕、王雙等乘油船(牛皮船，牛皮上再塗油防水)襲擊中洲(江心小島)。朱桓部曲妻子兒女都在中洲。蔣濟說：「敵人盤踞西岸，船艦都在上游，我軍進入中洲，這是自投地獄，危亡之道。」曹仁不聽，自將萬人留在橐皋，為曹泰等做後援。朱桓派別將擊常雕等，自己親自迎戰曹泰，曹泰燒營撤退，朱桓斬常雕，生擒王雙，魏軍陣亡及溺死者一千餘人。

  當初，呂蒙病重，吳王孫權問他：「卿若不起，誰可代替？」呂蒙回答說：「朱然的膽量和操守，都綽綽有餘，我認為他可以勝任。」朱然，是九真太守朱治姐姐的兒子，本姓施，朱治收其為養子，當時是昭武將軍。呂蒙死後，孫權命朱然假節，鎮守江陵。等到曹真等包圍江陵，擊破孫盛，孫權派諸葛瑾等將兵前往解圍，被夏侯尚擊退。江陵內外斷絕，城中士兵很多患上腫病，能作戰的只有五千人。曹真在城外堆築土山，挖掘地道，建起高台，又向城內射箭，箭如雨下，將士皆失色，朱然晏然，毫無懼意，他激勵將士，抓住機會出擊，攻破魏軍兩個據點。魏兵包圍朱然六個月，江陵縣令姚泰領兵守北門，見外面兵多，城中人少，糧食將盡，擔心不保，陰謀為魏軍內應，被朱然察覺，處死。

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  當時江水淺狹，夏侯尚想乘船率步騎兵進入江中小島紮營，再建立浮橋，南北往來，參與會議的人都認為江陵城可以攻陷。董昭上疏說：「武皇帝智勇過人，但用兵之時，仍然對敵人保持敬畏，不敢輕視如此。用兵打仗，前進容易，後退困難，這是常情。但是，就算沒有險要的平地，作戰尚且艱難，如果深入，就要保護好退路。用兵總是有進有退，不可能萬事如意。如今屯兵在江中小島，那是深入之至了；靠浮橋做交通線，又是危險之極；進出就一條道，則是狹窄之最。這三條，都是兵家大忌，如今卻都占全了。敵軍如果攻破我浮橋，則江中小島上的軍隊，就不是魏國所有，都轉化為吳兵了。臣為此深感憂慮，寢食不安，而會議之人，都怡然不以為憂，豈不是讓人疑惑？況且江水一旦暴漲，又如何防禦？就算不能擊破敵人，至少也應該保全自己，為什麼要乘危而進，不以為懼呢？」

  曹丕即刻下詔，命夏侯尚等撤出。這時吳軍已經兩道並進，準備夾擊。魏軍只有一條道撤退，擠在一起，一時難以撤完，但總算全師得退。吳將潘璋已經製作草船，準備燒浮橋，正趕上夏侯尚撤退，沒有燒成。過了十天，江水大漲，曹丕對董昭說：「你的判斷如此準確!」

  這時軍中又發生瘟疫，曹丕下令全軍撤回。

  三月八日，車駕還洛陽。

  當初，曹丕問賈詡：「我要討伐不聽命的人，一統天下。吳、蜀，應該先討伐哪一個？」賈詡說：「靠攻取的人，應先考慮軍事權衡；而建立根本的人，則崇尚仁德教化。陛下應命受禪，君臨天下，如果綏之以文德，以待其變，則平天下也不難。吳、蜀雖然都是蕞爾小國，但是依山阻水，劉備有雄才，諸葛亮善治國；孫權懂得虛實之道，陸遜善用兵勢。用兵之道，先勝後戰，量敵論將，才能算無遺策。我看群臣中沒有誰是劉備、孫權的對手。就算是陛下親征，也不見得有必勝把握。當初舜做干戚之舞，而苗族歸服。臣認為，當今天下，也應該先文後武。」

  曹丕不聽，軍事行動最終也無功而返。

  【華杉講透】

  賈詡所論，都是《孫子兵法》的思想。《孫子兵法》第一篇《計篇》就是說在發動戰爭之前，要計算敵我雙方實力對比，稱為「五事七計」，五事，是道、天、地、將、法；七計，是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強、士卒孰練、賞罰孰明。道，是「道者，令民與上同意者也」。就是上下同欲，上下齊心，這一點，魏國不如吳、蜀二國，因為吳、蜀是保家衛國，個個拼命，而魏軍大將，如前面所說，都太有錢了，戰鬥意志不如吳、蜀；天時地利呢，魏軍為客，吳、蜀是主場作戰占地利。量敵論將呢，吳、蜀創始人都還在，魏軍中沒有人能力比劉備、孫權強。所以沒有勝算。

  沒有勝算，就不要打，這就是「先勝後戰」的道理。敵人不是你打敗的，是他自己敗了，你不要錯過打他的機會。就像官渡之戰，是袁紹自己敗了，曹操推了他一把而已。

  《孫子兵法》說：「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。」善戰者只能讓自己「不可勝」——立於不敗之地，做不到讓敵人可以被戰勝。不可勝靠自己，敵人什麼時候能被戰勝，那得看他的情況。等他犯錯誤，等他自己敗了，才能出兵。

  所以，所謂善戰者，是戰勝那些自己已經失敗的敵人，叫「勝已敗者也」。「善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。」善戰者自己先立於不敗之地，觀察等待，不錯過敵人露出敗象的時機，要勝中求戰，不要戰中求勝。

  曹丕，就是典型地違背了這些原則，犯了「戰中求勝」的錯誤。

  敵不可勝，怎麼辦呢？等!等待本身就是行動。怎麼等呢？《孫子兵法》說：「善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。」就是修養自己，像賈詡說的，「綏之以文德而俟其變」。

  董昭的上疏，又是一番道理，就是凡事先考慮失敗的後果，不要只想好事，心存僥倖，對敵人要保持敬畏，任何災難都可能發生，先考慮失敗，考慮最壞的情況，才能用兵打仗。

  4　三月十九日，陳忠侯曹仁去世。

  5　當初，蜀漢漢嘉太守黃元因為諸葛亮不喜歡他，聽說劉備病重，所以擔心劉備死後，諸葛亮會對他不利，於是舉郡造反，燒臨邛城。當時諸葛亮正東行去探望劉備，成都空虛，黃元更加無所忌憚。益州治中從事楊洪，向太子劉禪報告，派將軍陳曶、鄭綽討伐黃元。眾人會議認為，黃元如果不能包圍成都，就會從越巂南下，占據南中。楊洪說：「黃元一向性情凶暴，對人沒有恩信，他哪有這個見識!不過是順水東下，寄望主上平安，把自己捆了，交給主上處理而已。如果再有變化，就奔東吳逃命。我們只需要指示陳曶、鄭綽在南安峽口阻截，就把他擒了。」黃元軍敗，果然順江東下，被陳曶、鄭綽生擒，斬首。

  6　漢主劉備病重，命丞相諸葛亮輔佐太子，以尚書李嚴為副。劉備對諸葛亮說：「君才幹十倍於曹丕，一定能安邦定國，終定大事。如果嗣子可輔，就輔佐他；如果他不成器，君可取而代之。」(胡三省註：自古託孤之主，沒有劉備這樣明白洞達的。)諸葛亮涕泣說：「臣怎敢不竭盡股肱之力，效忠貞之節，死而後已!」劉備又下詔給太子說：「人生五十歲就不算夭折了，我已經六十有餘，死而無恨，只是掛念你們兄弟罷了，勉之!勉之!勿以惡小而為之，勿以善小而不為!惟賢惟德，可以服人。你的父親我德行太薄，不足效法。你與丞相從事，要像侍奉父親一樣侍奉他。」

  夏，四月癸巳日(四月無此日)，劉備逝世於永安，諡號昭烈。(享年六十三歲。)

  諸葛亮奉喪還成都，以李嚴為中都護，留鎮永安。

  【華杉講透】

  劉備去世，留下一句名言：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為!」這背後的道理，是「擴充放大」，惡會擴充放大，所謂「小時偷針，長大偷金」。善也會擴充放大，就是孟子的「四端論」：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」抓住自己的善端，擴充放大，潤之四體，就能由內而外，充塞天地，成就仁義禮智。

  修養品德如此，經營事業也是如此，萬萬不可「抓大放小」，事情是大是小，只是在於你看待它的時間長度，大事放在更長的時間長度去看，未必是什麼大事，可能還是飲鴆止渴的壞事；小事堅持的時間長了，反而能成就人生。

  【王夫之曰】

  談論君臣之交者，都首推劉備與諸葛亮。但是，劉備伐吳之時，諸葛亮說：「法正若在，必能阻止主上東行。」可見諸葛亮的意見劉備都能聽從嗎？悲哉!諸葛亮的大節苦心，不被當時之人理解，而徒以志絕身，遺恨終古，不也是悲惋以死嗎？

  諸葛亮之心，必欲存漢，必欲滅曹。不和東吳聯合，則內製於吳而北伐不振。這心情，只有魯肅了解而已，孫權也知道，但是，劉備的志向反而不同。劉備一開始就想自強，然後自己稱王，他的雄心，和關羽相得罷了。所以，他對諸葛亮的信任，不如對關羽的信任；也比不上孫權對周瑜的信任。他懷疑諸葛亮和吳國交結太深，並懷疑他和諸葛瑾聯合。假如諸葛亮與諸葛瑾聯合有利於漢朝社稷，又有什麼值得懷疑的呢？況且諸葛亮用吳之深心，豈能妄加揣測!

  劉備不死，吳禍不息，祁山之軍也就不得而出了。猇亭之敗，劉備死了，國之精銳也盡毀於夷陵，老將如趙雲等與諸葛亮志同道合的人也死了，諸葛亮收集疲敝之餘兵，承奉愚暗之幼主，以向北方，已經事不可為了。所以他說：「鞠躬盡瘁，死而後已。」唯有忘身以遂志，而成敗已不放在心上了。

  假如劉備能像信任關羽一樣信任諸葛亮，聽趙雲之言，停止東征之師，乘曹丕初篡，人心未固之時，聯合吳國，北伐中原，則軍力尚全，士氣尚銳，就算不能成功，那英雄之血，至少是灑在許昌、洛陽，何至於流在猇亭呢？諸葛亮說：「漢、賊不兩立。」悲哉其言也!而劉備，恐怕沒有這樣宗社存亡的心痛吧!

  【陳壽(蜀漢及西晉大臣，史學家)曰】

  先主劉備弘毅寬厚，知人待士，有漢高祖之風，英雄之器。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。其機權幹略，不及曹操，所以基宇亦狹。但他百折不撓，終不居於曹操之下，也是揣度曹操之氣量，必定容不下自己，所以並非只是為了爭利，也是為了避害而已。

  【華杉講透】

  王夫之和陳壽，對劉備的評價不盡相同。我比較認同王夫之的評價。不過，陳壽把劉備想得太好，王夫之又太美化諸葛亮。諸葛亮是要匡扶漢室，還是要輔佐劉備成就「光武中興」，建立「第三漢朝」？我想當然是後者。

  劉備如果能讓諸葛亮守荊州，必然不會犯關羽的錯誤，吳蜀聯盟，曹丕也未必敢稱帝，歷史就要改寫了。

  劉備死後，諸葛亮確實如王夫之所說，忘身以遂志，執意北伐，不在乎結果了。從這一點來說，明知不可為而為之，也是諸葛亮犯的錯誤。為什麼呢？一個人，一件事，絕不能「永不言棄」，該放棄時就要放棄，「永不言棄」，是沒有為下一代著想。諸葛亮應該「修道保法」，全力培養下一代，培養新的領導者，把問題交給下一代解決。

  所以啊，諸葛亮的「死而後已」，也跟馬援的「馬革裹屍」一樣，要有人殉葬，也沒為後代考慮。領導者責任之大，不僅在當代，也在後世，不可任性。

  五月，太子劉禪即位，時年十七歲，尊皇后為皇太后，大赦，改元建興。封丞相諸葛亮為武鄉侯，領益州牧，政事無論大小，全部由諸葛亮決策。諸葛亮於是建立官職制度，修訂法令，教導僚屬說：「參署(官職)的工作，就是集思廣益，如果不願意做小事，不能反覆審核，就會粗疏遺漏而造成損害。如果反覆審核而得到最佳解決方案，那就像翻找破草鞋而獲得珠玉。但是，人性的弱點，就是不肯盡心，只有徐庶，對這些事，從不懈怠。又，董和任參署十年，事情沒搞清楚的，反覆審核十次，才來匯報。諸位如果能學到徐庶的十分之一，能有董和那樣的勤勉，忠心為國，那我也可以少犯錯誤了。」

  又說：「當年我跟崔州平初交，經常都能聽到他指出我的得失；後來又結交徐庶，經常得到啟發和教誨。之前和董和共事，他對我知無不言、言無不盡；再後來是偉度，他多次進諫阻止我。雖然我資性鄙暗，對他們的話不能全部採納，但是和他們的關係始終很好，這至少可以證明我並不會不喜歡直言吧!」偉度，是諸葛亮的主簿，義陽人胡濟。

  諸葛亮曾經親自校閱帳目，主簿楊顒直接走進來，進諫說：「治國有制度，官員各有職權，不可上下相侵，我為明公以治家為比喻：如今有一個主人，讓奴僕耕田，婢女煮飯，雄雞負責打鳴叫醒，狗負責吠咬盜賊，牛負責載重拉車，馬負責走遠路。如此，財產沒有浪費，所求的東西也都能滿足，一切從容，高枕無憂，飲食而已。如果有一天自己突然想把這些事都一個人幹了，不再交給別人，而是操勞自己的體力，從事這些瑣碎的事，搞得自己形疲神困，那恐怕也一事無成。這是因為他的智力不如奴婢雞狗嗎？不是，是因為他丟失了做一家之主的常法。古人說：『坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫。』所以丙吉(漢宣帝的丞相)上街，看見死人他不問，看見牛發喘他卻憂慮。(鬥毆死人那是京兆尹管的事，牛生病則事關農耕，是宰相的事。)陳平也不肯去了解錢穀數量，他說『自有管那事的人』。這兩位，算是通曉職位分工的道理了。如今明公治國，還親自審校帳目，終日汗流浹背，不覺得太勞累了嗎？」

  諸葛亮表示感謝。後來，楊顒去世，諸葛亮為之流淚三日。

  【華杉講透】

  一個好的領導者，當有三條標準：一是他有本事，能帶領大家取得成功；二是他能讓團隊裡每個人的能力都得到充分發揮，做到人盡其才、物盡其用；三是他能始終關注培養新的領導者。

  這第二、三條尤其重要，就第二條而言，又有兩個方面：一方面讓每個人能發揮，讓每個人有成就；另一方面是你能讓多少人發揮，讓多少人有成就，這叫「人才槓桿率」。你是一個人才、一個領導，你能給自己加多大槓桿、用多少人，就能成就多大的事業。像諸葛亮這樣，凡事親力親為，槓桿率太低，別人不僅對他的事插不上手，自己職權範圍內的事也被他搶去幹了。我們很多領導者，哪怕是一個小組長，對下屬都有這樣的體會和抱怨：「跟你講半天，還不如我自己把活兒幹了來得快!」這樣說來似乎也有道理，但是，不能容忍下屬今天沒你幹得好，就不能讓下屬成長，也不能發揮更多人的智慧和力量，不能群策群力。

  第三條，培養新的領導者，則是著眼於未來。組織需要不斷裂變，不僅大領導要培養新的大領導，每一個小領導都要培養新的小領導，這樣的組織，才是能基業長青、不斷擴張的組織。

  諸葛亮是智慧的化身嗎？他也是「任其私智」而已，苦口婆心讓大家直言給他建議，卻不能放手讓人去干，「鞠躬盡瘁，死而後已」，也是一種罪過。

  7　六月十七日，任城威王曹彰去世。

  8　六月二十七日，魏壽肅侯賈詡去世。

  9　魏國水災。

  10　吳國將領賀齊襲擊蘄春，俘虜魏國蘄春太守晉宗而回。(晉宗本是吳將，降魏，為蘄春太守。)

  11　當初，益州郡地方土豪雍闓殺死太守正昂，通過吳國交州太守士燮請求歸附吳國。後來，雍闓又生擒新任太守、成都人張裔，並將張裔送到吳國。吳國任命雍闓為永昌太守。永昌功曹呂凱、府丞王伉，率吏士閉境據守，雍闓無法進入，派同郡人孟獲引誘煽動諸夷人，諸夷都歸附他。牂柯太守朱褒、越巂夷王高定都叛變而響應雍闓。諸葛亮因為國家新遭大喪，都只撫不討，全力抓農業生產，積蓄糧食，關閉越巂關門，讓人民休養生息。等到民安食足之後，再圖用兵。

  12　秋，八月十一日，魏國任命廷尉鍾繇為太尉，治書執法高柔代理為廷尉。當時三公沒有具體職責，又很少參與朝政。高柔上書說：「三公輔政之臣，都是國家棟樑，萬民瞻仰，但是朝廷任命他們為三公，卻不讓他們參與政事，他們自己呢，也高臥安養，很少貢獻意見，這恐怕也不是朝廷尊崇任用大臣的本意吧!大臣是做什麼的呢？就是『獻可替否』，貢獻正確的意見，替代錯誤的計劃，古代對刑罰或政治有疑難的，就在槐、棘之下與三公、大臣商議討論。(周禮，議事在槐棘堂，左邊槐樹三棵，設三公座位，右邊棘樹九棵，設九卿座位。槐，就是「懷」，心懷參政大臣；棘，赤心而外刺，象徵忠心耿直。)從此以後，朝廷有異議及刑獄大事，應該諮詢三公意見。三公在每月一日、十五日朝見時，又可以特別邀請他們講論政治得失，讓陛下可以廣博地了解各種事情，補益天聽，光益教化。」

  曹丕嘉許、採納。

  13　八月十五日，皇帝曹丕校獵於滎陽，於是東巡，九月十九日，抵達許昌。

  14　蜀漢尚書、義陽人鄧芝對諸葛亮說：「如今主上幼弱，初即尊位，應該派出使臣，和吳國重新修好。」諸葛亮說：「我考慮這件事已經很久了，就是沒有找到合適的人選，今天才找到!」鄧芝問：「誰呀？」諸葛亮說：「就是你呀!」於是派鄧芝為中郎將修好於吳。

  冬，十月，鄧芝抵達吳國。當時吳王孫權還沒有和魏國絕交，所以猶豫不決，沒有立即接見鄧芝。鄧芝於是自己上表求見，說：「臣今天來，也是為了吳國的利益，不僅是為蜀。」孫權接見他，說：「我也希望與蜀國和親，只是擔心蜀主幼弱，國小勢弱，為魏國所逼，不能自保而已。」鄧芝回答說：「吳、蜀二國，有四州之地，大王您是命世英才，諸葛亮也是一時之傑。蜀有重險之固，吳有三江之阻。合此二長，互為唇齒，進可併兼天下，退可鼎足而立，這是理之自然。大王今天如果委質於魏，魏國必定上望大王入京朝見，下求太子入朝為質，如不從命，則奉辭伐叛，蜀軍也可順流東下，見可而進，如此，江南之地就非大王所有了。」

  孫權默然良久，說：「你的話說得很對!」於是吳國與魏國絕交，專心與蜀漢聯合。

  15　這年，漢主劉禪立妃子張氏為皇后。(張飛之女。)

  五年(公元224年)

  1　春，二月，皇帝曹丕從許昌回到洛陽。

  2　獻帝初平年以來，學道廢弛。夏，四月，初立太學，設置博士，依照漢朝制度設五經考試之法。

  3　吳王孫權派輔義中郎將、吳郡人張溫報聘於蜀漢，於是吳、蜀兩國信使不絕。和時事相關的事情，孫權經常讓陸遜直接寫信給諸葛亮，又刻印放在陸遜那兒，孫權每次給劉禪或諸葛亮寫信，都給陸遜過目。陸遜若是覺得信中的言語輕重或是措辭不妥就直接修改，重新謄抄，再加蓋孫權印信發出。

  蜀漢再派鄧芝出使吳國，孫權對他說：「如果天下太平，二主分治，不亦樂乎？」鄧芝回答說：「天無二日，土無二王，如果消滅魏國之後，大王未能深刻理解天命，君王各茂其德，臣子各盡其忠，恐怕戰鼓又將擂起，戰爭才剛剛開始罷了。」孫權大笑說：「你說的是實話，真是這樣!」

  4　秋，七月，皇帝曹丕東巡，進入許昌。曹丕想興兵伐吳，侍中辛毗進諫說：「方今天下新定，土廣民稀，現在用兵，我看不到有什麼好處。先帝屢起銳師，都是到了長江邊就回來。如今兵力並不比當年有所增加，而要重修舊怨，這不是容易的事。今日之計，不如養民屯田，十年之後，再行用兵，可以一戰而定。」

  曹丕說：「按你的意見，不是將此事留給子孫解決了嗎？」

  辛毗說：「當初周文王把紂留給武王解決，就是識時務之舉。」

  曹丕不聽，留尚書僕射司馬懿鎮守許昌。八月，集結水軍，親御龍船，順著蔡河、潁水，進入淮河，抵達壽春。九月，到廣陵。

  吳國安東將軍徐盛建議，用木架、蘆葦，沿長江南岸製作假城樓，從石頭城一直到江乘，連綿數百里，一夜之間，全部建成。又在長江集結戰船。

  這時江水正漲，曹丕臨江瞭望，嘆息說：「魏國雖有鐵騎千群，卻沒有用武之地，沒法攻擊啊!」曹丕在龍船上，正趕上暴風，龍船漂蕩，幾乎傾覆。曹丕問群臣：「孫權會不會親自來？」都說：「陛下親征，孫權恐懼，一定舉國而應，他又不敢把大軍交給臣下，一定親自來。」劉曄說：「他一定認為陛下會以自己的至尊之體為重，不會親征，他也會把超越江湖之事交給別的將領，而自己勒兵待事，不會親自出動。」

  曹丕大駕停駐多日，孫權不來，曹丕於是班師回朝。當時，曹休匯報說得到投降過來的人口供：「孫權已在濡須口。」中領軍衛臻說：「孫權仗恃長江而已，他哪裡敢渡江來戰，這一定是釋放的假情報，嚇唬我們罷了。」再審問降者，果然是吳軍守將派出的間諜。

  5　吳國張溫少年時代就以俊才而有盛名，顧雍認為當世無人能與他相比，諸葛亮也很器重他。張溫引薦同郡人暨艷為選部尚書(就是吏部尚書，負責考選官員)。暨艷喜歡清議，彈劾百官，對三署(五官署、左署、右署)官員考核非常嚴格，大多貶高就下，降級數等，能維持原有考評和級別的，十個也沒有一個；對其中居位貪鄙、志節污卑的，都用作軍吏，安置在營府。又喜歡張揚他人隱私過失，顯示他處罰的公正嚴明。同郡人陸遜、陸遜的弟弟陸瑁以及侍御史朱據都勸阻他不要這樣。陸瑁給暨艷寫信說：「聖人對善的，就嘉獎；對愚笨的，就鼓勵；別人有過失，就忘記不提；有功勞，則銘記在心。如此，才能成就教化。方今王業初建，將要統一天下，這正像當年漢高祖不記人缺點，而用其優點之時。如果善惡好壞劃得那麼清楚，像漢末汝南許劭那樣搞月旦評，或許也能砥礪風俗、彰明教化，但是恐怕不易推行吧!遠則應該模仿孔子的泛愛，近則學習郭泰的包容，才能有益於大道。」朱據對暨艷說：「天下未定，只用清廉而排斥污濁，恐怕不利於勸勉人改過向善。如果一概罷黜，恐怕有後患。」暨艷都不聽。於是怨憤盈路，爭相說暨艷及選曹郎徐彪專用自己的私黨，愛憎不由公理。暨艷、徐彪都被孫權賜死。張溫一向與暨艷、徐彪意見一致，也被逐回本郡，為低級賤役，死在家中。

  當初，張溫正得志用事的時候，餘姚人虞俊就嘆息說：「張溫才多智少，華而不實，聚集怨恨在自己身上，有覆家之禍，我已經看見兆頭了。」沒過多久，張溫果然倒台了。

  6　冬，十月，皇帝曹丕回到許昌。

  7　十一月二十九日，日食。

  8　鮮卑軻比能誘殺步度根的哥哥扶羅韓，步度根由此怨恨軻比能，二人率部眾相互攻擊。步度根部眾稍弱，將其部眾一萬餘家退保太原、雁門；這一年，步度根到京城進貢，而軻比能更加強盛，出擊東部酋長素利，護烏桓校尉田豫乘虛擊其後，軻比能另派將帥瑣奴抵禦，被田豫擊破。軻比能由此不滿，數為邊寇，幽州、并州深受其害。

  六年(公元225年)

  1　春，二月，文帝下詔，任命陳群為鎮東大將軍，隨車駕統領眾軍，錄行尚書事；司馬懿為撫軍大將軍，留守許昌，督後台文書。三月，皇帝抵達召陵，打通討虜渠(用以伐吳)。三月二十八日，皇帝回到許昌。

  2　并州刺史梁習討伐軻比能，大破之。

  3　蜀漢諸葛亮率眾征討雍闓，參軍馬謖送行，送出數十里。諸葛亮說：「雖然我們一起謀劃多年，但今天還要請您指教良策。」馬謖說：「南中仗恃道路險遠，不服已經很久了，今天擊破他，明天他又再叛變罷了。如今明公要傾國以北伐，他知道我們內部空虛，叛變的速度就更快。如果要把他們全部屠殺，以絕後患，既非仁者所為，也不是倉促之間就可以辦到的。用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下，希望明公能讓他心服而已。」諸葛亮採納了他的建議。馬謖，是馬良的弟弟。

  4　閏三月二十四日，皇帝曹丕以水師再次出征東吳，群臣大議，宮正鮑勛進諫說：「王師屢次出征，而無所攻克，是因為吳、蜀唇齒相依，憑山阻水，有難以攻拔的地勢。去年御舟在江中漂蕩，幾乎阻絕在南岸，聖躬親赴險境，群臣心膽俱裂，當時宗廟幾至於傾覆，正應為百世之戒。如今又勞師襲遠，日費千金，國力虛耗，狡猾的敵人仍耀武揚威，臣認為不可!」曹丕怒，將鮑勛貶為治書執法。鮑勛，是鮑信之子。

  夏，五月二日，曹丕抵達譙縣。

  5　吳國丞相、北海人孫劭去世。當初，吳國要設置丞相，眾議都推舉張昭，孫權說：「如今國家多事，職位高者，責任重，不是優待長者之道。」等到孫劭去世，百官又推舉張昭。孫權說：「是我愛惜張昭嗎？只是丞相事務繁多，而張昭性格剛烈，如果他的話我不聽，我和他之間就容易生怨氣，對他沒有什麼好處。」

  六月，任命太常顧雍為丞相、平尚書事。顧雍為人，寡言少語，舉止恰當，孫權曾經嘆息說：「顧雍不愛說話，但出言一定一語中的。」在飲宴歡樂之際，左右擔心酒後失態，而顧雍此時一定要求見，所以大家都不敢放開喝。孫權也說：「顧先生在座，讓人快樂不起來。」吳王與大臣對他的敬畏就是如此。顧雍剛剛領尚書事，封陽遂鄉侯，拜侯之後回家，家人都不知道，後來聽說，才大吃一驚。等到他做了丞相，所選用的文武將吏，都能各勝其任，沒有一個是因他個人私心喜歡或厭惡的。顧雍經常訪求民間及政事所宜，都秘密匯報給孫權，如果孫權採用，就歸功於孫權，不說是自己建議的；如果孫權不用，就秘而不宣。孫權由此更加敬重他。但是，在朝堂上會議的時候，顧雍辭色雖然恭順，意見卻很堅定。對軍國大事，除非和孫權當面相見，否則他必定一言不發。孫權經常派中書郎到顧雍家中就一些事情徵詢意見，如果顧雍贊同，認為可以施行，他就和使者反覆研究論證，還擺上酒食招待。如果他不贊成，就正色改容，默然不言，也不招待。中書郎回去向孫權匯報，孫權就說：「顧公歡悅的，就是合適的；他不說話，就是事情還沒理順，我再重新思考。」江邊鎮守的諸將，各欲立功自效，經常匯報軍情，出擊掩襲。孫權問顧雍的看法，顧雍說：「臣聽說，兵法戒於小利，他們所匯報的這些戰果，只是為了自己邀取功名，不是為了國家利益，陛下應該禁止他們，這些所謂的勝仗，不足以耀我國威，也不足以損害敵人，不值一聽。」孫權聽從顧雍的意見。

  【華杉講透】

  顧雍先生這等人，是一種中國文化原型人物，就是那種最有修養的人，而修養在中國社會是最令人尊重、最寶貴的品格，也是保護自己的護身符。在中國，沒有修養，就可能有「覆家之禍」，暨艷就是例子。司馬光在此處先寫暨艷，後寫顧雍，兩相對照，或許也有案例教學的深意吧!讀史讀到顧雍這樣修養高潔的人，總是汗顏，感到自己「缺德」，缺什麼德呢？就是缺修養!

  顧雍經常訪求民間及政事所宜，都秘密匯報給孫權，如果孫權採用，就歸功於孫權，不說是自己建議的；如果孫權不用，就秘而不宣。這也是有原型的，《中庸》說舜，子曰：「舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎!」舜是大智慧!他事事喜歡詢問他人意見，考察那些聽起來很淺近的話，不好的，就隱秘不宣，好的，就採納宣揚，考察兩個極端的相反意見，折中以施行。隱惡揚善，揚善好理解，為什麼要隱惡呢？一方面，人家說得不對，你不用就是了，不要指出他不對，指出他不對，就打擊了他貢獻意見的積極性，下次你有事問他，他怕被批評，就不說話了；另一方面，不對的東西不要宣傳，以免讓人學壞，就像現在講新聞報導不渲染犯罪細節，因為會鼓動人效仿。

  顧雍不是舜，不是君王，他不僅隱惡揚善，而且把善的功勞歸於孫權，而不讓人知道是自己的貢獻，這原型是《論語》里顏回的話，孔子讓弟子們各言其志，顏回說他的志向是：「願無伐善，無施勞。」伐，是誇耀；施，是表白。顏回的志向，就是自己做了什麼好事，不要誇耀自己的善，不要突出自己的功勞。

  「不騙人，不貪心，不誇大」，是我給華與華制定的核心價值觀，對照顧雍，我們做得還遠遠不夠。顧雍的修養，也強有力地支持了他的工作，因為有這樣的善行，他可以對吳王堅持原則，才能得到最大的發揮，一方面的克制，帶來了另一方面的伸展，可以行道於天下，這不就是為人臣者最大的志向嗎？

  最後一條，對邊境守將所謂「戰功」的處理，又留下了一條智慧，後世總結為「不賞邊功防黷武」，是白居易詩里的：

  君不聞開元宰相宋開府，不賞邊功防黷武。

  又不聞天寶宰相楊國忠，欲求恩幸立邊功。

  邊功未立生人怨，請問新豐折臂翁。

  6　利成郡士兵蔡方等造反，殺太守徐質，推舉同郡人唐咨為主。文帝下詔，命屯騎校尉任福等將他們討平。唐咨從海路逃入吳國，吳國任命他為將軍。

  7　秋，七月，立皇子曹鑒為東武陽王。

  8　諸葛亮到南中，所戰皆捷。諸葛亮從越巂進入，斬雍闓及高定。派庲降(地名，距蜀三千里)督、益州人李恢從益州南進；門下督(郡國守相的屬吏，主兵衛，任巡察導從等事)、巴西人馬忠由牂柯進兵，擊破諸縣，和諸葛亮會師。孟獲收集雍闓餘眾抵禦。孟獲一向為當地夷、漢百姓所敬服，諸葛亮下令不許殺害，必須生擒。活捉之後，讓他觀看蜀軍營陣，問道：「此軍如何？」孟獲說：「之前不知虛實，所以戰敗。如今你讓我看了營陣，不過如此，如果再戰，就容易取勝了。」諸葛亮笑了笑，放他回去，再整兵來戰。如此七次放回去，七次生擒，孟獲便不走了，說：「您是天威，南人再也不造反了。」諸葛亮於是抵達滇池。

  益州、永昌、牂柯、越巂四郡皆平定，諸葛亮就任命當地原來的首領為官員。有人諫止他，諸葛亮說：「如果用外地人，就要留下軍隊保護，軍隊沒有糧食，這是一方面困難。夷人剛剛戰敗，各家各戶，多有父兄戰死的，如果用外地人統治他們，又不留下軍隊，必定再生禍患，這是二方面的困難。夷人累次有殺死官吏的罪行，自知罪惡深重，如果又留外地人做官，他們始終也無法信任心安，這是三方面的困難。如今我不留軍隊，也就不需要運糧，讓綱紀粗定，夷、漢初安而已。」諸葛亮於是將孟獲等當地俊傑全都任命為官，只讓他們繳納金、銀、丹砂、漆、耕牛、戰馬等以供軍國之用。在諸葛亮有生之年，夷人再也沒有反叛。

  9　八月，皇帝曹丕命水師從譙縣順著渦水進入淮河，尚書蔣濟上表說水道難通，曹丕不聽。冬，十月，水師進入廣陵故城，曹丕臨江檢閱部隊，士卒十餘萬，旌旗數百里，有渡江之志。吳國嚴兵固守。當時天寒，江水結冰，戰船無法進入長江。曹丕看見波濤洶湧，嘆息說：「嗟乎!這長江是上天用來分隔南北的吧!」於是班師。孫韶派部將高壽等率敢死隊五百人，從小路乘夜邀襲曹丕。曹丕大驚。高壽等繳獲曹丕副車、羽蓋而還。魏軍戰船數千艘擁擠堵塞，無法前行，參與決策的人想就地留兵屯田，蔣濟認為：「此處東邊靠近湖泊，北邊緊臨淮河，漲水的時候，賊軍很容易攻上來，不可安屯。」曹丕聽從，車駕即刻出發。到了精湖，河水變淺，曹丕就把船全部留給蔣濟。船艦相連，綿延數百里，蔣濟挖掘四五條運河，把船艦集中起來，並預先修築水壩，遏斷湖水，將所有船拖進去後，打開閘門，船艦才進入淮河，得以返回。

  10　十一月，東武陽王曹鑒薨逝。

  11　十二月，吳國鄱陽賊帥彭綺攻占郡縣，部眾數萬人。

  七年(公元226年)

  1　春，正月十日，皇帝曹丕回到洛陽，對蔣濟說：「對任何事情，都不能不研究啊!之前在山陽湖擱淺，我都想把船燒掉一半，幸虧您想出辦法，救出全部船艦，而且幾乎和我同時到達譙縣。你之前每次陳述的建議，都符合我的心意。以後的討賊計劃，還請您多費心!」

  2　蜀漢丞相諸葛亮準備出軍漢中，任命前將軍李嚴為知後事(官職，負責後方)，移駐江州，護軍陳到駐紮在永安，歸李嚴節制。

  3　吳國陸遜因為駐紮的地方糧食短缺，上表令諸將開荒種田。吳王孫權回覆說：「很好!我們父子也領一份耕田任務，我們要八頭牛，兩人一組，分四組耕作，雖然趕不上古人，但是也可以與大家一起勞動!」

  4　曹丕為太子的時候，郭夫人的弟弟犯法，魏郡西部都尉鮑勛負責辦案，曹丕為他求情，鮑勛不許，曹丕由此恨鮑勛。等到曹丕即位，鮑勛數次直諫，曹丕更加憤怒。曹丕伐吳回來，屯駐在陳留。鮑勛任治書執法，太守孫邕晉見皇帝後出來，順道去看鮑勛，當時營壘還未修築完成，只是立了標杆，孫邕沒有走正道，斜穿小路而入。軍營令史劉曜要糾舉他，鮑勛認為營壘還未建成，不算違規，不予糾舉。曹丕聽說後，下詔說：「鮑勛指鹿為馬，逮捕，交給廷尉審理。」廷尉判決：「依法當判五年苦役。」三官(廷尉正、廷尉監、廷尉平)覆核，認為判得太重，說：「依法，罰金二斤。」曹丕大怒，說：「鮑勛非死不可!你們還想放過他!將三官逮捕，交給刺奸(負責督察奸吏的官員)處理，我讓你們十鼠同穴!」鍾繇、華歆、陳群、辛毗、高柔、衛臻等一起上表，說鮑勛的父親鮑信有功於太祖，為他求情。曹丕不許。高柔堅決不從詔命，曹丕怒，召高柔到尚書台，派使者直接到廷尉誅殺鮑勛。鮑勛死後，才放高柔回去。

  驃騎將軍、都陽侯曹洪，富有而吝嗇，曹丕做太子時，曾經找曹洪借絹一百匹，曹洪不借，曹丕於是心中忌恨，後來，以他的門客犯法為由，將他逮捕下獄，要治以死罪。群臣一起援救，曹丕也不聽。卞太后怒斥曹丕說：「當初梁、沛之戰，沒有曹洪，哪有今天!」(公元190年，曹洪將戰馬讓給曹操，救了曹操一命。)又對郭皇后說：「曹洪今天死，明天我就讓皇帝廢了你這個皇后!」於是郭皇后涕泣求情，曹洪才得以免死，被免去官職，減削爵位和封地。

  5　當初，郭皇后沒有兒子，曹丕讓她養育平原王曹叡，因為曹叡的生母甄夫人被誅殺，所以沒有立他為嗣子。曹叡侍奉郭皇后非常謹慎，郭皇后也喜愛他。曹丕與曹叡一起打獵，看見一對母鹿和小鹿，曹丕親自射殺了母鹿，要曹叡射殺小鹿。曹叡流淚說：「陛下已殺其母，臣不忍再殺其子。」曹丕聞言，放下弓矢，為之惻然。夏，五月，曹丕病重，於是立曹叡為太子。五月十六日，曹丕召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳群、撫軍大將軍司馬懿，並發布遺詔，令他們為輔政大臣。

  五月十七日，曹丕去世。(得年四十歲。)

  陳壽評論說：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼備。如果能加之以曠大之氣度，勵之以公平之誠，堅定志向，立身正道，克制私念，廣大德心，即使和古代先王相比，也不會差得太遠吧!

  【華杉講透】

  差得遠，差得太遠了!為帝王者，修身齊家治國平天下，必須有天下第一之修養，曹丕臨死，留下兩個公報私仇的故事，其心不正，哪有一點帝王體統!

  《大學》說，修身之道，首先在於正心：「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。」

  心是身的主宰，心體至虛，本來不著一物，一有所著，則心為之所累，而不得其正。著在怒的一邊，而有所忿懥，則心為忿懥所累，不得其正。著在恐懼的一邊，則心為恐懼所累，不得其正。著在喜的一邊，而有所好樂，則心為好樂所累，不得其正。著在憂的一邊，而有所憂患，則心為憂患所累，不得其正。

  我們的決定，總是被自己的情緒和好惡所左右，而不能堅守大是大非的道義，這就是心不正。

  6　太子曹叡即皇帝位，尊太后為太皇太后，皇后為皇太后。

  當初，皇帝在東宮為太子時，不與群臣來往，也不問政事，一心一意讀書，即位之後，群臣都想一睹他的風采。過了數日，皇帝單獨接見了侍中劉曄，談話持續了一整天，眾人側立等待，劉曄一出來，就問他：「皇帝是怎樣人？」劉曄說：「秦始皇、漢武帝之類，才具略有不及而已。」

  皇帝剛剛執政，陳群上疏說：「臣下如果意見看法都一樣，不辨是非，相互包庇，那是國家之大患。但是，如果大臣不和，則有仇黨，有仇黨，則毀譽無端，沒有是非標準，真偽失實。這些都需要深察!」

  【華杉講透】

  同僚共事，工作上往往有不同意見，而工作意見上的不同，往往聯繫著祿位的升降和權力的大小，因為誰的意見對，誰的權力就有機會擴張，祿位就有機會升遷。所以，工作意見的不同，很容易就發展成權位爭奪戰，在不同意見的鬥爭中，各自援引自己的同類，就結成了朋黨。胡三省引用了《左傳》記載晉國郤芮的一句話：「有黨必有仇。」不同的朋黨之間，就成了仇黨。在一個會議中，一旦兩人發表了相反的意見，很快就結了仇，就是這種情況。還有一種情況，在會議中，有的人發表意見，並非為國家解決問題，而是為了表現自己，給自己加分；或者為了打擊對手，讓他的意見得不到採納。這就是陳群說的，毀譽武斷，真偽失實，明君忠臣，都深受其困。

  為人君者，要注意區辨每個人的發言，思考他發言的意圖，不能輕易受影響。

  為人臣者，要始終站在國家的立場、國君的立場，要無我、無私，隨時能夠捨己從人，從善如流，放棄自己的意見。

  7　五月癸未日(五月無此日)，追諡甄夫人為文昭皇后。

  8　八月十二日，立皇弟曹蕤為陽平王。

  9　六月九日，葬文帝曹丕於首陽陵。

  10　吳王孫權聽說魏國有大喪，秋，八月，親自將兵攻打江夏郡。太守文聘堅守，朝議欲發兵援救，皇帝說：「孫權的強項是水軍，如今他敢下船陸戰，是寄希望於我們沒有防備。如今已經和文聘對峙，守易攻難，進攻方需要有數倍於守方的兵力，他終究不敢長時間作戰。」

  之前，朝廷派治書侍御史荀禹慰勞邊防將士，荀禹到了江夏，徵發所經郡縣的地方部隊和自己的隨從步騎兵一千人，登山放火。孫權遁走。

  11　八月十二日，立皇子曹冏為清河王。

  12　吳國左將軍諸葛瑾等入寇襄陽，司馬懿將其擊破，並斬其部將張霸；曹真又擊破其別將於尋陽。

  13　吳國丹陽、吳郡、會稽三郡山民又反叛為寇，攻沒郡縣。孫權將三郡險要地區分割出來，合併成立東安郡，以綏南將軍全琮領太守。全琮到任，明賞罰，招誘降附，數年，得一萬餘人。孫權召全琮回牛渚，撤銷東安郡。

  14　冬，十月，清河王曹冏去世。

  15　吳國陸遜上書陳述政見，勸孫權施德政、緩刑罰、寬賦稅、減差役，又說：「忠心直言，不能盡述，希望能寬容小臣，陳述這些對國家有利的事。」孫權回信說：「《尚書》說：『予違汝弼。』我的錯誤，您幫我改正，您卻說不能盡述，這怎麼能說是忠心直言呢？」於是讓有司詳細草擬有關措施，派郎中褚逢送去給陸遜和諸葛瑾審閱，如果有不妥的，就請他們刪除或增添。

  16　十二月，任命鍾繇為太傅，曹休為大司馬，仍兼任揚州都督，曹真為大將軍，華歆為太尉，王郎為司徒，陳群為司空，司馬懿為驃騎大將軍。華歆要讓位給管寧，皇帝不許。徵召管寧為光祿大夫，下令青州衙門派出安車和吏從，前往迎接，管寧仍然拒絕應召。

  17　這一年，吳國交趾太守士燮去世，孫權任命士燮的兒子士徽為安遠將軍，領九真太守，以校尉陳時接替士燮。交州刺史呂岱認為交趾絕遠，上書建議分海南三郡為交州，以將軍戴良為刺史；海東四郡為廣州，呂岱自己為刺史。孫權派戴良與陳時南下。但是士徽自封為交趾太守，發動宗族武裝拒絕戴良進入。戴良滯留在合浦。交趾人栢鄰，是士徽任用的官吏，叩頭進諫，要他迎接戴良。士徽怒，笞殺栢鄰。栢鄰的哥哥栢治率領自己的宗族武裝攻打士徽，不能取勝。呂岱上書請求討伐士徽，督兵三千人，從海路晝夜前進。有人對呂岱說：「士徽世代盤踞交趾，對當地人民有恩，民心依附他，不能輕易取勝!」呂岱說：「士徽雖然心懷逆計，但是他想不到我們會突然殺到，如果我們潛軍輕舉，掩其無備，必定能將他擊破。如果羈留不進，時間一長，他嬰城固守，七郡百蠻，再雲合響應，我們再有天大智慧，也拿不下他了。」呂岱於是進兵，經過合浦，和戴良同行並進。呂岱以士徽的侄子士輔為從事，待其以師友之禮，派他去說降。士徽率其兄弟六人出降，呂岱將他們全部斬殺。

  【孫盛曰】

  懷柔遠方，安定本土，最重要的是信義。呂岱以士輔為師友，讓他去與士徽通信盟誓，士徽兄弟肉袒出降，推心委命，呂岱卻滅之以邀功利。君子由此知道呂岱的福祚，也不會綿長。

  18　士徽大將甘醴及栢治率吏民一起攻打呂岱，呂岱奮擊，將他們擊破。於是撤銷廣州，四郡仍為交趾郡。呂岱進討九真，斬獲以萬數；又派從事向南方深入，宣傳吳王威命，境外扶南、林邑、堂明諸王，都遣使入貢於吳國。