孝順皇帝上

  永建元年(丙寅，公元126年)

  1 春，正月，皇帝在東宮朝見太后，太后這才心安。

  2 正月初二，赦天下。

  3 正月十九日，皇太后閻氏去世。

  4 正月二十九日，太傅馮石、太尉劉熹被控阿附結黨於權貴，免職。司徒李郃也被罷官。

  5 二月初二，葬皇太后，諡號安思。

  6 二月初四，任命太常桓焉為太傅，大鴻臚朱寵為太尉，參錄尚書事，長樂少府朱倀為司徒。

  7 封尚書郭鎮為定潁侯。

  8 隴西鍾羌造反，校尉馬賢擊之，戰於臨洮，斬首一千餘級，羌眾皆降，於是涼州重新安定。

  本章節來源於𝒷𝒶𝓃𝓍𝒾𝒶𝒷𝒶.𝒸ℴ𝓂

  9 六月十九日，封濟南簡王劉錯之子劉顯為濟南王。

  10 秋，七月二十一日，任命衛尉來歷為車騎將軍。

  11 八月，鮮卑入侵代郡，太守李超戰死。

  12 司隸校尉虞詡上任數月，上奏彈劾馮石、劉熹，將他們免職。又彈劾中常侍程璜、陳秉、孟生、李閏等，百官都感到不滿，認為他太苛刻。三公聯合彈劾他說：「虞詡在盛夏時節，逮捕大量無辜之人，他已經成為官吏人民的禍患。」虞詡上書自辯說：「法律是社會秩序的堤防，刑罰是駕馭百姓的韁繩，如今州里說這事歸郡里管，郡里說這事歸縣裡管，相互推諉，百姓怨憤，訴狀無門。而官場風氣，又以苟且寬容為賢，以執法盡節為愚。臣所舉發的人，罪名各有不同。三公擔心自己被臣舉發，所以誣陷於我。臣將追隨史魚而死，就算是尸諫吧!」皇上於是沒有降罪於虞詡。(史魚，春秋時衛國大夫，老病將死之時，對他的兒子說：「我數次對國君說蘧伯玉賢德，但國君並不任用蘧伯玉；我說彌子瑕是不肖之人，國君也不將他攆走。身為人臣，不能進賢、退不肖，死後不應該在正堂治喪，你就把我的靈堂放在旁邊小屋好了。」史魚死後，國君問靈堂為什麼不在正堂，他兒子就把父親的話告訴國君。國君於是馬上召見蘧伯玉，任以官職，斥退彌子瑕，將史魚靈堂改設正堂，行禮完畢之後才離去。)

  中常侍張防賣弄權勢，幫人辦事，收受賄賂。虞詡將他立案，多次請示法辦，但奏書總是被壓下，沒有回音。虞詡不勝其忿，把自己捆了，到廷尉監獄報到，上奏說：「當初孝安皇帝任用樊豐，陷害皇室嫡統，幾乎傾覆社稷。如今又有張防，玩弄權柄，國家之禍又將重至。臣不忍與張防同在朝堂，所以自己逮捕自己，向陛下匯報，請陛下不要讓我再重蹈楊震覆轍!」

  奏書遞上去，張防向皇上哭述，虞詡被控誣陷，送去將作大匠左校屬下做苦役。張防必欲置之於死地，兩天之中，四次拷打，獄吏勸虞詡自殺。虞詡說：「我寧願被公開處斬!如果自殺，誰知道是非曲直呢？」

  浮陽侯孫程、祝阿侯張賢相繼求見皇上，孫程說：「陛下當初與臣等一起發動大事之時，非常痛恨奸臣，知道他們會傾覆國家。如今即位之後，自己也聽信奸臣，那有什麼資格非議先帝呢？司隸校尉虞詡為陛下盡忠，卻被拘禁。中常侍張防貪贓枉法，證據確鑿，反而陷害忠良。如今羽林星旁邊出現客星，天象顯示，宮中有奸臣，應該立即將張防逮捕下獄，以應天心。」

  當時張防就站在皇帝身後，孫程呵斥說：「奸臣張防，何不下殿!」張防不得已，退到東廂。孫程說：「請陛下立即逮捕張防，不要讓他去找阿母求情!」(阿母，是皇帝的奶娘宋娥。)皇帝問尚書們的意見。尚書賈朗一向與張防關係好，力證虞詡有罪。皇帝猶疑，對孫程說：「你們先出去，我考慮考慮。」

  於是虞詡的兒子虞顗，帶著門生一百多人，舉著喪旗，在街上候著中常侍高梵的座車，叩頭流血，陳述冤屈。高梵入宮向皇帝匯報。張防終於被控有罪，流放邊疆。賈朗等六人或死或黜，即日赦免釋放虞詡。孫程等又上書陳述虞詡有大功，語氣激切，皇帝感悟，又徵召虞詡，拜為議郎，又過了數日，擢升為尚書僕射。

  虞詡上書舉薦議郎南陽左雄說：「臣見方今公卿以下官員，大多是拱手沉默，什麼也不說，什麼也不干，以包庇樹恩為賢，以執法盡節為愚，以至於相互誡勉說：『白壁不可為，包容多後福。』議郎左雄，有國家重臣的嚴謹操守，應該擢升到喉舌之官(比喻掌握機要，負責傳達國君命令的重要官員)，必有匡正輔佐之益。」

  皇上於是拜左雄為尚書。

  【華杉講透】

  虞詡的遭遇，像坐過山車一樣，生死只在偶然之間。可以說，大禍臨頭是必然的，一生平安是偶然的。所以，這回無事，無非是暫時免禍，等待下一次禍事降臨罷了。一生平安，也無非是這一代平安，等待下一代倒霉而已。

  虞詡是忠臣，鐵面無私，但是，他那種讓官僚們因他的存在而人人自危的風格，手下又有多少冤魂呢？虞詡臨終時，也有悔悟愧疚，對兒子虞恭說：「我為朝廷辦事，正直無私，自己做的所有事情無愧於心。後悔的是做朝歌縣長的時候殺賊數百人，裡面哪能沒有冤枉的。到現在二十多年了，我們家裡再沒有增加一口人，這是因為我獲罪於天的緣故啊!」

  看起來他似乎有悔悟，他肯定殺的那幾百人里一定有冤枉的，但是他絕對沒有要兒子去給他們申冤平反的意識。

  芸芸眾生的生死禍福，都在於掌握生死禍福之人的一念之間。活下來是幸運，冤死了也得不到一聲道歉。

  13 浮陽侯孫程等帶著奏章上殿爭功，皇帝發怒，有司彈劾說：「孫程等干亂悖逆，王國等皆與孫程同黨，久留此等人於京都，更是增加他們的驕恣。」皇帝於是將孫程等免官，全部改封到邊遠郡縣，接著下令十九侯返回自己封國，下令洛陽令督促他們在期限內離開。

  司徒掾周舉對朱倀說：「皇帝在西鐘樓下之時，如果沒有孫程等人，如何得立!如今忘其大德，錄其小過，假如他們死在路上，皇帝就有殺功臣之譏。現在趁著他們還未離開，請您趕快上表諫止!」朱倀說：「陛下正在氣頭上，我這時候上表，必遭罪遣!」周舉說：「明公年過八十，位為台輔(職官名，三公宰輔之位)，不在此時盡忠報國，反而愛惜自己，安於恩寵，還想要得到什麼呢？就算保全了自己的祿位，也必陷於佞邪之譏。如果因為進諫而獲罪，至少也有忠貞之名。如果我的話不值得您採納，那我現在就辭職!」朱倀於是上表，陛下果然聽從。

  孫程改封為宜城侯，到了封國，怨恨恚懟，將印綬、符策歸還朝廷，逃回京師，在周圍山上來回躲藏。陛下下詔，把他找回來，恢復他之前的爵位和封地，賜車馬、衣物，遣送他回封國。

  14 冬，十月初九，司空陶敦被免職。

  15 朔方郡以西，亭障要塞很多都已毀壞，鮮卑因此數次侵入南匈奴界內。單于憂恐，上書乞求修復亭障要塞。十月十二日，皇上下詔：「黎陽營士兵屯駐中山北界，令沿邊各郡增置步兵，列屯塞下，教習戰射。」

  16 任命廷尉張皓為司空。

  17 班勇改立車師後部前王子加特奴為王。班勇又派別校誅斬東且彌王，改立其族人為王。於是車師六國全部平定。

  班勇接著徵發諸國兵擊北部匈奴，呼衍王敗走，其眾兩萬人皆降。北單于堂兄被生擒，班勇讓加特奴親手將他斬殺，以埋下車師、匈奴之間的仇恨種子。北單于親自率領一萬餘騎兵入侵車師後部，到了金且谷，班勇派假司馬曹俊救援，單于撤退，曹俊追擊，斬殺其貴人骨都侯。於是呼衍王遷居枯梧河上，從此車師再無匈奴蹤跡。

  永建二年(丁卯，公元127年)

  1 春，正月，中郎將張國率領南單于部隊，攻擊鮮卑酋長其至鞬，將他擊破。

  2 二月，遼東鮮卑入侵遼東玄菟，護烏桓校尉耿曄徵發邊疆諸郡部隊及烏桓兵出塞攻擊，斬獲甚眾，鮮卑三萬人到遼東投降。

  3 三月，旱災。

  4 當初，皇帝的生母李氏埋葬在洛陽北郊(被閻皇后毒死)，皇帝不知道。這時候，左右告訴他真相，皇帝於是重新為娘親發喪，親自到埋葬的地方，將李氏禮葬。六月十一日，追諡為恭愍皇后，葬於恭陵之北。

  5 西域諸城邦國家皆臣服於漢朝，唯有焉耆王元孟沒有投降。班勇奏請攻打焉耆。於是朝廷派敦煌太守張朗率領河西四郡兵三千人配合班勇。班勇徵發諸國兵四萬餘人，分兵兩路出擊。班勇走南道，張朗走北道。張朗有罪在身，想要將功贖罪，於是先期抵達爵離關，派帳下司馬將兵前戰，斬首俘虜兩千餘人。元孟懼誅，遣使乞降。張朗直接進入焉耆城，受降而還。張朗得以免誅。班勇則因為在約定日期之後才抵達，被召回，下獄免職。

  【胡三省曰】

  夏朝的時候，就有法律，約定會師日期，早於約定日期抵達的殺無赦，晚於約定日期抵達的也殺無赦。張朗提前抵達以邀功，應該誅殺。漢朝用刑，不審查實際情況，班勇被免之後，西域之事，就大勢已去了。

  6 秋，七月初一，日食。

  7 七月初九，太尉朱寵、司徒朱倀被免職。

  七月二十七日，任命太常劉光為太尉、錄尚書事，光祿勛、汝南人許敬為司徒。劉光是劉矩的弟弟。許敬在和帝、安帝時期都做官，當竇氏、鄧氏、閻氏鼎盛之時，無所屈從。三家敗亡之後，士大夫多少都有牽連，唯有許敬，沒有遭受非議，所以當世的人都很崇敬他。

  8 當初，南陽人樊英，少有學行，名著海內，隱居於壺山之南。州郡前後禮聘，他都不答應。公卿舉薦他為賢良、方正、有道之士，他也不來。皇帝親自賜下策書，徵召他入朝做官，他還是無動於衷。這一年，皇帝再賜下策書，以及黑色和紅色綢緞，非常禮敬，徵召他入朝。樊英仍然稱病推辭。皇帝下詔，切責郡縣官員，要他們派車把樊英送來。樊英不得已，到了京城，又稱病不肯進宮。於是他被架到轎子裡，抬進皇宮，他還是不肯屈從。皇帝下令將他抬到太醫處養病，每月送上羊肉和酒食。其後，皇帝為樊英設立講壇，命公車令為引導，尚書陪同，賜几案、手杖，待之以師父之禮，向他請教政事得失，拜為五官中郎將。數月之後，樊英又自稱病重。皇帝下詔，任命他為光祿大夫，准許他回家養病，並下令地方官為其提供糧食，每年按時送上牛肉和美酒。樊英辭位不受，皇帝下詔不許。

  樊英剛剛被詔命的時候，大家都以為他一定不會改變自己的原則。南郡人王逸一向和樊英友善，引用古書典故，勸他接受招聘。樊英聽從了王逸的建議，到了京師。而其後和皇上應對，又沒有什麼奇謀深策，輿論非常失望。河南人張楷與樊英同時應徵，對樊英說：「天下之道，無非兩條，一是出仕做官，二是隱居自處。我之前以為你出山之後，能輔佐君王，匡濟百姓。而你以貴重無比之身，堅辭不出，以至於觸怒萬乘之主。等到你接受君王爵祿之後呢，又沒見你有什麼匡救天下之術。可見你其實是既不知進，也不知退!」

  【胡三省注】

  樊英被強抬進殿，還是不肯屈從。皇帝怒，對他說：「朕可以讓你生，也可以讓你死；能讓你貴，也能讓你賤；能讓你富，也能讓你貧，你為何怠慢我？」樊英說：「臣受命於天，如果生命該結束了，那是天意；如果死於非命，那也是天意。陛下怎麼能讓我生，又怎麼能讓我死呢？臣見到暴君，就像見到仇敵，站在他的朝堂上都不肯，怎麼會接受他的富貴呢？我雖在布衣之列，陋室之中，但我晏然自得，也無異於萬乘之尊，這有什麼賤不賤的呢？陛下怎麼能讓我貴，又怎麼能讓我賤？非禮之祿，雖有萬鍾之多，也不接受；能伸展自己的志向，就算簞食瓢飲，也不厭倦，陛下怎麼能讓我富，又怎麼能讓我貧呢？」皇帝無法讓他屈服，又敬重他的名聲，便送他去太醫處養病，每月賞賜羊肉、酒食。

  【司馬光曰】

  古之君子，國家有道，就出仕做官；國家無道，就隱居深山。隱居，並非君子之所欲也。別人不了解自己，出來做事，也不能行道於天下。和姦臣共處，反而禍及自身，所以深藏不露，以迴避之。王者舉用徵召隱士逸民，是為了讓他們能有利於國家，不是為了迎合世俗的潮流，譁眾取寵。所以，如果君子有道有德，足以尊奉主上，有智有能，足以庇護萬民，就像穿著破爛衣服，身懷美玉，深藏而不出售而王者當盡禮而征之，屈己以訪求之，克己以聽從之，然後能利澤施於天下，功烈千古不朽。這都是取其道而不取其人，務其實而不務其名。

  對於那隱士君子，如果君王禮儀已備，他還是不來；誠意殷勤，他還是不至，君王就需要反省自己，而不能強迫對方。是不是我的德行太薄，不足以讓他仰慕呢？是不是我的政治太亂，他認為我不值得輔佐呢？是不是朝堂上奸佞小人太多，他不敢來呢？是不是我的誠心還不夠，他擔心我不採納他的計策呢？為什麼賢德之人，都不跟隨我呢？如果說君王德行已厚，政治已治，群小已遠，誠心已至，那賢者當叩門應聘，哪有求他他都不來的呢!荀子說：「捕蟬，無非是點亮火把，搖動樹枝而已。如果火光不明，光搖動樹枝，有什麼用呢？人主能明其德，則天下歸之，就像點亮火把一樣啊!」人主恥於招賢而賢不至，就以高官厚祿去引誘他，以嚴刑懲罰去威逼他，如果他真的是君子，你的高官厚祿他不貪求，你的嚴刑懲罰他不畏懼，最後他還是不來。能為威逼利誘而來的，都是貪位畏刑之人，又怎麼值得人主去請他呢!

  如果他的孝悌著於家庭，德行隆於鄉里，利不苟取，仕不苟進，潔己安分，悠遊度日，雖不足以尊主庇民，那也是清修之吉士。王者就應該褒優安養，讓他自得其所罷了，就像孝昭帝之待韓福，光武帝之遇周黨，也算是勸勉廉恥，和美風俗，這也就行了，固然不應當像范升那樣去詆毀周黨(光武帝徵召隱士周黨。周黨入見，僅僅是伏在地上，但不稟告姓名，不行君臣之禮，只說自己的心愿，是回鄉繼續隱居，奉守自己的志向。博士范升上奏彈劾周黨大不敬之罪!光武帝下詔說：「人各有志。賞給他絲綢四十匹，讓他回家吧。」)，也不該像張楷那樣責備樊英。

  至於華士、少正卯之流，他們虛偽以邀取名譽，故作驚世駭俗之事，不食君之祿，卻爭市井之利，不接受小官，卻爭卿相之位，名與實不符，心與行相違，最後能免於聖王之誅，已經很幸運了，還談什麼徵召聘請呢!

  【華杉講透】

  司馬光前面說得挺好，君子之道，用之則行，舍之則藏，用我，我就行道於天下；不用我，我明哲保身，藏之山野。王者之道，人盡其才，野無遺賢，如果人才不願為我所用，我當行有不得，反求諸己，在自己身上找原因，不能遷怒於他。但是，最後話鋒一轉，像華士、少正卯那樣的，就該殺。前面的就白說了。華士、少正卯又有什麼罪呢？本質還是漢順帝的話：我能讓你生，也能讓你死；能讓你貴，也能讓你賤；能讓你富，也能讓你貧，全看我的心情而已。

  9 當時又徵召廣漢人楊厚、江夏人黃瓊。黃瓊，是黃香的兒子。

  楊厚到了之後，預言漢朝在三百五十年左右，會有險惡的命運，必須警戒，被拜為議郎。

  黃瓊將至，李固派人在中途送上一封信，說：「君子認為，伯夷太狹隘，柳下惠不恭謹，不像伯夷那麼清高，也不像柳下惠那麼屈身自辱，無可無不可，就是聖賢立身處世的可貴之處。如果就想枕山棲谷，做巢父、許由那樣的隱士，也就罷了。如果要輔政濟民，今天就是時機。自有生民以來，善政少而亂俗多，如果一定要等到有堯舜之君才出仕，那就恐怕永遠沒有機會了。我曾經聽說一句話：『山太高則容易殘缺，玉太白則容易髒污』，盛名之下，其實難副。之前魯陽人樊英被征初至，朝廷為他設立講壇，把他當神明一般對待，他雖然沒有特別傑出的表現，但是一言一行，也沒有什麼毛病。但是毀謗流布，讓他的名譽大打折扣。究其原因，就是他的聲名太盛，大家對他的期望值太高。所以俗論都說：『隱士都是欺世盜名。』希望先生您來之後，能提出宏圖大略，讓眾人嘆服，改變這種看法!」

  黃瓊到京，被拜為議郎，稍後擢升為尚書僕射。黃瓊之前跟隨父親在台閣(黃香在和帝時為尚書令)，習染於政事，各種案例見了很多，自己任尚書僕射之後，對各部門的工作，都熟悉練達，每當有爭議於朝堂，誰也駁不倒他的意見。數次上書言事，皇上大多採納。

  李固，是李郃的兒子。少年時就十分好學，經常改換姓名，拿著木杖，騎著驢，背著書，不遠千里，到處拜師求學，於是博覽群書，成為一代大儒。每次到太學，都秘密到三公府(李郃歷任司空和司徒)去探望父母，不讓同學們知道他是李郃的兒子。

  【華杉講透】

  李固關於伯夷和柳下惠之論，是孟子所論的四種聖人。

  孟子曰：「伯夷，聖之清者也。伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也。孔子，聖之時者也。」

  伯夷是清高的聖人，一定要有堯舜之君，他才出來做官。他是眼睛裡一點點沙子都容不下的人，武王伐紂，他認為以下犯上，以臣伐君，竟然不食周粟，餓死在首陽山，成了中國歷史上清高聖潔、不願妥協的原型人物。

  伊尹是以天下為己任的聖人，他是治世也進取，亂世也進取。他說：「上天生養這些百姓，就是要讓先知來啟蒙後知，先覺來覺悟後覺。我，就是先知先覺之人，我就要用這天道，來知覺天下之民!」在伊尹的心目中，如果天下還有一個男子，或者一個女子，流離失所，沒有沾潤上堯舜之德之政的好處，那他就覺得是自己把人家推進溝里去的。他就是這樣以天下為己任的。

  柳下惠是和光同塵的聖人，遇到卑污的君王，他委身侍奉，也不以為恥。不管給他多么小的官位，他也不覺得委屈自己，有點官職，他就幹事。他不在乎誰是領導，也不在乎官位有多小，他不願意隱藏自己的才能。跟誰在一起混，他無所謂，不怕近朱者赤近墨者黑。他說：「你是你，我是我，你就算赤身裸體站我旁邊，又怎麼能沾染我呢？」相較之下，伯夷則完全是另一個極端，人家跟他站在一起說話，如果帽子沒戴正，他都斜著眼睛看，覺得恥於跟人家站在一起。

  孔子是順應時勢的聖人，可以退而自處，也可以進而出仕，無可無不可。

  我們比較一下，伯夷是條件不具備，就絕不幹事，絕不參與，所以在周武王治下他都不參與，不食周粟，餓死在首陽山。伊尹是一定要參與，而且一定要主導，所以他能把國君軟禁三年，等國君悔過改正了，再奉還大政於他。柳下惠也是一定要參與，一定要幹事，到了死乞白賴的地步，能幹多少就干多少，就算當一個村主任，至少我也可以保護一個村的村民。孔子是可進可退，可以干，也可以不干，一切看情況而定。

  李固的態度，是要居於伯夷和柳下惠之間。

  永建三年(戊辰，公元128年)

  1 春，正月初六，京師地震。

  2 夏，六月，旱災。

  3 秋，七月，茂陵寢殿失火。

  4 九月，鮮卑入侵漁陽。

  5 冬，十二月初四，太傅桓焉被免職。

  6 車騎將軍來歷被免職。

  7 南單于拔死，弟弟休繼位，為去特若屍逐就單于。

  8 皇帝將孫程等全部召還京師。

  永建四年(己巳，公元129年)

  1 春，正月初一，赦天下。

  2 正月十一日，皇帝加元服，行成人禮。(本年十五歲。)

  3 夏，五月二十九日，皇帝下詔：「全國多有災變，朝廷勵精圖治，御廚房減少膳食，珍寶玩器，一概摒棄。而桂陽太守文礱，不能竭忠盡力，宣揚本朝遇災年而節省之意，反而遠獻大珠以求幸媚，如今將大珠緘封退還，送回去給他!」

  4 五個州下雨不止。

  5 秋，八月二十五日，太尉劉光、司空張皓被免職。

  6 尚書僕射虞詡上書說：「安定、北地、上郡，山川險要，沃野千里，土地適宜發展畜牧業，河川適合灌溉和漕運，之前遭受戰亂，羌眾內潰，郡縣兵荒，持續二十餘年。拋棄沃野之富饒，自然之財富，不是對國家有利之道；遠離山河險阻，而退守到無險可守之處，又難以將其堅固。如今，三郡未能恢復，長安的先帝陵寢沒有屏障保護，而公卿膽小懦弱，縮頭縮腦，得過且過，誇大困難，只算消耗，不管國家安全。希望陛下廣開聖德，採取行動!」

  九月，皇帝下詔，安定、北地、上郡三郡政府遷回原地。(安帝永初五年，三郡內遷。)

  7 九月十二日，任命大鴻臚龐參為太尉、錄尚書事。太常王龔為司空。

  8 冬，十一月二十日，司徒許敬被免職。

  9 鮮卑入侵朔方。

  10 十二月二十五日，任命宗正、弘農人劉崎為司徒。

  11 這一年，于闐王放前殺拘彌王興，立其子為拘彌王，而遣使者向朝廷進貢。敦煌太守徐由上書請求征討。皇帝赦免于闐王之罪，但下令使其撤出拘彌國，放前不肯。

  永建五年(庚午，公元130年)

  1 夏，四月，京師旱災。

  2 京師及十二個郡國發生蝗災。

  3 定遠侯班超之孫班始娶了皇帝的姑姑陰城公主，公主驕淫無道，班始積憤難忍，揮刀殺了公主。冬，十月二十日，班始被處以腰斬，一母同胞的兄弟姐妹全部公開處決。(陰城公主淫亂驕縱，與男寵居於帷帳之中，還召班始進來，命他跪伏在床下。奇恥大辱，班始無法忍受。)

  永建六年(辛未，公元131年)

  1 春，二月十七日，河間孝王劉開薨逝，兒子劉政嗣位。劉政驕縱兇狠，不守國法。皇帝認為侍御史、吳郡人沈景有能力又能幹，擢升他為河間國相。沈景到了河間國，謁見劉政。劉政不穿正服，在殿上箕坐著，侍郎通報沈景姓名覲見，沈景站著不動，也不行禮，只是問：「大王在哪兒？」虎賁衛士說：「這不是大王嗎？」沈景說：「大王不穿大王正服，和普通人有什麼區別!現在是國相要謁見大王，怎麼能謁見一個無禮之人呢!」劉政慚愧，換了衣服出來，沈景這才參拜。沈景進諫出來，就住在宮門外，把劉政的王傅(大王師父)叫來責備說：「我從京師出發之前，陛下接見，下詔於我，說河間王行為不端，命我檢查監督。諸君拿著爵祿，沒有盡一點教導的責任嗎？」於是上奏朝廷，請示要治王傅的罪。皇帝下詔，責備劉政，譴責王傅。沈景就此逮捕諸奸人，上奏陳述其罪，殺了其中罪行嚴重的數十人，又從獄中放出被冤枉的一百餘人。劉政於是改變節操，悔過自修。

  2 皇帝認為伊吾是膏腴之地，靠近西域，北匈奴一直以之為資源，對漢朝進行劫掠騷擾。三月二十九日，下令遵照永元年間故事，重新開設屯田，設置伊吾司馬一人。

  3 當初，漢安帝劉祜不重視學術活動，博士們也不再講習，門徒學生逐漸怠惰離散。太當校舍也年久失修，荒廢了，破敗為菜園，又有牧童放牧，樵夫砍柴割草。將作大匠翟酺上疏請求修繕，以鼓勵後學。皇帝聽從。秋，九月，修繕太學，共興築房屋二百四十座，房間一千八百五十間。

  4 護烏桓校尉耿曄遣兵擊鮮卑，破之。

  5 護羌校尉韓皓將湟中屯田轉移到賜支河和逢留大河兩河之間，以壓逼羌族。後來，韓皓因故被徵召回京，任命張掖太守馬續代為校尉。兩河之間的羌族人認為，屯田如此逼近，是要攻擊他們，於是解除相互之間的仇恨，結盟戒備。馬續上書，請求將屯田再撤回湟中，羌族人這才安心。

  6 皇帝要立皇后，而貴人中受寵的有四人，不知道該立誰。有人建議抽籤，讓神來選。尚書僕射、南郡人胡廣，與尚書、馮翊人郭虔、史敞上書說：「之前看到陛下詔書，說立皇后是大事，謙卑不敢自專，要用抽籤的方法，決疑於神靈。這種辦法，史書上沒有，祖宗典故也無。靠神靈來卜筮，所得人選，既未必賢，也未必有德。有賢德者，外表自然會表露出來；大德大賢之人，一定外表不凡。可以在四位貴人之外，再增加良家女兒人選，在其中選拔最有德的，如果德相同，再選擇年齡稍長的；年齡相同，再選擇相貌更美的。如此按典冊辦事，由聖意決策。」皇帝聽從。

  恭懷皇后(和帝母親梁貴人)弟弟的兒子、乘氏侯梁商的女兒，選入宮中為貴人，經常在被召幸的時候，都從容推辭說：「陽以博施為德，陰以不專為義(帝王要像溫暖的陽光廣泛地施捨才是德，后妃要不妒忌不專寵獨占才是義)，這樣才能像螽斯(一種昆蟲)一樣，子孫眾多，百福得興。願陛下思雲雨之均澤，小妾也得以免除專寵之罪。」皇帝由此認為她最賢德。

  陽嘉元年(壬申，公元132年)

  1 春，正月二十八日，立貴人梁氏為皇后。

  2 京師旱災。

  3 三月，揚州六郡(九江、丹楊、廬江、會稽、吳、豫章)妖賊章河等入寇四十九縣，打死打傷官員。

  4 三月十三日，赦天下，改元。

  5 夏，四月，皇后的父親梁商加位特進。不久，又被拜為執金吾。

  6 冬，護烏桓校尉耿曄派烏桓酋長戎末魔等攻擊鮮卑，大獲而還。鮮卑接著入侵遼東屬國，耿曄移兵遼東無慮城防禦。

  7 尚書令左雄上書說：「當初，宣帝認為，官吏經常變動，百姓就不得安樂；官吏在職時間久，百姓才能服從於他的教化。所以，對有政績的地方官員，就以璽書勉勵，增加俸祿，賞賜金錢，公卿出缺，再依次提拔任用。所以官吏們都能稱職，人民也能安居樂業。漢朝的良吏，在那個時代是最興盛的了。

  「而如今的地方官員，變動無常，各懷鬼胎，不做長遠打算。以殺害無辜為威風，以聚斂財富為才能；以治己安民為劣弱，以奉法循理為無能。睚眥之間，就鐵鉗鎖人，動用髡刑；喜怒無常，動輒造成伏屍慘禍。視人民如仇敵，徵稅賦如豺虎。

  「朝廷派去監察的官員，絡繹不絕，後面的人都能望見前面人的後背。但是，他們也是同類，見到做得不對的事情，並不會舉報，聽到邪惡的事情，也不去調查。觀察政治，只是住在驛館，不能親臨現場；要求地方政府做出成績，卻要求一年之內就要見效。他們表彰的好官，並沒有什麼德行；他們舉薦的功勞，也沒有事實依據。浮誇虛報的人，就獲得讚譽；不善言辭的人，就遭到詆毀。

  「官員們一旦看到自己的罪行將要敗露，就棄官而去，表示清高；一旦看到上司臉色不對，就立即辭職，以示洞察先機。其他地方的州郡官員，不了解內情，認為他們是賢人、名士，還競相延聘。他們反而換一個地方升一次官，超越常等。如果是被定罪，他們則逃亡不歸案，等待下一次大赦，再賄賂買官，洗得一乾二淨，朱紫同色，清濁不分。所以，奸猾之輩，到處充斥，他們輕於去就，拜官罷官像流水一樣，官職缺額數以百計。

  「鄉官也好，地方大員也罷，無論多麼低的職務，多麼微薄的薪俸，他們的車馬衣服，都出自人民的稅賦。廉潔的人，只要自己夠用就滿足了，而貪婪的人，還要充實他的家族。特選、橫調等正規稅賦之外的加稅，紛紛不絕；而相互之間來往送迎的費用，損害政治，傷害人民。天地和氣不能建立，災變不能消失，原因就在於此。

  「臣愚以為，對郡守、封國宰相、地方高級官員，能造福一方人民，有顯著政績的，可以給他們增加俸祿，不要非調任升遷不可。除非父母去世，不得辭職。對那些不遵紀守法、不聽從王命的人，應該將其禁錮終身，即使發布大赦令，也不赦免他們。如果被彈劾，卻逃走不歸案的，則將他全家流放邊疆，以警告後來的官員。

  「直接和百姓打交道的鄉官，都用有能力從政的清白儒生，減免他們家裡的賦稅，增加他們的俸祿，任職期滿之後，宰府州郡才能推薦保舉。如此，才能堵塞不法官吏作威作福的道路，斷絕他們虛偽造假的途徑，切斷他們迎來送往的損耗和橫徵暴斂的源頭。循規蹈矩的良吏才能成就其教化，全國各地人民才能得到安寧。」

  皇帝被左雄的奏書所感動，重申不可無故辭職的禁令，又下令有司考察吏治真偽，制定詳細規則予以施行。但是，宦官們認為這樣對他們不利，終究沒有能夠執行。

  左雄再次上書說：

  「孔子說：『四十不惑。』《禮記》說：『四十曰強，而仕。』建議從現在開始，孝廉不滿四十，不得察舉。所舉薦的孝廉，都先到公府報到，如果是儒生，就詢問他們師從何人，用考試來檢查他們有沒有學到老師的學問；如果是地方官吏，就考查他們寫公文程式的能力。答卷的副本，送到尚書處，檢查他的虛實，觀察他有哪些突出的能力，以改善政治風氣。有不遵守規定的，依法定罪。當然，如果有茂才異行，特別突出的，也可以不拘年齡，破格提拔。」

  皇帝聽從。

  胡廣、郭虔、史敞等人上書反駁說：「選舉看的是才能，而不能拘束於定製。陳平六出奇計，都不是出自儒經之學。子產在鄭國為相，晏子任職東阿縣令，並非因為他們精通公文程式；甘羅十二歲為上卿，子奇十八歲任東阿縣令，他們的年齡距四十歲可是差一大截；終軍十八歲被漢武帝擢升為諫大夫，出使說降南越王，賈誼十八歲就揚名天下。前世以來，推薦保舉的制度，從未改變，如今因為一個人的話，就改變舊章，並沒有什麼特別的好處，反而讓人心不滿。改正錯誤或者變更常規，是政治上很重要的事，現在既不到有關部門調查研究，也不徵詢公卿謀士的意見。如果詔書頒布之後，不准異議，則執行有困難；允許異議，則朝廷威信受損。臣愚以為，應該將建議先傳達給百官，讓大家討論討論，聽取正反兩方面意見，然後看是否可行，再做決定。」

  皇帝不聽。

  閏十二月二十九日，下令：「郡國舉孝廉，限四十歲以上。儒生要通曉儒經章句，文吏要熟悉公文程式，才能應選。如果有茂才異行，像顏淵、子奇那樣有才的，不拘年齡!」

  後來，廣陵郡所舉孝廉徐淑，年齡不滿四十。尚書郎詰問，回答說：「詔書說：『如果有顏回、子奇之才，不拘年齡。』所以本郡選了我。」尚書郎不能反駁。左雄詰問說：「顏回聞一知十，聽到一件事就能舉一反十，你能聞一知幾？」徐淑答不上來，於是被罷退，郡守也被免職。

  【袁宏論曰】

  謀劃政事，建立制度，是用以管理國家，並將其作為準繩。古人說四十而仕，但並不是硬性規定非年滿四十歲不可，只不過說做官需在壯年，說一個大概示例而已。而顏淵、子奇，那是曠世奇才，以他們為比，豈不是偏頗嗎？

  但是，左雄正直精明，能洞察人情真偽，意志堅決地推行其提出的改革方式。過了不久，胡廣出任濟陰太守，與其他郡守共十一人被控舉薦不實，被罷黜。唯有汝南人陳蕃、潁川人李膺、下邳人陳球等三十餘人得拜為郎中。從此，州牧、郡守都畏懼戰慄，不敢輕率舉薦孝廉，一直到永嘉年間，察選工作清廉公正，大多都能得到稱職的人。

  【柏楊曰】

  孝廉是孝順和廉潔的綜合稱謂。政府選拔人才，以孝廉為標準。但是，孝廉缺乏嚴密的考核機制，極易營私舞弊，所以流弊叢生。左雄改革要點，地方政府保舉之後，中央還要考試。於是，考試在文官制度中，開始顯示功能，逐漸形成制度，終於演變為科舉，作為小民步入仕途的唯一渠道，影響深遠。

  8 閏十二月二十八日，恭陵百丈廡發生火災。

  9 皇帝聽說北海人朗精通陰陽學。

  陽嘉二年(癸酉，公元133年)

  1 春，正月，下詔讓公車徵召朗顗，問他災變的事。朗顗上書說：

  「三公上應天上的三個台階，政治失道，則天象也失去正常秩序。如今在三公之位者，只知道博取虛名和高官厚祿，卻不顧天下之憂。遊玩、休憩、仰臥，想休息就休息，想生病就生病，而一旦接到詔命，陛下有賞賜，馬上就起來了。他們的病怎麼好得那麼快呢!以他們這樣的表現，要想消除災變，得到昇平，可能嗎？如今選拔州牧、郡守，都由三公負責，地方官吏不稱職，自然是歸咎於州牧、郡守；那州牧、郡守不稱職呢？難道不應該歸咎於舉薦他們的三公嗎？但是，陛下對三公卻更加優寵，他們自然也就更加怠慢了。這正是所謂『大網疏，小網密』，對三公寬緩，對州郡峻急。三公不是我的仇人，我也不是喪心病狂，如此發憤忘食，懇切陳述的原因，是知道朝廷想要天下昇平的苦心，所以冒死直言，死而無恨!」

  於是條奏七件事：

  一、園陵火災，應該顧及百姓的辛勞，罷除修繕的勞役。

  二、立春以後，氣候反常，應該採納良臣，以助聖化。

  三、今年是少陽之年，春天會有旱災，夏天會有水災，應該遵行舊典，厲行節約。

  四、去年八月，熒惑星出入軒轅星座，應該讓合乎條件的宮女出宮，准許她們嫁人。

  五、去年閏十月，有白氣從西方天苑，穿過左足星，進入玉井星座，恐怕立秋之後，將有羌寇入侵之患，應該預先警告諸郡，嚴為備御。

  六、本月十四日是乙卯日，白虹貫日(白氣直衝太陽)，應該下令全國所有司法官員，立秋之後再審理犯人。

  七、漢朝興起以來，已經三百三十九年，已經過了三個階段，應該對法令進行大幅刪除和改變。王者順應天心，就像從春天到了夏天，就脫下青色衣服，改穿紅色衣服。自從文帝廢除肉刑以來，已經三百年了，輕微小過，已經又累積成大罪。王者之法，應該像長江、黃河一樣，讓人民容易避開，不易犯法。

  二月，朗顗又上書舉薦黃瓊、李固，認為應該擢升任用他們。又說：「從去年冬天到今年春天，一直沒有下雨，春天應該吹東風，現在卻刮西風，時節反常。朝廷憂慮，廣為祈禱，祭祀山川，又在街市之中，舞龍祈雨。臣聽說，皇天感物，不為這些虛情假意所動。災變之生，都是因為人的行為不當，關鍵在於責備自己。如果祈雨就能得雨，祭祀就能消除水災，那豈不是年年豐收，太平盛世？可見災害不止，原因不在這兒。」

  奏書遞上去，皇帝拜朗顗為郎中。朗顗稱病推辭。

  2 三月，使匈奴中郎將趙稠派從事率領南匈奴兵出塞擊鮮卑，破之。

  3 當初，皇帝得以登基，乳母宋娥也參與了政變密謀，皇帝封宋娥為山陽君，又封執金吾梁商的兒子梁冀為襄邑侯。尚書令左雄上親啟密奏說：「高皇帝有約法，非劉氏不封王，非有功不封侯。孝安皇帝封江京、王聖等，以至於造成地震災變。永建二年封陰謀之功(可能是指封孫程等十九侯)，又有日食之變。天文術士，都認為不恰當的封爵，會帶來災變。如今青州饑荒，盜賊未平，實在是不應該追封這些小恩小惠，而有失大典。」

  皇帝下詔，不聽左雄的意見。

  左雄又進諫說：「臣聽說，人君無不好忠正而惡讒諛，但是，歷世之患，都是忠正得罪，讒諛蒙幸，因為聽取忠言太難，而順從讒言太易。獲罪受刑，是人情之所厭惡；尊貴受寵，是人情之所欲求，所以忠正者少，而讒諛者多，讓君王總是聽到對他的讚美，而很少知道自己的過失，迷而不悟，以至於危亡。

  「臣之前看到詔書，說是乳母之前的恩德，要加以顯賞。按尚書故事，沒有乳母獲封爵邑的先例。唯有先帝時期，封乳母王聖為野王君，結果王聖卻造謠陷害，造成太子被廢的大禍，生為天下所詛咒，死為海內所歡快。

  「桀、紂貴為天子，但是連奴僕都恥於與他們為伍，是因為他們無義；伯夷、叔齊賤為匹夫，而王侯都爭相效仿，是因為他們有德。如果乳母躬行儉約，以身率下，則百官百姓，無不向風感化；而如果跟王聖一樣，獲封爵號，卻違背自己的本分，超出應有的願望，則易招致大禍。我想凡人之心，大概也都相差不遠，乳母自己，也不能心安吧!大家對當年王聖傾覆之禍，印象還很深，人民的性命危如累卵，一直恐懼歷史重演，警惕之念從未消失，恐懼之言未絕於口。如果像之前決議的那樣，每年給乳母賞錢一千萬，則內足以盡恩愛之歡，外可不為吏民所怪。同樣，梁冀之封侯，也不是什麼緊急的事，應該等過了這災年，再由群臣商議，是否恰當。」

  於是梁冀的父親梁商堅決辭讓兒子的封爵，上書十餘次，皇帝才同意。

  夏，四月二十九日，京師地震。

  五月一日，皇帝下詔，命各公、卿、士直言政治過失，並各舉薦「敦樸」之士一人。左雄再次上書說：「先帝封野王君，漢陽地震。如今封山陽君，而京城再震。陰氣專斷政事，災禍尤其大。臣前後愚昧的言辭，都是說封爵是至為重大的事，王者可以給人錢財，不可以隨意給官爵。應該讓乳母歸還爵邑，以應對災變。如今梁冀已經辭讓，乳母也應該堅守她的本分。」

  左雄言辭激切，乳母宋娥也有所畏懼，提出辭讓。但皇帝眷戀不已，終於還是賜封於她。

  這時，大司農劉據因為職事之過被譴責，應召到尚書台，傳訊者大聲吆喝他快點走，又加以捶打。左雄上書說：「九卿之位，僅次於三公，班列於大臣之中，行有佩玉之節，動則有學者之風儀，孝明皇帝之後，才有捶打九卿之罰，並不是古典慣例。」皇帝採納，之後九卿才不被捶打。

  【華杉講透】

  因擁立皇帝而立功的功臣，只是皇帝私人的功臣，不是國家的功臣。皇帝登基後，要做天下人的皇帝，而不能做功臣的皇帝。劉保因為同年被廢的陰影，總是感激宦官和乳母的恩情，宦官、乳母也把自己當成了「開國功臣」，先是「鬧情緒」，又是求封爵。顯然，劉保君臣都沒能擺正自己的位置。與之相比，漢文帝登基的時候，命宋昌拒絕周勃的私下溝通，以天下為公，不領任何人的恩情，這才是天下人的君主。

  4 五月十九日，司空王龔被免職。六月初二，任命太常、魯國人孔扶為司空。

  5 六月初八，洛陽宣德亭地裂，長八十五丈，皇帝召集公卿舉薦的敦樸之士，讓他們答覆這個問題，並且問他們當世之弊病，以及為政所應該注意的地方。李固回答說：

  「之前孝安皇帝變亂舊典，封爵乳母，結果乳母造孽，改亂嫡庶，以至於讓陛下狼狽不堪，親身經歷了那段艱難歲月。如今，既然從困苦中拔起，龍興即位，天下人都仰首盼望，希望政風能為之一新，因為積弊之後，是容易開創中興的局面，誠當沛然而興，開闢寬闊的善道。而結果呢，人們都說：『方今之事，又跟從前一樣。』臣在民間，聽到這些議論，痛心疾首!漢朝興起以來，已經三百餘年，前後十八任皇帝，哪一個沒有乳母之恩？誰不想回報她以封爵之寵呢？但是，上畏天威，翻查經典，知道沒有先例，所以不敢封爵。如今宋阿母雖有大功，有勤謹之德，但加以賞賜，已經足以酬報其勞苦，何至於裂土開國，實在是違背舊典。我聽說乳母體性謙虛，一定會謙遜辭讓，陛下應該讚許她辭國的高節，成就她萬世平安之福。皇后和貴妃家族，之所以很少有能保全的，不是因為她們天性當然，而是爵位尊顯，總攬權柄，天道厭惡滿盈，而她們又不懂得自己減損克制，所以一個個都走向顛撲覆亡之禍。先帝寵遇皇后閻氏，她的家屬擢升得太快，所以遭禍也在轉眼之間。

  「老子說：『其進銳者，其退速也。』來得快的，去得也快。如今梁氏為皇后，按禮制，不以妻子父母為臣，所以給他的父親封以國邑，這也是可以的。但是，對梁氏家族子弟，榮顯兼加，這在明帝、章帝時期，可沒有這種現象。應該令步兵校尉梁冀以及諸位梁氏子弟中擔任侍中的人，全部退居黃門位置。讓權去貴戚，政歸國家，豈不美哉!

  「又，詔書禁止侍中、尚書以及其他在宮中服務的官員子弟不得當官，不得參與察舉孝廉，就是因為如果再給他們威權，他們就容易以權謀私。而如今中常侍在皇帝身邊，聲勢威震天下，對他們的子弟能否當官，卻沒有限制。就算他們自稱謙遜，沉默不語，不干涉州郡事務，又哪裡攔得住那些諂媚之徒，望風而動，紛紛舉薦他們的子弟呢？如今，也應設置禁令，和宮中大臣一樣，不讓他們的子弟做官。

  「當初館陶公主為自己的兒子求一個郎官的職務，漢明帝不許，只是賜錢一千萬。之所以不吝惜賞賜，但不給官職，是因為任官如果不得其人，就會傷害百姓。我聽說長水司馬武宣、開陽城門侯羊迪等，沒有什麼功德，但是一拜官就是實任，沒有經過一年的試用期。這雖然是小事，但是已經破壞了制度。先帝立下的法度，應該嚴格遵守，因為政治教化一旦受到損傷，一百年也難以恢復。《詩經》說：『上帝板板，下民卒癉。』上天昏亂離常道，下民苦病多辛勞，諷刺周厲王變亂祖宗法度，讓天下人民病苦。如今陛下有尚書，就像上天有北斗。北斗為天之喉舌，尚書也是陛下的喉舌。北斗斟酌元氣，運行四季；尚書出納王命，施政四海，權尊勢重，責任重大，如果他們不能一心公平，災變必至。應該審慎地選擇尚書人選，以輔佐聖政。

  「如今與陛下共治天下的，外則公、卿、尚書，內則常侍、黃門，就好比一門之內，一家之事，安則共其福慶，危則通其禍敗。刺史、二千石級別官員，對外代表朝廷施政，對內受朝廷法令節制，標杆彎曲，影子一定不正；源頭清澈，水流必然潔淨；就像叩擊樹幹，樹枝全都搖動；由此言之，朝廷號令，豈能有差錯!天下之綱紀，正是當今之急務，君王治理國家，就像河水有堤防，如果堤防完全，就算大雨連綿，也不會成災，政治教化一旦建立，就算遭遇凶年，亦不足為憂；如果堤防穿漏，萬夫同力，不能復救，政治教化一旦敗壞，賢能智慧的人奔馳效力，也不能復原。如今朝廷堤防雖然還算堅實，但是已經漸漸有了洞穴。就好像一個人的身體，朝廷是心腹，州郡是四肢，心腹疼痛，則四肢不能舉動。所以臣之所憂，在腹心之疾，不在四肢之患。如果能堅堤防，務政教，先安心腹，整頓朝綱，就算有寇賊、水旱之變，也不足介意。如果堤防壞漏，心腹有疾，就算沒有水旱之災，天下也可憂也。

  「應該罷退宦官，裁減他們的權力，僅保留常侍二人，選拔方正有德者侍奉於左右；小黃門五人，選拔有才智風度的服務於殿中，如此，則批評自然平息，天下昇平可致。」

  扶風郡功曹馬融對策說：「現在，法令規章，制度禁令，所有承天順民的，都已完備，不能再增加了。但是，天下仍有不平之事，百姓仍有嗟嘆之怨，為什麼呢？因為人民總是聽到朝廷恩澤的聲音，卻從來沒有得到什麼實惠。古代之所以讓人民富足者，並不是家家豐足，人人富有，而是量財為用，給大家加以規定。所以婚禮要節儉，則人人都負擔得起；喪禮要儉約，則人人都能及時安葬；不在農忙時節徵調民夫，則農業生產得到保障；有妻子兒女的牽掛，又有積財產幹事業的志向，還拋家舍業去為非作歹的人，就不會多了。」

  太史令、南陽人張衡對策說：「自從有舉孝廉的制度以來，已經兩百年了(漢武帝元光元年開始舉孝廉)，都是先看他有沒有孝行，行有餘力，才學習文法。去年的詔書，以能通曉儒經章句，能寫政府公文為標準，就算他有至孝之行，也不能應徵，這是舍本求末。曾子是大孝子，但是魯鈍樸實，文學不如子游、子夏，政事不如冉有、仲由。如今要讓一個人兼有孝行和學問，就算表面上看起來不錯，內在必有欠缺，而且違背了選舉孝廉的初衷。況且郡守和封國宰相這樣的重要大臣，有著保一方平安的職責，一旦罷黜十餘人(指去年罷黜濟陰太守胡廣等)，官吏人民疲於送舊迎新，公私浪費。或者他的施政，本來很受人民歡迎，卻因為其他一些小過被罷免，這是奪走了人民的父母，讓他們嗟嘆呼號。《易經》說，不要走得太遠才回頭，《論語》說，有過錯，就不要怕改正。朋友之間，都沒有隔夜不忘的過錯，更何況君王承天理物，以天下為公呢!今年以來，妖星見於天上，地震裂於地下，這是上天的警告，讓人寒心啊!明智之人，能消除禍患於未萌，如今已經明眼看見禍患，自當心懷畏懼。修正政治，才能轉禍為福。」

  皇上審閱了眾人的答卷，以李固為第一名。即刻送乳母宋娥出宮，令其回到自己家中。諸常侍叩頭謝罪，朝廷肅然。任命李固為議郎，而宦官、乳母都痛恨他，寫匿名信構陷其罪，皇帝要求嚴查，案子沒有經過尚書台，就直接下到有司。大司農、南郡人黃尚等找梁商營救，僕射黃瓊等又上書說明真相。過了很長時間，李固才得以釋放，出放外官，為洛陽縣令。李固棄官回家，居住在漢中。

  馬融博學，通曉經典古籍，文辭甚美，對奏，拜為議郎。

  張衡擅長文學，通曉六藝，雖然才高於世，但從不以才傲人。他善於機巧，尤其通曉天文、陰陽、曆法、算術，做渾天儀，著有《靈憲》(天文學)，性情恬適，淡泊名利，不羨慕別人。他擔任官職，多少年都不見升遷。

  6 太尉龐參，在三公中聲名最為忠直，數次被左右詆毀。龐參所舉薦的人違背了皇帝的旨意，司隸校尉看準風向，立案查辦。這時，正趕上召開茂才、孝廉大會，龐參因為被彈劾，稱病不參加，廣漢上計掾(郡國派赴京師呈遞計簿的屬吏)段恭上疏說：「我看見道路行人、農夫、織婦都說：『太尉龐參竭忠盡節，只是性格忠直，不能委曲求全，孤立於群邪之間，自處於中傷之地。』讒佞傷毀忠正，是天地之大禁，人臣之至誡!當初白起被賜死，其他諸侯王酌酒相賀，季子歸國，魯國人因其拯救危難而高興。國以賢治，君以忠安，如今天下都欣喜陛下能有龐參這樣的忠賢，希望他能始終得到陛下寵任，以安社稷。」

  奏書遞上去，皇上下詔，派小黃門到龐參府探病，派太醫為其診治，並賞賜羊肉、酒食。

  後來，因龐參夫人仇恨其前妻生的兒子，將他投入井中殺死。洛陽縣令祝良彈劾龐參之罪。秋，七月二十日，龐參被以天變災異為由免職。

  7 八月初一，任命大鴻臚施延為太尉。

  8 鮮卑進犯馬城，代郡太守擊之，不能取勝。不久，其至鞬去世，鮮卑進犯的情況就減少了。