孝成皇帝中

  永始四年(戊申，公元前13年)

  1 春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神，大赦天下。三月，行幸河東，祭祀后土。

  2 夏，大旱。

  3 四月十一日，長樂宮臨華殿、未央宮東司馬門都發生火災。六月二十三日，霸陵墓園大門火災。

  4 七月三十日，日食。

  

  5 冬，十一月二十一日，衛將軍王商因病免職。

  6 梁王劉立驕恣無度，以至於一天之中，犯法十一次!封國丞相禹(姓不詳)上奏說：「劉立對太后家族有怨恨，口出惡言。」有司派人調查，查出他與姑母劉園子通姦，上奏：「劉立有禽獸之行，請誅。」太中大夫谷永上書說：「臣聽說，依照禮制，天子當在大門內建一道屏風，就是不要讓外面的人看到內宅。所以帝王之意，不窺探別人閨門內的隱私，也不去探聽別人臥室里的談話。《春秋》之義，也要為親人保護他們的隱私。如今梁王年少，又有狂病，之前被舉報說他對外家有惡言，調查之後又沒有事實證據，結果又揭發出他的閨門隱私，這不是朝廷本來要去調查的事。梁王的供詞，又並不承認，如果根據彈劾，強迫治罪，罪名又是私房難明之事，只採用片面之詞，就加以判決，無益於治道，卻讓宗室名聲污穢，以亂倫之惡，宣揚於天下，這也不是為公族隱晦隱私，增加朝廷榮華，昭明聖德風化的正道。臣愚以為，梁王年幼，姑媽又是他的長輩，年齡相差那麼大。而以梁國之富，什麼樣的妖麗美女找不來呢？那身為姑媽的，也有羞恥之心，怎麼會發生這種事呢？朝廷派去調查的官員，是調查他有沒有對外家口出惡言，他怎麼突然承認亂倫？從這三方面推斷，都不合人之常情。我懷疑是審訊時嚴詞逼供，他驚恐失言，而審問官抓住一句話不放，刻意去追查他們的隱私。當初在此事萌芽之時，皇上加恩，不要治罪，那是上策。現在既然已經進入法律程序，梁王不服，可以下詔由廷尉選擇有德而通情達理的官吏來主審，證明事情沒有憑據，是前面的失誤，再把結論交給有司，以廣布公族親附之德，為宗室洗刷羞恥之辱，這才是治理親族的正道。」

  天子於是將訟案擱置不治。

  【柏楊曰】

  劉立靠著谷永強有力的辯護逃過這一關，但是，他的荒淫凶暴則是事實。他的姑媽劉園子，嫁給他的舅父任寶。而任寶的侄女任昭，嫁給劉立為王后。劉立常到任寶家歡宴，有一日突然對任寶說：「我愛上了翁主(劉園子)。」任寶大驚說：「她是你的姑媽，又是你的舅母，這亂倫可是重罪!」劉立說：「法律怎管得了我!」於是發生姦情。

  7 這一年，司隸校尉、蜀郡人何武為京兆尹。何武為吏，奉公守職，進善退惡，他在職的時候，往往並沒有赫赫的聲名；但是他離職之後，給人民留下了長久的念想。

  元延元年(己酉，公元前12年)

  1 春，正月初一，日食。

  2 正月二十四日，王商重新出任大司馬、衛將軍(之前因病免職)。

  3 三月，皇上行幸雍縣，祭祀五色帝廟。

  4 夏，四月初一，天上無雲，卻突然打雷(劉向說：雷依託於雲，就像臣依託於君，這才是陰陽相合。人君不體恤天下，萬民有怨恨反叛之心，所以無雲而雷)。有流星從太陽下向東南方向飄落，四面閃耀，好像下雨，從下午四點左右，一直到天黑才停止。

  5 赦天下。

  6 秋，七月，孛星出現在東井星旁。

  皇上因為災變，詢問群臣的意見。北地太守谷永說：

  「王者躬行道德，承順天地，則五種徵候(雨、風、太陽、寒、熱)，依時發生，百姓都能活到高齡，各種祥瑞，同時出現。相反，如果失道暴行，違逆天意，暴殄天物，則五種徵候，都有顯著的異常，怪異禍亂之事接連發生，饑荒跟著降臨。如果還不醒悟改過，則惡行普遍，災變叢生，上天不再警告，而另行授天命於有德的新主了。這是天地運行的常道，歷代君王遭遇的都是這樣的情形。

  「功德有厚薄，天資有高低，世代有先後，天道有盛衰。陛下承繼八世之功業，正是在陽數『九』的末季，如今又是三七二百一十年的劫數，正是《易經》上『無妄』卦的卦運，遭遇『百六』的災難。這三七、陽九、百六，三種災難疊加，建始元年以來，二十年間，群災大變，交錯蜂起，比《春秋》所記載的還多。內則深宮後庭，將有驕臣悍妾、醉酒狂悖卒起之敗，而北宮園囿街巷之中，臣妾之家幽深之處，也將出現徵舒、崔杼之亂(陳靈公與夏姬私通，經常到她家和她幽會。夏姬之子夏徵舒對此不滿，在馬廄將陳靈公射殺。齊莊公與崔杼的妻子私通，經常到崔家，被崔杼埋伏甲士刺殺)。至於宮廷之外，國土之上，則有樊並、蘇令、陳勝、項梁奮臂作亂之禍。現在，國家正處在安危的分界線上，宗廟有重大的憂患，這正是臣之所以破膽寒心，多年來屢屢發出預言的原因。

  「下有其萌芽，然後災變見於上，不可不謹慎!禍起於細微，奸生於疏忽，希望陛下正君臣之義，不要再和群小狎玩宴飲，君臣、父子、夫婦三綱嚴整，修後宮之政，疏遠那些驕縱妒忌的女子，尊崇溫婉柔順的品行。準備好朝覲法駕之後才出宮，陳兵清道而後行，不要再微服出行，飲食於臣妾之家。這三件事改正了，內亂之路就堵塞了。而民間的舉兵反叛呢，萌芽在於人民饑饉，而官吏不加體恤。百姓生活困難，但是賦稅沉重。下面怨聲載道，而在上位者懵然不知。《易傳》說：『飢而不損，茲謂泰，厥咎亡。』(不去消滅饑饉，還聲稱天下太平，就一定會滅亡。)近年以來，郡國遭遇水災，莊稼歉收，正當減稅之時，有司卻奏請加稅，違背經義，打擊民心，這是招取怨恨，趨向禍敗之道。臣希望陛下不要批准加稅的申請，而削減奢侈享樂的開支，廣泛地施加恩德，賑濟睏乏的民眾，勸勉農桑，以安撫百姓人心，則各地的民變，才可平息。」

  中壘校尉(北軍八校尉之一，秩二千石，戍衛京師，兼任征伐)劉向上書說：「臣聽說帝舜勸誡伯禹說：『不要像丹朱(堯的兒子)一樣驕傲。』周公勸誡周成王說：『不要像紂王那樣荒淫。』可見聖帝明王，都常常以敗亂來警戒自己，並不諱言興廢之事。所以臣斗膽陳述我的愚見，希望陛下留神考察!

  「《春秋》二百四十二年，日食一共發生了三十六次，而如今一連三年都發生日食，從建始元年到現在，二十年間，發生八次日食，平均下來，每隔兩年六個月就發生一次，古今罕見。天象異變，有大小疏密，占卜也有緩有急，觀察當初漢朝如何替代了秦朝，惠帝、昭帝為什麼沒有後嗣(柏楊註：惠帝劉盈並非沒有後嗣，他的所有親生兒子都被政變集團所殺)，昌邑王為什麼被罷黜，孝宣皇帝如何從平民中崛起，在漢朝史書上都有相應的天變記載。上天的捨棄和俯就，不是昭然若揭嗎？臣幸得為漢家皇室最疏遠的一員，誠知陛下有寬厚英明之德，希望能消除災異，再興殷商高宗、周成王那樣的聲名(高宗、成王在位時，也有天變災異，但二位能反省檢討，改過向善，而後有福報)，以尊崇劉氏的功業，因此屢次冒死進言!天文難以知曉，臣雖然繪製了圖畫，但是還需要當面向您解說，然後才能明白。希望陛下空閒的時候，能召我來向您講解!」

  皇上召見了劉向，但始終沒有接納他的建議。

  7 紅陽侯王立舉薦陳咸為方正，對策之後，拜為光祿大夫、給事中。丞相翟方進上奏說：「陳咸之前就位列九卿，因為貪污奸邪被免，不應該再被舉薦為方正，成為內朝大臣。」並彈劾：「紅陽侯故作不實的舉薦。」皇上下詔，將陳咸免職。但是並不彈劾王立。

  8 十二月初二，王商為大將軍。十二月十八日，王商薨逝。王商的弟弟王立按次序應該接掌大將軍之位，但是之前王立派他的門客，南郡太守李尚開墾了幾百頃荒田，其中有的是原來已經由當地百姓開墾的，王立全部占為己有，然後上書說這些田是他新開墾出來的，高價賣給官府，套取比市價貴一億萬錢的補償金。丞相司直(丞相屬官，官秩比二千石，輔佐丞相糾舉不法)孫寶揭發此事，皇上於是廢棄王立不用，用他的弟弟、光祿勛、曲陽侯王根。十二月二十七日，任命王根為大司馬、驃騎將軍。

  9 特進、安昌侯張禹請求把平陵(漢昭帝墓園)附近肥牛亭一帶的土地賞賜給他，曲陽侯王根力爭不可!因為這塊地靠近漢昭帝寢廟，游衣冠時，必須經過這裡，應該換別的地賜給張禹。皇上不聽，還是把肥牛亭的土地賜給張禹。王根由此嫉妒張禹受寵，多次說他壞話。皇上呢，卻愈加敬重厚待張禹，每次張禹生病，皇上都親自問候他的飲食起居，又到他家裡去，一直到他的病床前探視。張禹則頓首謝恩。張禹有個小兒子還沒有做官，張禹就數次拿眼色去看那小兒子。皇上於是就在張禹病床前拜那小兒子為黃門郎、給事中。張禹雖然病臥家中，但因為他是特進、天子老師，國家每有大政，皇上都一定會問他意見。

  當時吏民都上書言災異之應，說是王氏專政所致，皇上也同意這種看法，但是還沒有明確確認，於是駕車到張禹府邸，辟退左右，親自問張禹天變的原因，並將吏民所言王氏之事問張禹。張禹見自己年老，而子孫幼弱，又和曲陽侯王根有矛盾，害怕被他們怨恨報復，就對皇上說：「《春秋》所記載的日食、地震，或者是因為諸侯之間相互攻殺，或者是因為夷狄侵略中原。災變之意，深遠難見，所以聖人孔子，也很少談論天命，也不語怪力亂神。天命與天道，就是子貢也搞不清楚，沒機會聽老師講，何況今天那些見識膚淺的鄙儒。陛下只須自己勤修政事，以善行回應上天的警誡，與臣下同享福祥，這才是經義所在。不要聽那些才疏學淺的新學小生，亂講天道，誤惑他人。皇上不要信他們的話，自己按經術正道去做!」

  皇上一貫信任敬愛張禹，由此不再懷疑王氏。

  後來曲陽侯王根以及諸王氏子弟聽說了張禹的話，都非常喜悅，於是都跟張禹親近。

  【華杉講透】

  張禹一番話，欺騙了自己的學生——始終信任敬愛他、對他持弟子禮的皇帝。他給王根交上這一張投名狀，出賣了皇帝，張家安全了。劉家就更危險了。

  作為領導者，總是需要下屬的意見的，而下屬的意見，有兩種立場：一種是始終站在老闆的立場，以老闆的利弊為標準的；一種是始終站在自己的立場，以自己的權力利祿安全和最大化為標準的。領導者必須有能力分辨出這兩種人。張禹雖然是皇帝最敬重的老師，但是從他索要肥牛亭的土地以及暗示皇上給他的小兒子封官來看，他是一個以利益為導向的貪婪之徒，這樣的人德高望重，正是國之巨賊啊!

  前任槐里縣令朱雲，上書求見，當著滿朝公卿，朱雲說：「如今的朝廷大臣，上不能匡正君主，下無以有益於人民，都是尸位素餐，正是孔子說的：『鄙夫不可與事君，苟患失之，無所不至。』臣願得賜尚方斬馬劍，斬下一個佞臣的頭，以警告其他人!」皇上問：「你要斬誰的頭？」朱雲說：「安昌侯張禹!」皇上大怒：「小臣居下訕上，當庭侮辱皇帝師傅，罪死不赦!」御史將朱雲拖下去，朱雲手拽著欄杆，把欄杆都拽斷了，大喊大叫：「臣得以到九泉之下，從游於龍逄、比干，心愿已足!只是不知道當今聖朝，殘殺忠臣，結局如何!」御史將朱雲拖出。左將軍辛慶忌脫下官帽，解下印綬，在殿下叩頭說：「朱雲這個人，一向以狂直聞名。假如他說得對，不可誅殺；假如他說得不對，也應該包容，臣敢以死相爭，請求赦免朱雲!」慶忌叩頭流血，皇上的情緒也慢慢平復了，於是赦免了朱雲。之後要更換拉壞的欄杆。皇上說：「不要換，就把原來的修理一下即可，我要留著表彰敢於直言的諫臣!」

  【華杉講透】

  朱雲所引用的孔子的話：「鄙夫不可與事君，苟患失之，無所不至。」出自《論語》：

  子曰：「鄙夫!可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」

  鄭玄註解說，無所不至，就是邪媚無所不為，沒有他干不出來的。

  孔子說：「那種鄙夫，你難道能跟他一起事奉君王嗎？當他沒有得到的時候，生怕得不著。挖空心思得到了，又怕失去。一旦怕失去，那就什麼都幹得出來了。」

  劉寶楠講解說，沒得到的時候，想方設法要得到，竭盡攀緣干進之術。得到了之後呢，就想固其祿位，而不敢正言直諫，以取媚人主，招權納賄，以深病民。

  荀子說：「小人者，其未得也，則憂不得。既已得之，又恐失之，是以有終身之憂，無一日之樂也。」所以患得患失，一定會得抑鬱症。

  宋儒靳裁之說：「士之品大概有三：志於道德者，功名不足以累其心；志於功名者，富貴不足以累其心；志於富貴而已者，則亦無所不至矣。」

  志向，一切的關鍵在於志向!有志於道德，比如王陽明，年輕時就立志做聖人，所以當他第一次科舉落第的時候，他說：「我不以不得第為恥，我以不得第而動心為恥。」沒考上，他不動心，為什麼不動心？因為只是功名受點挫折，沒影響他的志向啊，下回再來就是，所以沒什麼好動心傷心的。

  有志於功名的人呢，他就想干成某件事，實現某種抱負，一時掙不掙錢，他不動心，這樣的人，專注於自己的事業，不會隨波逐流，天天跟人「談項目」，找什麼地方回報高。你跟他講什麼「機會」，他都不愛聽，因為「機會」跟他沒關係，他有自己的事要干，全部時間投進去都不夠，哪管其他什麼「機會」!

  最後是所謂有志於富貴的人，什麼來錢就幹什麼，這就是鄙夫了。

  張禹之志，志在富貴，老而靡貪，更要保子孫的富貴，他就成了超級鄙夫，無所不至，沒有什麼他干不出來的，沒有什麼人是他不能出賣的，朱雲引用《論語》這段話，就把他的人格釘死了。

  10 匈奴搜諧若鞮單于將要進京朝見，還未入塞，病死。弟弟且莫車即位，為車牙若鞮單于，以囊知牙斯為左賢王。

  11 北地都尉張放到任數月，又被徵召回宮做侍中。太后給皇上送去一封信說：「之前讓你辦的事你沒有辦(指讓他重用班伯)，如今又把富平侯張放召回來，我能不說話嗎？」皇上道歉說：「現在就辦!」於是又將張放外放為天水屬國都尉，任命少府許商、光祿勛師丹為光祿大夫，班伯為水衡都尉，兼任侍中，俸祿都為中二千石，每次到東宮朝見太后，都帶著他們。國家大政，都由他們向公卿們傳達皇上的旨意。皇上漸漸對游宴之事也厭倦了，又開始研讀經書，太后很高興。

  12 這一年，左將軍辛慶忌卒。辛慶忌為國家爪牙之虎臣，又趕上和平年代，匈奴、西域都親附漢朝，敬畏他的威信。

  元延二年(庚戌，公元前11年)

  1 春，正月，皇上行幸甘泉，郊祀天神。三月，行幸河東，祭祀后土。祭祀完畢，行游龍門，登歷觀，又登華山，然後返回京師。

  2 夏，四月，立廣陵孝王劉霸之子劉守為王。

  3 當初，烏孫小昆彌安日被降民所殺，各翎侯(烏孫官職)大亂。皇上下詔，徵召前任金城太守段會宗為左曹、中郎將、光祿大夫，派他去烏孫恢復秩序，立安日的弟弟末振將為小昆彌，平定局勢，然後返還。

  當時大昆彌雌栗靡勇健，末振將擔心被他吞併，於是派手下貴族烏日領詐降，刺殺了雌栗靡。漢朝想要討伐末振將，卻無力派兵，於是再派遣中郎將段會宗出使，立公主劉解憂的孫子伊秩靡為大昆彌。過了很久，大昆彌伊秩靡和他手下翖侯難棲殺了末振將。安日的兒子安犁靡代為小昆彌。漢朝廷覺得自己不能誅殺末振將，卻被大昆彌誅殺，面上無光，於是派遣中郎將段會宗徵發戊己校尉的屯墾兵團和西域諸國兵馬，要誅殺末振將的太子番丘。段會宗擔心大軍進入烏孫，驚動番丘，如果他逃亡，就抓不到了。於是將大軍留在墊婁，親自挑選精幹的弓箭手三十人，直奔昆彌所在，召番丘，責之以末振將之罪，當場用劍斬殺。番丘手下驚恐，飛馬逃去。小昆彌安犁靡勒兵數千騎將段會宗包圍，段會宗向他陳述了奉天子之命來誅殺番丘之意，說：「如今你如果包圍殺了我，不過取了漢朝牛身上的一根毛而已。但是，宛王、郅支單于的人頭懸掛在槀街的事，想必烏孫人也知道吧!」昆彌和部下都屈服了，說：「末振將背叛漢朝，誅殺他的兒子是可以的，但是為什麼不事先告訴我，讓我們可以為他餞行呢？」段會宗說：「預先通知昆彌，怕你把番丘放跑了，那就犯了大罪。而如果你為他餞行，然後又由你把他交給我處決，那也傷害你們之間的骨肉親情。所以不告訴你。」昆彌和部下聽後號啕大哭，隨後撤兵而去。段會宗回到京師，匯報了前後情況。天子賜段會宗爵位關內侯、賜黃金一百斤。段會宗又上奏，因為難棲能殺末振將，拜難棲為堅守都尉。又問責大祿、大監，因為雌栗靡被殺，奪去金印、紫綬，換給他們系黑色綬帶的銅印。末振將的弟弟卑爰疐當初本來就參與了謀殺大昆彌，如今他將眾八萬，向北依附康居，想要向康居借兵，兼併大小兩昆彌。漢朝又再派遣段會宗與都護孫建並立防備。

  自從烏孫分裂為兩個昆彌，漢朝憂勞不已，沒有一年是消停的。當時康居又派遣王子來入朝侍奉，呈上貢品。都護郭舜上書說：「當初匈奴強盛時，並不是因為有烏孫、康居兩國的支持；後來匈奴向漢朝稱臣，也不是因為失去了烏孫、康居。漢朝雖然接受他們送來兒子做人質，但他們三國之間，交通往來如故，也相互窺視，一有機會，就發動攻擊。合作則不能相互親信，分離又誰也征服不了誰。從漢朝來說呢，和烏孫結親，沒有任何收益，反而為我們生事。不過，既然我們已經與烏孫結親，而且匈奴也已經向我們稱臣，從道義上，我們不能棄絕他們。而康居國驕傲狡黠，至今不肯向漢使下拜。都護官吏到康居國，座位被安排在烏孫等國使者之下。吃飯的時候，康居王及貴人們先吃完了，才給都護官吏吃，這是故意輕視漢朝，以向他國誇耀。由此看來，他怎麼會派兒子入朝為質呢(元帝時，烏孫遣子入侍，陳湯就上書說那王子是假的)？他是想要和我們做生意，說一些好話來欺騙我們罷了。匈奴作為百蠻之中的大國，如今事奉漢朝，禮儀完備，而聽說康居王見了漢使居然不下拜，單于也後悔自己把自己搞卑微了。所以，應該遣返康居送來的王子，和他們斷絕通使，以示漢家不通無禮之國!」

  漢朝廷認為，康居是第一次來使，很看重這「柔遠人」的聲名，所以照常接待，並不斷絕。

  【華杉講透】

  這裡的「柔遠人」，是中國曆朝歷代的價值觀，出自《中庸》：

  凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

  這是治國的「九經」，就是九大綱領。

  一、首先是修身，天下之本在於自身，所以修身也是九經之本。修身則道立，自己做天下人的表率，立下一個示範的標準。

  二、尊賢則不惑，靠良師益友的薰陶教導。

  三、親親則諸父昆弟不怨，親愛父母兄弟，家裡就沒有怨氣。

  四、敬大臣則不眩，禮敬大臣，奸臣太監之類就不敢講大臣壞話，君王就不會迷惑。

  五、體群臣則士之報禮重，體恤小臣，則大家感激振奮，都能竭心盡力。

  六、子庶民則百姓勸，愛民如子，愛惜民力，則百姓更加自己勉勵自己，為國效力。

  七、來百工則財用足，各方面的工商和技術人才都紛至沓來，則農工商相資為用，財用充足。

  八、柔遠人則四方歸之，要懷柔遠方來的客人，加以款待，則四面八方的蠻夷，都心向我國。柔遠人是中華傳統，待客總是很大方，給予超國民待遇。今天我們時常看到報導說老外手機丟了，警察也能幫他找到，這就是「柔遠人」的文化。

  九、懷諸侯則天下畏之，懷福四方諸侯，德之所施者博，威之所制者廣，則天下畏服。

  這九條綱領，就是天子的考核指標，也就是KPI。所以，郭舜說的雖然有道理，但是，朝廷還是很看重康居國第一次來使，不管他是真情還是假意，他畢竟是派了王子來入朝為質，符合「柔遠人」和「懷諸侯」的標準，我們沒依據，也沒必要說人家的王子是假的，把他拒之門外。所以，照常接待。

  元延三年(辛亥，公元前10年)

  1 春，正月初十，蜀郡岷山山崩，阻塞長江水流達三天之久，下游江水枯竭。劉向對此大為厭噁心驚，說：「當年岐山山崩，涇水、渭水、洛水三條江都斷流，而後周幽王被犬戎所殺。岐山是周朝興起的地方。而漢家本起於蜀、漢，如今本朝興起之處，山崩川竭，孛星又掃過攝提、大角兩星，從參星一直到辰星，國家要亡了!」

  2 二月二十日，封淳于長為定陵侯。

  3 三月，皇上行幸雍縣，祭祀五色帝。

  4 皇上為了向胡人炫耀中原有很多禽獸，這年秋天，命令右扶風徵發百姓入南山，西自褒谷、斜谷，東到弘農，南到漢中，張設捕獸大網，捕捉熊羆禽獸，用檻車裝載，運到長楊宮射熊館，再用網圍成一個圍欄，把禽獸放進去，命胡人勇士赤手空拳跟猛獸搏鬥，擒獲就歸他所有。皇上親臨觀賞。

  元延四年(壬子，公元前9年)

  1 春，正月，皇上行幸甘泉，祭祀天神。

  2 中山王劉興(劉驁幼弟)、定陶王劉欣(劉驁大弟劉康之子)都來京師入朝。劉興只帶了太傅來，劉欣則把太傅、國相、中尉都帶來了。皇上覺得奇怪，問劉欣。劉欣回答說：「依據法令，諸侯王入朝，可以帶上國中二千石以上官員，傅、相、中尉都是二千石，所以都帶來了。」皇上讓劉欣朗誦《詩經》，劉欣不僅能背誦，而且能解析。

  另一天，皇上問劉興：「你只帶了太傅來，是根據什麼法令呢？」劉興答不上來。讓他背誦《尚書》，劉興又背不下去。等到御前賜宴，皇上吃完了，他還在吃，最後一個吃飽。吃完起身走下台階，襪帶鬆了也不知道。

  皇上由此覺得劉興無能，而認為劉欣很有賢德，數次稱讚他有才。當時諸侯王中，唯有這兩位和皇上血緣關係最親。劉欣的祖母傅太后也跟著入朝，私下賄賂趙皇后、趙昭儀和驃騎將軍王根。那三人見皇上沒有兒子，也都在給自己找後路，為長久之計，也跟著稱讚劉欣，勸皇上以劉欣為後嗣。皇上自己也覺得劉欣一表人才，為他加元服，親自主持加冠成人禮，然後送他回去。這一年，劉欣十七歲。

  3 三月，皇上行幸河東，祭祀后土。

  4 關東墜下兩顆隕石(《漢書·五行志》記載墜落地點為都關)。

  5 王根舉薦谷永，徵召谷永入朝，任命為大司農。谷永前後上書四十餘次，內容大致相同，專攻皇上及後宮之事而已。谷永與王氏一黨，皇上也知道，所以不怎麼親信他。谷永就職大司農一年多，生了病，病假三個月期滿後，皇上不再批准延長假期，谷永當下被免職，又過了數月，便死了。

  綏和元年(癸丑，公元前8年)

  1 春，正月，大赦天下。

  2 皇上召丞相翟方進、御史大夫孔光、右將軍廉褒、後將軍朱博入禁中，商議「中山王、定陶王誰宜為嗣」。翟方進、王根、廉褒、朱博都認為：「定陶王劉欣，是皇上弟弟的兒子，《禮》上面說：『兄弟的兒子，就如同自己的兒子，以他為繼承人，就是自己的兒子了。』定陶王應該立為後嗣。」孔光唯獨認為：「根據《禮》，立後嗣要看血緣關係親疏，以《尚書·盤庚》所記載殷朝的先例，都是兄終弟及，中山王劉興，是先帝之子，皇上的親弟弟，應該立為後嗣。」皇上認為：「中山王不成才，而且根據禮制，兄弟不得相繼入祀祖廟。」不聽孔光的意見。

  二月初九，皇上下詔立定陶王劉欣為皇太子，封中山王劉興的舅舅、諫大夫馮參為宜鄉侯，又給中山國增加三萬戶封地，以安撫劉興。派執金吾任宏代理大鴻臚(掌管諸侯及藩屬國事務)，持節前往定陶徵召劉欣。劉欣推辭說：「臣才質不足以假充太子之宮，臣願意就住在定陶國賓館，每日能早晚請安，侍奉皇上起居。等到皇上有了後嗣，我再回到定陶，鎮守藩國。」奏書遞上去，皇上批覆說：「知道了(沒有批准他的申請)。」

  二月十四日，孔光因為在立嗣問題上意見不合皇上心意，調任廷尉。何武為御史大夫。

  3 當初，皇上下詔訪求殷商王室後代，已經分散為十幾個姓氏(宋、孔、華、戴、桓、向、樂等)，要想在其中分辨出誰是嫡系，已不可能。匡衡、梅福都認為應該封孔子的世係為商湯之後，皇上聽從，封孔吉為殷紹嘉侯。三月，與繼承周朝的周承休侯一起進爵為公爵，封地各有一百里。

  4 皇上行幸雍縣，祭祀五色帝廟。

  5 當初，何武做廷尉的時候，曾諫言：「世道衰微，風俗弊壞，政事繁多，而丞相之才，又趕不上古人，而獨攬三公事務，所以政事廢壞，不能治理，應該再恢復三公體制。」皇上聽從。夏，四月，賜給曲陽侯王根大司馬印綬，設置官屬，撤銷驃騎將軍職務；以御史大夫何武為大司空，封氾鄉侯；兩人都增加俸祿，和丞相一樣。如此三公齊備了。

  6 秋，八月初九，中山孝王劉興薨。

  7 匈奴車牙單于死，弟弟囊知牙斯即位，為烏珠留若鞮單于。烏珠留若鞮單于任命弟弟樂為左賢王，輿為右賢王。漢朝派遣中郎將夏侯藩、副校尉韓容出使匈奴。

  有人對王根說：「匈奴有一塊土地，像楔子一樣揳入漢地，與張掖郡接壤，出產奇異的木材，可以用於製作箭杆，又有大鵬，羽毛可以做箭翎。如果能得到這塊土地，能讓邊塞富饒，國家有廣地之實，將軍顯功垂於無窮!」

  王根就跟皇上匯報了這塊土地的利益，皇上心動了，也想向單于求地，又怕單于不肯給，那就是詔命不行，有損天威，在蠻夷各國丟了面子。王根於是將皇上的意思告訴夏侯藩，讓按自己的意思，以個人建議向單于提出。

  夏侯藩到了匈奴，說完正事，順便談及：「我見匈奴有一塊土地揳入漢地，直逼張掖郡，漢朝三個都尉的部隊駐守在塞上，士卒數百人，寒苦，侯望久勞，單于不如上書，把這塊地獻給天子，從楔形土地根部拉直邊界。這樣漢朝邊防軍可以減少兩個都尉、數百人，單于您得以報答天子厚恩，而天子給您的回報，必定更大!」

  單于問：「這是天子詔命，派您傳達給我的嗎？」

  夏侯藩說：「當然是天子詔命，不過我也是替單于著想。」

  單于說：「這塊地是溫偶駼王所居住的地方，我不了解它的形狀和出產，等我調查一下。」

  夏侯藩、韓容回國後不久，再次出使匈奴，到了就要地。單于說：「父兄傳了五世，漢朝都沒有要求這塊地，偏偏到了我做單于，就要我獻地，這是為什麼呢？我已經問過溫偶駼王，匈奴西邊的諸侯，製作帳篷和大車，都靠這座山的木材。況且這是先父傳下來的土地，不敢在我手裡失去。」

  夏侯藩回國後，調任太原太守。單于遣使上書，報告夏侯藩要求割地的經過，皇上詔書回報單于說：「夏侯藩擅稱詔命，要求單于割地，依法當死。但是，從這件事發生到現在，已經有過兩次大赦，夏侯藩已經調任濟南太守，不讓他再與匈奴接觸了。」

  【華杉講透】

  貪心會降低人的智商，並誤判別人的智商，劉驁君臣，這樣去哄騙單于割地，怎麼可能呢？但是王根貪功，劉驁貪心，夏侯藩也想立功受獎，就君臣上下稀里糊塗地去單于王庭進行拙劣的表演。之後劉驁推說夏侯藩擅稱詔命，那既然是死罪，大赦只能免刑，也不能還當官吧!單于又怎麼能信呢？堂堂一國天子，幹這種偷雞摸狗的事，可見劉驁的輕佻，而他的威信已經受損了。

  這種情況很典型，就是下屬想立功，鼓搗老闆去占對方便宜。老闆本來沒想占便宜的，但是人的貪心經不起鼓動，就放手讓他們試一試，結果反而把合作關係搞破裂了。比如雙方談判，已經談妥結束。但甲方一個人想立功，他說他能讓乙方再降價。老闆本來不需要，但是一來能多占一點便宜也不錯，二來不想打擊「忠臣」的積極性，就默許他去試一試。那人志在必得，而對方則覺得莫名其妙，義憤填膺，於是雙方就鬧翻了。

  想「立功」的人，往往給組織帶來最大損失。

  8 冬，十月十四日，王根因病免職。

  9 皇上認為，太子劉欣既然繼承了「大宗」，就不能再照顧原生家庭。十一月，立楚孝王劉囂的孫子劉景為定陶王(承嗣劉欣的生父劉康)。太子準備上書叩謝。太子少傅閻崇認為：「繼承大宗之後，太子就是皇上的後嗣，不得再照顧生父生母，不應該謝。」太子太傅趙玄卻認為：「應該謝。」太子聽了太傅的。結果皇上下詔，責問他謝什麼。尚書彈劾趙玄，貶為少府，以光祿勛師丹為太傅。

  當初，太子幼年時，祖母傅太后親自撫養，等到繼承大宗做了太子，皇上下詔，讓傅太后和太子生母丁姬自己住在定陶國賓館，不得與太子相見。過了些日子，皇太后王政君想要讓傅太后、丁姬每十天能去一次太子家。皇帝說：「太子繼承正統，應當奉養皇太后，不應該再照顧自己原來的親人。」皇太后說：「太子小時候是傅太后抱養的，如今傅太后去太子家，不過是以乳母的身份罷了，沒有什麼妨礙!」於是皇上下令，傅太后可以去太子家，但是丁姬因為沒有親自撫養太子，所以不能去。

  10 衛尉、侍中淳于長得到皇上的恩寵，備受信任和重用，貴傾公卿，對外結交諸侯王、州牧、郡守，接受的賄賂饋贈和皇上給他的賞賜累計巨萬，又淫於聲色。許皇后的姐姐許孊為龍雒思侯夫人，寡居，淳于長與許孊私通，乾脆娶進家為小妻(將皇后姐姐、列侯夫人娶進家做小老婆，淳于長相當無所顧忌了)。許皇后當時因為被廢，居於長定宮，就通過許孊，賄賂淳于長，希望能恢復為婕妤。淳于長接受許皇后的金錢、乘輿及各種衣服器具，前後價值上千萬，欺騙許皇后說，他會跟皇上說，立她為左皇后。許孊每次進長定宮，淳于長就讓許孊帶書信給許皇后，戲侮許後，輕佻污穢，無所不言，如此交通書信，收受許皇后賄賂，持續好幾年。

  當時曲陽侯王根輔政，久病，多次申請退休。淳于長以外戚身份居九卿之位(淳于長是太后姐姐的兒子)，按次序應該他接替王根。侍中、騎都尉、光祿大夫王莽心裡很忌恨淳于長受寵，又掌握了他的隱私。王莽侍奉王根養病，說：「淳于長見大將軍生病，非常歡喜，自以為自己將接任，已經開始對人封官許願了。」然後王莽詳細匯報了淳于長的各種罪過。王根怒道：「既然如此，為什麼不早點匯報？」王莽說：「不知道將軍的意思，所以不敢說。」王根說：「趕緊向太后匯報!」王莽求見太后，詳細匯報了淳于長驕奢淫逸，想要接替王根，以及與長定貴人(許皇后)的姐姐私通，還收受其賄賂等。太后也怒，說：「此兒竟至於如此!你去告訴皇帝!」王莽向皇上匯報，皇上因為淳于長畢竟是太后姐姐的兒子，僅僅將他免職，沒有治罪，遣返他回到自己封國。

  當初，紅陽侯王立沒有得到輔政的權位，懷疑是淳于長詆毀他的緣故，對淳于長恨之入骨，皇上也知道這情況。等到淳于長被貶回國，王立的嫡長子王融，請求淳于長把他的車馬送給他(淳于長回封國，這些東西也用不上了)，淳于長順水推舟，又通過王融送了好多珍寶給王立。王立於是上親啟密奏，為淳于長求情說：「陛下既然詔書上已經說明是因為皇太后的緣故沒有治他的罪，就不應該再遣返他。」皇上於是起了疑心(知道他倆是死敵，怎麼突然好起來，必有蹊蹺)，下令有司調查。官吏先逮捕王融，王立逼王融自殺以滅口。皇上於是更加懷疑有大奸，於是逮捕淳于長，關進洛陽詔獄，嚴厲審訊。淳于長於是全部招供，包括戲侮許皇后，謀立左皇后，等等，罪至大逆，死在獄中。淳于長妻子兒女應該連坐的，全部流放到合浦，母親王若(太后王政君的姐姐)遣返故鄉。皇上再派廷尉孔光持節賜許皇后毒藥，下令她自殺。

  丞相翟方進又彈劾說：「紅陽侯王立，狡猾不道，請下獄。」皇上說：「紅陽侯是朕的舅舅，不忍心法辦他，遣返他回自己封國吧。」於是翟方進再彈劾王立的黨羽後將軍朱博、巨鹿太守孫閎等，都免官，與前光祿大夫陳咸等，一律遣返故鄉。陳咸自知再沒有翻身機會，憂鬱而死。

  宰相翟方進智能有餘，通曉法律制度，熟悉行政工作，又能以儒雅修飾，被稱為「通明宰相」，天子很器重他。他又善於揣摩把握皇上的意思，奏事無不符合皇上的心意。當淳于長得勢時，翟方進和他交好，經常向皇上稱譽推薦淳于長。等到淳于長因為大逆罪被誅殺，皇上認為翟方進是大臣，特意保護他，替他隱諱。但是翟方進自己心裡羞慚，上書請求退休。皇上回答說：「定陵侯已經伏誅，您雖然和他有交通往來，但是古書上也說了：『朝過夕改，君子與之(早上的過錯，只要晚上改了，君子都讚揚)。』您還有什麼疑慮呢!自己專心休養，不要耽誤了吃藥，好好保重!」翟方進於是起來重新主持工作，又一條一條上奏淳于長所交厚的京兆尹孫寶、右扶風蕭育，以及刺史及二千石以上官員共二十餘人，全部免職。函谷都尉、建平侯杜業，一向與翟方進不和，翟方進彈劾說：「杜業接受紅陽侯王立的書信和請託，不敬。」於是杜業也被免職，遣返他回自己的封國。

  【胡三省曰】

  函谷都尉負責在函谷關檢查出入。杜業是杜延年的孫子，一向不事權貴，和翟方進、淳于長都不和。淳于長被免職遣返回封國的時候，王立寫了一封信給杜業，請他不要因為以前的矛盾為難淳于長。淳于長出關之後，罪行敗露，被抓到洛陽監獄，丞相史搜得王立的書信，上奏說杜業接受王立的請託，犯了「不敬」之罪。

  【華杉講透】

  翟方進當然是個壞人，杜業本來和淳于長是有矛盾的，反而被他打成淳于長一黨，被清洗。杜業呢，他「一向不事權貴」，但是又做得不夠徹底。徹底的應該怎麼做呢？就是完全透明公開，你寫信向我請託，我就把你的信公開，或者親啟密奏給皇上送去。我這裡只有公事，沒有私事。但是，這樣能行嗎？不會把王立得罪了嗎？或許還會被陷害得更慘嗎？突然這麼幹當然不行，但是，如果你一開始就建立的是「不粘鍋」形象，人人都知道，就不會有王立請託的信。

  如果做不到這一步，那就按遊戲規則來，那就是防不勝防，你也只能認賭服輸了。

  皇上因為是王莽首先揭發了淳于長這個大奸臣，稱讚他的忠直，王根於是推薦王莽接替自己。十一月丙寅日(柏楊註：十一月無此日)，任命王莽為大司馬。王莽時年只有三十八歲。王莽拔出同列，繼四位叔父之後輔政，想要讓自己的名譽超過前人，於是更加克己不倦，聘請諸位賢良做自己的部屬助理，皇上給的賞賜和他自己封地的收入，全部都分給這些士人，而自己更加儉約。母親生病，公卿列侯派遣夫人們來探望，王莽的妻子出來迎接，衣服的長度都不到地面，外套僅僅遮住膝蓋，看到的人都以為是家裡的奴婢，一問才知道就是夫人。王莽博取美譽，就是這副做派。

  【華杉講透】

  成帝的神經太大條，當初蕭何稍微多了一點美譽，就引起劉邦猜忌，以至於蕭何要特意安排家人做一點強占民田的不法之事，讓劉邦能收到對他的舉報信，才得以過關。如今王莽作為臣子，皇上給他的賞賜，他全部分給大家，封地的收入，自己也一分錢不留，也分給大家，那他到底要什麼呢？

  再往前，王翦帶著秦國六十萬大軍伐楚，為了避免秦王嬴政的猜忌，成天派使者回去找秦王要田要地，以顯示自己沒有志向。

  再往前，田氏替代姜氏，奪取齊國政權，就是全國上下都得他的好處。

  歷史的經驗教訓太多太多，成帝號稱愛讀書，卻沒有讀到關鍵。王莽已經登峰造極，發展到和皇上「爭奪民心」，他還懵然不覺。

  11 丞相翟方進、大司空何武上奏說：「春秋之義，用貴治賤，不以卑臨尊。如今，刺史的地位在大夫之下，卻負責督導二千石官員，輕重不匹配，臣等請撤銷刺史官職，該設州牧以應古制!」十二月，撤銷刺史官職，改設州牧。

  【華杉講透】

  翟方進、何武所奏，邏輯不對。刺史和州牧，完全是兩個性質，跟貴賤尊卑沒關係，或者說，當初漢武帝特意就是要用級別低、有衝勁的年輕官員，去監察級別高的地方官。刺史是中央派出的監察官，「刺」，檢核問事之意。刺史巡行郡縣，分全國為十三部(州)，各部置刺史一人，後通稱刺史。而州牧，是地方軍事行政的全權長官。所以不存在「改刺史為州牧」，而是撤銷了中央的監察，地方權力極大地擴張。到後來，州牧又發展為世襲，所以大家在《三國演義》里看到，一個州牧，差不多比漢初的諸侯王勢力還大了。

  何武之前上奏，也是以恢復古制的名義，設立三公。丞相是秦制，三公是周制。重新設立三公，是分丞相的權，這個制度一直到東漢末年，曹操才重新集權於丞相。把丞相的權一分為三，皇上當然是樂意的。撤銷刺史，設立州牧，皇上為什麼同意，就不知道了。

  12 犍為郡在水邊發現十六枚古磬(古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉、石製成，可懸掛)，大家議論紛紛說這是祥瑞。劉向藉此上書說：「應該重新建立辟雍(天子之學，相當於中央大學)、庠序(地方上的學校)等各級學校，陳設禮樂，隆興中正平和的雅頌之聲，提倡揖讓之禮容，以風化天下。如果把這些事情做了，天下還不能大治的，還從未有過。有人說：『現在的禮教不完備，沒有用。』禮以培養教化人為本，如果有什麼不完備，也不過是培養教化不完備而已。如果說禮教不完備，那刑罰就完備嗎？而刑罰的過錯，卻足以致人死傷，如今的刑法，也不是皋陶時期的刑法，有司制定法律，也是該減就減，該增就增，都是為了適應這個時代。而一說到禮樂，就說不敢動，那是敢殺人，不敢培養教化人嗎？只是因為祭器和樂器的不齊備，就放棄不做，這是捨棄小的不齊備，而去就那大的不齊備，這不是太令人困惑了嗎？教化為重，刑法為輕，舍教化而就刑法，就是舍重取輕了。治理國家，首先依靠的是教化，刑法只是協助，不是帶來太平的根本。就連京師長安都有悖逆不順的子孫，以至於陷於死刑，還不能根絕，這都是因為沒有仁、義、禮、智、信的五常教化。漢朝上接千年衰微的周朝和殘暴的秦朝留下的弊端，人民長期浸淫於惡劣的風俗，貪婪奸險，不懂義理，不給他們教化，而唯獨靠刑罰，終究不能改變民風。」

  皇帝將劉向的言論發給公卿們商議，丞相、大司空奏請建立辟雍，還在長安確定選址，測量土地，立下標誌，但是，還沒有動工就不了了之了。

  當時，又有人說：「當初孔子一介布衣，門徒還有三千人。如今天子太學的生員太少!」於是將生員擴招到三千人，但是過了一年多，又恢復到以前的一千人。

  劉向自以為皇上信任他，所以經常上書直接批評宗室，又譏刺王氏及在位大臣，他的話大多很痛切，發於至誠。皇上想用劉向為九卿，但是不被王氏及丞相、御史等當權派接受，所以始終沒有得到提拔，在大夫一級停留前後三十餘年而卒。

  劉向死後十三年，王莽篡漢。