世宗孝武皇帝上之上

  武帝建元元年(辛丑，公元前140年)

  1 冬，十月，漢武帝下詔，要求各地推薦賢良、剛正和直言極諫的人，並將親自策試他們，聽取關於古今統治之道的觀點。參加策問的有百餘人，其中廣川人董仲舒在試卷上如此回答：

  道，是所依從往行的治國道路；仁、義、禮、樂，則都是實現治平的工具。聖王薨逝之後，子孫之所以還能長久安寧數百年，都是禮樂教化之功。為人君者，沒有不想讓國家安定存續的，但為什麼仍然有那麼多政亂國亡呢？是因為他們用人不當，也沒有遵循治國之道，所以政治就一天天走向敗壞滅亡。周朝的道，是在周幽王、周厲王時期衰微的，不是沒有道，而是周幽王、周厲王不遵照道去做。後來，周宣王思慕先王的德政，興滯補敝，闡明周文王、周武王的功業，周道又粲然復興。這是周宣王日夜不懈地推行善政的結果。

  孔子說：「人能弘道，非道弘人。」所以國家的治亂興廢完全在於君王自己，而並不是說由天命來規定。政治之所以變壞變亂，都是國君自己的行為不合道，失去體統。因此，為人君者，自己要先正心，正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正萬民，正萬民才能正四方。四方正了，夷狄各族也就不敢不一於正，而沒有邪惡奸詐滋生其間。於是，陰陽調和，風調雨順，萬物和諧，萬民繁衍，所有福氣之物、祥瑞之兆，全都來了，這就是王道的極致!

  孔子說：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!」

  【華杉講透】

  孔子哀嘆：「鳳凰不飛來，黃河不出河圖，我這輩子算是無望了吧!」

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  鳳鳥至，河圖出，都是有聖人將要統治天下，出現盛世的祥瑞。

  鳳鳥至，是指舜帝時鳳凰來儀於庭，文王時鳳凰鳴於岐山的事。

  河圖，一般與洛書並稱「河圖洛書」，傳說上古伏羲氏時，黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·繫辭上》說「河出圖，洛出書，聖人則之」，就是指這兩件事。

  孔子哀嘆自己的才能可以讓鳳鳥至，河圖出。但是，他有德無位，地位卑賤，沒有機會施展啊!如今陛下貴為天子，富有四海，居於可以讓王者祥瑞並致的地位，掌握可致的權勢，又有能致的天資，行為高明而恩德博厚，智慧明達而意圖美善，慈愛人民而喜好人才，可以說是仁義之君了。但是，天地鬼神，還是沒有反應；美善的祥瑞，一個也沒有出現。這是為什麼呢？

  因為教化不立，萬民不正。萬民之從利，就像水往低處流，不修建教化的堤防，就不能制止。古代的王者明白這個道理，所以南面而治天下時，沒有不以教化為根本大事的。在首都設立太學，在縣邑設立庠序，用仁來浸潤人民，用義來砥礪人民，用禮來節制人民，所以他們的刑罰很輕，禁止做的事情，沒有人會侵犯，都是因為推行了教化而風俗好啊!

  【柏楊曰】

  古代的學校體系是：家族有塾，鄉鎮設小學(庠)，郡縣設中學(序)，封國設大學(太學)。

  聖王繼承亂世，首先要掃除亂世的痕跡，全部消除，然後重修教化，崇尚美德。完成了教化，形成了風俗，子孫就依循這教化風俗，五六百年也不會敗亡。秦朝呢，毀滅先王之道，為苟且之治，所以立國十四年而亡，而其遺毒餘烈至今未滅，讓風俗薄情險惡，人民背理頑劣，觸犯法令，拒絕教化，到了如此糜爛敗壞的地步。臣私下做個比喻：琴瑟聲音不和諧，嚴重的要解開琴弦，重新安裝，才可以彈奏。為政而不行，嚴重的要改變風俗，施以教化，才可以重新梳理。自從漢朝得天下以來，雖然總是想要治理，卻至今得不到善治，就是該更化而沒有更化的緣故。

  我聽說古代聖王治理天下，讓人們在年少的時候就去學校讀書學習，成年之後再根據他的才能，授給他官位。用官爵俸祿來滋養他的美德，用刑罰來威懾不讓他做壞事，所以人們能曉於禮義，而恥於犯上。周武王奉行大義，消滅殘暴的紂王。周公製作禮樂以文教天下，以至於到了周成王、周康王時期，禮義隆盛，天下無賊，監獄空虛四十年。這也是教化而非刑罰的效果。

  到了秦朝就變了。秦王師從申不害、商鞅之法，實行韓非子的學說，憎恨帝王仁義之道，崇尚貪暴的狼性，堅持表面的法律條文，而不問事情的本源實質，善良的人不能免於刑罰，作惡的人反而未必受刑。所以百官都行虛禮，說虛話，而不顧事實，看上去有侍奉君王之禮，卻藏著背叛皇上之心，造偽飾詐，趨利無恥，所以受刑者甚眾，死者一個接一個，而奸惡的事情永無止息，這是風俗敗壞了的緣故。

  如今陛下擁有天下，人民沒有不服從的，然而老天並沒有降下祥兆，這是為什麼呢？您還沒有意識到這些事吧!曾子說：「尊其所聞，則高明矣；行其所知，則光大矣。高明光大，不在於他，在乎加之意而已!」(尊奉他所聽到的道理，就會變得高明；按他所知道的道理去做，就能變得光大。高明光大，不在於別的，關鍵在於意識，在於你有沒有誠意正心去做!)希望陛下遵循採用您聽到的這些道理，誠意正心於內，切實篤行於外。長此以往，陛下的功德與古代三王也沒有什麼兩樣了。

  平時不養士，到了要用人的時候再來求賢，這就好比一塊玉石，你不去雕琢，卻希望它有美麗的文采。而養士最重要的舉措，莫過於設立太學。太學，就是培養賢士的地方，就是教化的本原。如今，郡或封國的人口眾多，但是召他們來參加皇上的策問，卻沒有什麼人應徵，那就是因為王道已經斷絕失傳了。臣希望陛下興建太學，設置明師，以養天下之士，之後再經常考試策問，以盡其才，使英俊之士可以為國家所用。郡守、縣令，就是百姓的表率和導師，讓他們承接陛下的教誨，宣揚教化。如果這些導師自己都沒有賢德，那麼皇上的美德就不能宣揚，皇上的恩澤就不能施布。然而，如今的官吏既不能教導百姓，又不能聽從主上的法令，反而暴虐百姓，以權謀私。貧窮孤弱的人因此蒙冤受苦，流離失所，不能讓陛下稱心如意。於是陰陽錯謬，戾氣充塞，人民生活困難，得不到救濟，都是因為官吏不賢明，以至於此!

  官吏的來源，一是郎(中宮廷禁衛官)，二是中郎(皇家警衛官)，三是俸祿二千石官員的子弟，選拔郎吏又以財產為標準，未必有賢德。而且，古代的有功者，則是以他任官職的能力而非年資為標準：如果他的才能小，任職時間再長，也是小官；如果他是大賢大才，就算任職時間很短，也不妨成為君王的輔佐。所以有關官員都竭心盡職，努力做好他的工作，爭取立功。如今則不然，時間混得長就可以升職做官，所以廉恥混亂，賢人與無才之人混雜，不能體現出每個人的真才實學。

  臣建議：讓諸位列侯、郡守、二千石以上官員，各自選拔他的境內賢能的吏民，每年舉薦二人來做宮廷宿衛。從他們舉薦的人的表現，考察他們的賢能。被舉薦人如果有賢能，給舉薦人賞賜；被舉薦人如果不好，給舉薦人處罰。如此，則二千石以上官員都盡心訪求人才，而天下之士也能得到官位了。如果能得到全天下的賢人，則能達到三王時期的鼎盛，甚至可以達到堯舜的名聲。不以時間長短為功，而以考試賢能為上，量才以授官，錄德而定位，這樣就能將廉與恥、賢與不肖的人區分清楚了。

  我聽說，積少可以成多，積小可以至大，所以聖人無不是從黑暗到光明，從微末到顯貴。堯本只是一個諸侯(唐侯)，舜本來是深山裡的農夫，都不是一步登天，而是逐漸到那個地位。自己說的話，不可能再堵塞回去；自己的行為，不可能掩藏。君王的言行，是治國的大事，也是君子之所以感動天地。所以，盡小者大，慎微者著(能將小事做到極致，就是高大，能在細微之處謹慎，就能顯著)。積善在身，就像小孩子一天天長高，卻不覺得；積惡在身，就像火燒油脂(好比點蠟燭)，一點點消亡，也沒感覺。這就是為什麼堯舜得到美名，而桀紂的下場可悲。

  快樂而不淫亂，反覆而不厭倦的，就是道。遵循道，則萬世無弊害；有弊病，那是因為失去了道。先王之道，也有偏頗的地方，所以，政治也有不明而行不通的時候。這時，就矯正糾偏，補救缺失。三王之道，源頭不同，但並不是相反的，都是為了醫治社會積弊，只是他們所遇到的時變不同，所以各自有增有減。

  孔子說：「無為而治者其舜乎!」(無為而治的，就是舜吧!)改變曆法和服裝顏色，只是順應天命而已，其他的一概因循堯的道，沒有什麼改變。所以王者有改制之名，無變道之實，根本的道，並沒有改變。夏朝的核心價值觀是忠，殷朝是敬，周朝是文，那是根據他們所繼承的上一個朝代的弊病針對性地加以補救。孔子說：「殷商的禮，是在夏朝的基礎上制定的，有增有減，這我們知道；周朝的禮，是在殷商的基礎上制定的，有增有減，這我們也知道。以後，或許有繼承周朝的，就算是百世之後，也可以知道大概會怎樣。」這就是說，就算是以後一百代的王者，他所用之禮，也不過是忠、敬、文，這三者而已，因循為教，立政垂則，不會離得太遠。夏朝繼承的是虞，但夏沒有說在虞的基礎上有什麼增減，那是因為他們的道一樣，而彼此崇尚的理念相同。道的源頭是天，天不變，道亦不變，所以禹繼承舜，舜繼承堯，三聖相傳而守同一個道，政通人和，不需要救弊，所以孔子沒有說他們之間有什麼增減。由此觀之，如果傳下來的是治世，則道相同；如果繼承的是亂世，則道要變革。

  如今，漢朝繼承的是亂世，所以應該變革道——稍微減少周朝的「文」，而用夏朝的「忠」。古代和今日處於同一個天下，用古代的準則來衡量的話，為什麼現代反而比古代差得那麼遠呢？為什麼今天反而錯謬乖戾到這個地步呢？是不是有所失於古道，或者說有所違背天理呢？

  上天賦予萬物，是有所分際的：給它尖牙利齒，就不給它角；給它一對翅膀，就只給它兩隻腳。所以接受了大的就不能占小的。古代給官員俸祿，他就不需要耕田，也不能從事工商業，這也是得了大的就不能占小的，和上天給動物器官的分配是一樣的。如果是哪頭都要占，拿了大的還要拿小的，就是上天也滿足不了，更何況人呢!這就是人民囂囂而怨，不得滿足的原因。那些身居高位的官員，家庭飽暖，享受著豐厚的俸祿，還要去與民爭利，百姓如何能夠抵擋他們呢？於是百姓的生計一天天被侵奪，最終陷於窮困。富者驕奢淫逸，貧者窮極愁苦，民不聊生，不得不走上犯罪的道路!這就是刑罰越來越多，奸邪卻不可抑制的原因。

  天子、大夫，是下面的人民效法的榜樣，是遠近四方崇拜嚮往的對象。近處的人仰望而模仿，遠方的人遙望而仿效，怎麼能居於賢者之位，卻和普通老百姓一樣呢？迫不及待地追求財富，唯恐財物匱乏，這是老百姓的事；迫不及待地追求仁義，唯恐不能教化人民，這是士大夫該幹的事。《易經》上說：「負且乘，致寇至。」乘，是乘車，是君子的事；負，是背負重物，那是老百姓的事。這就是說，你居於領導者之位，卻幹著老百姓的事，禍患就一定會到來。居於君子之位，就要有君子之行。就像當初公儀休做魯國宰相，回家看見家人織布，很不高興；又看見妻子吃自家菜園種的葵菜，更憤怒，把菜給拔了，說：「我已經有國家的俸祿，為什麼還要去搶奪菜農、織女的生計呢？」

  《春秋》說「大一統」(萬物之統皆歸於一，諸侯都歸統於中央，不得獨自統治)，是天地之常經，古今之通義。如今各種老師太多，議論不同，百家學派，就有百家治世的處方，意旨不同，所以皇上也沒有一個能形成「大一統」的理論，法制經常改變，在下位的人不知道該遵守啥。依臣愚見，所有不在六經(《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《周易》《春秋》)之內的各家學說，以及和孔子思想相違背的，全部應該根絕，不要讓它發展起來。只有歪理邪說滅絕了，道統綱紀才能一統，法令明確，人民才知道該依從什麼。

  皇上非常欣賞董仲舒的對答，任命董仲舒為江都國丞相。會稽人莊助也參加了這次賢良對策，被提拔為中大夫。

  丞相衛綰上奏說：「各地所推舉的賢良，有研究申不害、韓非子、蘇秦、張儀之學問，用他們的言論惑亂國政的，請一概罷黜。」皇上批准。

  董仲舒年少的時候就研究《春秋》，孝景帝在位時是博士，不符合禮儀的事一概不做，學者們都尊他為師。等到做了江都國丞相，侍奉江都易王。易王是皇上的哥哥，一向驕縱好勇。董仲舒用禮來匡正他，易王對他非常敬重。

  【錢穆曰】

  西漢政府的文治思想，最先由賈誼發其端，之後走向董仲舒的復古更化。

  賈誼陳政事疏，提出好多重要的見解，除了裁抑諸侯國和抵禦匈奴外，尤其強調的是教育太子，尊禮大臣，闡揚文教，轉移風俗。強調教育，是因為當時諸王、列侯家庭都已經墮落腐化，沒有教育，就不足以維持長久；強調文教，是因為黃老清靜無為的思想，只能管一時，漸漸地，政事鬆弛，國家就會走向申、韓的刑法之路，沿襲秦朝「以吏為師，以法為教」的老路。要革除秦朝的弊病，就要另開文教。如果朝廷只講法令，社會只重錢財，風俗就會日漸敗壞，闡揚文教之後就是移風易俗。由此，西漢的政治思想，就逐漸從申、韓走向儒家。

  賈誼雖然被周勃、灌嬰等排擠，但他的主張一一被漢廷採用。武帝以王臧為師。王臧是儒生，武帝即位，大興儒術，跟他早年所受教育有關。

  先秦諸子百家，最重視教育的是儒家。道家的根本主張是不學習，當然也不搞教育。法家只重視刑名法律。墨家不適於實際。其他各家，都是用世之學，不是教育之學。所以只要幼主需要教育，儒家就一定會興起。儒家之興起，就從友教貴族子弟開始，所以文帝用賈誼，先用他做長沙王太傅，然後用他做梁王丞相。武帝用董仲舒，也是先用他做易王的丞相。儒家在漢初，就以友教青年貴族為第一任務。

  2 春，二月，赦天下。

  3 發行三銖錢。

  4 夏，六月，丞相衛綰免職。

  六月七日，漢武帝任命魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田蚡為太尉。皇上嚮往儒術，竇嬰、田蚡也好儒學，共同推薦代郡人趙綰為御史大夫，蘭陵人王臧為郎中令。趙綰建議興建明堂，用來給各諸侯王朝覲使用。他還推薦他的老師申公。這年秋天，皇上派使臣用四匹馬拉的車去迎接申公，為了表示尊崇，帶著綢緞、玉璧等禮物，並用蒲草包裹車輪以防顛簸。申公到了朝廷，見了天子。天子問他治亂之事，申公已經八十多歲，回答說：「為治者不在多言，顧力行何如耳!」當時，皇上正喜好文辭，聽了申公這話，默然無語，但是已經把他請來了，還是任命他為太中大夫，安置他住在魯國公館(申公是魯國人)，商議建造明堂、厘定天子出巡規章、改變曆法、改變服裝顏色等大事。

  5 這一年，內史寧成有罪，被判剃光頭髮，頸戴鎖鏈。

  武帝建元二年(壬寅，公元前139年)

  1 冬，十月，淮南王劉安來朝。皇上因為劉安是叔父，而且很有才華，對他非常尊重，每每宴見談話，都要談到黃昏才罷。

  劉安和武安侯田蚡關係很好。有一次，劉安入朝，田蚡到霸上迎接，對他說：「皇上沒有太子，大王您是高皇帝的孫子，行仁義，天下無人不曉您的美名。皇上一旦晏駕，除了大王您，還能立誰為新君呢？」劉安聞言大喜，賞賜田蚡很多金錢財物。

  【華杉講透】

  劉安的表現，是一種蠢，我稱為「貪蠢」。人本來不蠢，對事物有基本的判斷和邏輯思維能力，但是貪心一起，就立即喪失了智商，完全不講邏輯。這一年，劉安已經四十歲，漢武帝才十七歲。劉安竟然相信皇上現在沒太子，他如果死了，可能立我為帝!

  這種貪蠢並不罕見，恰恰相反，非常普遍。人們相信一切不可能，只不過符合他的一廂情願，他就心存僥倖。再然後呢，他就要下賭注了。他能下多大的賭注呢？賭上性命他也不在乎，因為他相信自己會成功。田蚡今天埋下的種子，劉安會為此賭上性命。

  一廂情願，心存僥倖，這些都是人性的弱點。而不要認為跟自己萬蠢之王——貪蠢——沒關係。即使是很有智慧的人，也容易掉進這個坑裡。

  2 太皇竇太后喜愛黃帝和老子的道家學說，主張清心寡欲，簡單明了，無為而治，討厭儒術。丞相趙綰建議，以後國家大事不要再向東宮匯報。竇太后大怒說：「他想做新垣平嗎？」於是竇太后秘密派人調查趙綰、王臧作奸犯科之事，責成皇上處理。皇上無奈，廢除明堂工程，其他所行之改正朔、易服色之事，一概廢除。將趙綰、王臧交給有司治罪，二人皆自殺。丞相竇嬰、太尉田蚡被免職，申公也以身體有病為藉口免職回家了。

  【華杉講透】

  趙綰直接上書只有十八歲的皇上，明確要求把太皇太后排除在國事討論之外，實在是太不明智了。竇太后問他是不是想做新垣平，就是說他要蒙蔽皇上，一切都聽他的。這個指控是非常嚴重的，所以他最後也非死不可。

  凡事緩則圓，要懂得等待，善於忍耐，不要急於求成，馬上就要見分曉，特別是反對你的勢力，大到皇上都抵禦不了，怎麼能急於求成呢？

  春秋時期，秦穆公問蹇叔，怎樣才能稱霸天下？蹇叔對曰：「夫霸天下者，有三戒：毋貪，毋忿，毋急。貪則多失，忿則多難，急則多蹶。夫審大小而圖之，烏用貪？衡彼己而施之，烏用忿？酌緩急而布之，烏用急？君能戒此三者，於霸也近矣。」

  三戒之中，首戒貪，貪則多失。前面我們已經說了，貪蠢，貪心讓人變蠢，失去一切智商、判斷力和邏輯能力，一廂情願，貪巧求速，掉進坑裡也不知道。你把哪頭大哪頭小仔細算清楚，就不會盲目貪婪了。

  次戒忿，忿則多難。俗話說：衝動是魔鬼。一個人如果控制不住自己的情緒，倒霉的往往是自己。憤怒和貪婪一樣，能瞬間將人的智商降為零。要戒忿，要制怒，就要多站在對方的角度想想，將心比心，衡彼己而施之。

  三戒急，急則多蹶。走路太急，容易摔跟頭，趙綰就一跟頭把自己腦袋摔掉了。酌緩急而布之，烏用急？你把事情的輕重緩急斟酌一下，急不來的事情就不要急。趙綰急切到要求不給太皇太后送中央文件，違背了「疏不間親」的古訓，離間人家奶奶和孫子的骨肉親情，太魯莽了。

  當初，景帝因為太子太傅石奮和他的四個兒子都是二千石官員，父子五人加起來就是一萬石了，於是稱呼石奮為「萬石君」。萬石君沒有受過什麼教育，但是恭謹的態度無人能比。子孫做小吏，回家來拜見，萬石君一定穿著朝服接見，稱呼他們的官名，不喊他們的名字。子孫有過失，也不指責，只是坐在一旁，看著飯菜，也不動筷子。於是子孫們互相責備，開展批評和自我批評，請長老要求向萬石君肉袒謝罪，承諾改正，萬石君這才點頭。

  子孫長到加冠年紀的坐他旁邊，平常無事時在家裡也服裝整齊，戴著帽子。遇到喪葬之事，無不悲哀悼念。子孫們遵守教導，家風以孝順謹慎聞名於諸侯。

  後來，趙綰、王臧因為舞文弄墨獲罪。太后認為儒者文多質少，而萬石君家不言而躬行，於是以其長子石建為郎中令(宮廷禁衛司令)，以小兒子石慶為內史(首都長安市長)。石建在皇上身邊，有事需要向皇上進諫，一定找沒有旁人在的時候，暢所欲言。到了廷見會議的時候呢，就木訥得好像不會說話一樣。皇上由此很親近他。石慶曾經做太僕，管交通。皇上御駕出行，問前面有幾匹馬拉車。石慶用鞭子點數，然後舉手回答：「六匹。」石慶在萬石君幾個兒子當中，是最言簡意賅的。

  竇嬰、田蚡都被免職，以侯爵身份在家閒住。田蚡雖然沒有職務，但他是太后同母異父的弟弟，仍受皇上親信，數次提出建議，都被皇上採用。所以趨炎附勢的勢利者，都遠離竇嬰而投到田蚡門下。田蚡日益驕橫。

  3 春，二月一日，日食。

  4 二月十日(柏楊註：原文誤為三月，根據《史記·漢興以來將相名臣年表》改)，提升太常(祭祀部長)、柏至侯許昌為宰相。

  5 當初，堂邑侯陳午(高祖時功臣陳嬰的孫子)，娶皇上的姑姑館陶公主劉嫖。皇上能當上太子，公主是出了大力的。所以以其女為太子妃，即位之後，太子妃為皇后。竇太主劉嫖仗著自己的功勞，求請無度，皇上也沒法都滿足她，成了一個大麻煩。皇后呢，也驕縱妒忌，專擅皇上的寵愛，卻又沒有兒子。賞賜給醫生九千萬錢以求子，還是沒有辦法。皇上對她的寵愛漸漸衰弛了。皇太后對皇上說：「你剛剛即位，大臣們還沒有心服。之前建造明堂，已經惹太皇太后發怒，如今又忤逆長公主，必然又要得罪人。女人的性情，是很容易討她們歡心的，你要慎之又慎!」於是皇上對長公主、皇后重新又加以恩禮。

  皇上前往霸上，舉行消災除惡的祭祀，回宮途中，經過姐姐平陽公主家，喜歡上了公主家的歌女衛子夫。衛子夫的母親衛媼，是平陽公主家的僕婦。公主於是送子夫入宮，恩寵日隆。陳皇后聽說了，慍怒，幾次鬧得尋死覓活，皇上更加惱怒。

  子夫的同母弟衛青，他父親鄭季，本來是平陽的縣吏。在平陽侯家當差，和衛媼私通，生下衛青，冒姓衛氏。衛青長大後，在平陽侯家做馬童。大長公主劉嫖要為皇后報仇，派人抓捕衛青，準備殺掉他。他的朋友騎郎公孫敖跟一批好漢發動奇襲，把衛青搶救出來。皇上聽說後，召衛青為建章宮工程監理，兼侍中(宮廷隨從)。給他的賞賜，數日之間就累積千金。不久，天子立衛子夫為夫人，提升衛青為太中大夫。

  【華杉講透】

  沒有對比就沒有傷害。可以想像，皇后對皇上，以「沒有我媽就沒有你的皇位」的功勞自居，驕縱妒忌，動不動就尋死覓活，反而弄得皇上敢怒不敢言。等到有了衛子夫，能歌善舞，千嬌百媚，百依百順，皇上簡直不知道怎麼賞賜回報她了。衛青就成了太中大夫。而在野史中留下「金屋藏嬌」典故的皇后陳嬌，最終遭受被拋棄的命運。

  6 夏，四月，夜晚的天空，出現一顆像太陽一樣的巨星。

  7 設立茂陵邑。(武帝開始準備他的陵墓。)

  8 當時的大臣都認為晁錯的事情是冤案，個個以摧殘抑制諸侯王為務，多次揭發他們的罪惡，吹毛求疵，一丁點小事也竭力追查到底，甚至鞭笞諸侯王的家臣，讓他們指證自己的主公。各諸侯王都悲憤怨恨。

  武帝建元三年(癸卯，公元前138年)

  1 冬，十月，代王劉登、長沙王劉發、中山王劉勝、濟川王劉明來朝。皇上設宴招待。劉勝聽到奏樂的聲音，忍不住哭泣流淚。皇上問他哭什麼，他說：「悲苦的人聽不得唏噓之聲，哀傷的人聽不得別人的嘆息。臣心中積鬱已久，每次一聽到細微的哀聲，就不免涕淚橫流!臣能蒙受皇上的肺腑之恩，得以成為東方的藩屬國，從親屬關係來說，皇上還稱我為兄。而如今群臣和皇上沒有一絲一毫的親緣，關係輕如鴻毛，卻能群居黨議，朋友相為，讓皇上的宗室親人遭到推擠擯棄，骨肉親情，像冰塊溶解一樣消逝，臣私下裡非常悲傷啊!」然後將官吏們對宗室親王侵辱之事，一件件向皇上訴說。於是皇上加厚對諸侯王的禮敬，減少有司對諸侯王公的彈劾，增加宗室親人之間的恩情。

  2 黃河洪水，在平原郡泛濫。

  3 大饑荒，人相食。

  4 秋，七月，西北天際出現孛星(一種尾巴比彗星短的流星)。

  5 濟川王劉明，因為殺死中傅(諸侯王有太傅，還有中傅，中傅也有教導諸侯王之職責，但是在王宮出入，在王左右，為宦官)，被廢了王位，貶黜到房陵。

  6 當初，七國之亂後，吳王劉濞的太子劉駒逃亡到閩越，怨恨東甌王殺了他的父親，不斷鼓動閩越王攻打東甌。閩越王終於聽從他的意見，發兵包圍東甌。東甌王派人向天子告急。天子問田蚡，田蚡說：「越人互相攻擊，本來就是他們的常態，又反覆無常，在秦朝的時候，就已經不屬於中央政府，不值得為他們發救兵。」莊助說：「問題在於我們沒有能力去救，恩德不能覆蓋他們。如果能，怎麼能拋棄他們呢？不能拿秦朝來說事兒，秦朝連咸陽、全天下都拋棄了，何況是拋棄閩越!如今小國窮困告急，天子不救，他們將向誰訴苦？天子又何以以萬國為子民？」

  皇上說：「田蚡的話不足取。不過，朕剛剛即位，不想動用虎符去徵發郡國軍隊。」於是，派遣莊助持節，前往會稽郡徵調軍隊。因為沒有虎符，只有天子的普通符節，不合調兵的要求，會稽郡守依法拒絕發兵。莊助當即斬殺一位司馬(軍政官)，傳達天子為什麼沒有動虎符的原因。於是發兵渡海救東甌。大軍未至，閩越已經撤兵。東甌王請求舉國人民移居內地，於是將他們全部遷移，安置在長江、淮河之間的江淮平原地帶。

  7 九月三十日，日食。

  8 皇上從剛剛即位開始，就招選天下文學才智之士，破格提拔到高位。四方之士，紛紛上書談論政治得失，毛遂自薦的，數以千計。皇上就在其中選拔優異者，加以寵幸任用。莊助就是其中最先得到任命的。後來又有吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原人東方朔、吳人枚皋、濟南人終軍等，都在皇上左右，每每與大臣們辯論，引用義理之文，大臣們經常都辯不過他們。然而司馬相如以詩詞歌賦的才能得到寵幸，東方朔、枚皋則議論無所根據，只是詼諧幽默，所以皇上對他們的寵幸，也是像戲子一樣養著罷了，雖然經常賞賜，但是並不給他們具體任事的職務。東方朔呢，經常對皇上察言觀色，時時直言進諫，倒是有所補益。

  這一年，皇上開始喜歡微服出行，北至池陽，西至黃山，南獵長楊，東遊宜春，與左右能騎射者約定在宮門集合。經常夜晚出去，自稱平陽侯，天快亮時，抵達終南山下，追逐射殺鹿、野豬、狐狸、野兔，亂馬奔騰，踐踏農民莊稼田地，當地百姓都呼號咒罵。鄠縣及杜縣縣令準備抓捕他們，侍從們拿出皇上乘輿之物，表明身份，才得以脫身。

  又曾經夜晚到了柏谷，到民間旅館投宿，向旅館主人要酒。主人說：「沒有酒，正好有尿!」並且懷疑皇上是強盜，聚集一群少年準備攻擊。旅館老闆娘看皇上相貌奇偉，制止她老公說：「這些客人不是常人，況且他們也有防備，不能攻擊。」店老闆不聽，老闆娘用酒把他灌醉，又捆起來。已經聚集的少年們群龍無首，自己散去了。老闆娘殺雞招待客人，向客人們謝罪。第二天，皇上回宮，召見老闆娘，賜給黃金千斤，拜她的丈夫為羽林郎(羽林軍警衛武士)。

  由於這次危險，皇上就設立更衣(秘密旅舍)，從宣曲以南一共建了十二所，供休息更衣之用。夜晚則投宿在長楊、五柞等宮殿。

  皇上覺得道遠勞苦，又騷擾了百姓，於是派太中大夫吾丘壽王調查阿城以南，盩厔以東，宜春以西，登記田畝總數，估算價格，準備全部買下，劃入上林苑範圍，讓上林苑可以和終南山連成一片。又下詔中尉、左右內史，呈報首都附近各縣未開墾的荒田，準備用來補償鄠縣和杜縣的百姓。壽王調查規劃完畢上奏，皇上大悅稱善。當時東方朔在旁邊，進諫說：

  「終南山，是天下之險阻，關中之屏障。漢朝初興的時候，離開了河南、河內、河東肥沃的三河之地，遷居在灞水、滻水以西，定都於涇水、渭水之南，這正所謂天下『陸海之地』，雖是陸地，卻像大海一樣富饒。秦朝當年之所以能吞併西戎，兼併山東，就是因為這山川里物產豐富，玉、石、金、銀、銅、鐵、木材，這些物產都是百工所需的材料，也是百姓生活所依賴的。又有粳、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭等豐富的物產，土地適宜種姜、芋，水裡多有蛙、魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂；所以酆、鎬之間，是最肥沃的膏腴之地，號為『土膏』，土地價值每畝要賣到黃金一斤!如今把這麼大一片土地規劃為上林苑，斷絕了池塘、草澤的收益，奪取人民的膏腴之地，上無國家稅收，下奪百姓農桑生產生活之利，這是第一個不可以!全力培養充滿荊棘荒野的森林，擴大狐狸、野兔的棲息地，開拓老虎、豺狼的巢穴，毀壞人民的先人祖墳，推倒百姓的居所房屋，讓幼弱之人，思念他們的故土；年老的人，悲傷涕泣他們被驅逐的命運，這是第二個不可以!經營這塊土地，用高牆圍起來，在裡面騎馳東西，車驚南北，有深溝大渠。為了一時的快樂，忘了隨時有傾覆翻車的危險。這是第三個不可以!

  「當初商朝興建『九市之宮』，在宮殿裡修建市場，做買賣遊戲，於是諸侯國叛變。楚靈王修建章華之台，而楚國人民離散。秦王興建阿房宮，而天下大亂。我這個糞土愚臣，說這些頂撞皇上的話，罪該萬死!」

  於是，皇上拜東方朔為太中大夫，兼給事中(御前監督官)，賜黃金一百斤。但是，照常按壽王的方案擴大上林苑。

  皇上又喜歡自己親自搏擊熊、野豬，飛馬追逐野獸。司馬相如上疏勸諫說：「臣聽說物有同類，但其中有能力特異的，比如力大如山的烏獲，快如閃電的慶忌，勇猛強梁的孟賁、夏育。依臣愚見，人有特異的，動物也有特異的吧!如今陛下喜好跳躍山溝，闖蕩險阻，射獵猛獸，如果突然遇到特異勇猛的猛獸，或者在沒有預料到的地方受到驚駭，冒犯陛下車前的塵土，到那時候，車輪來不及轉頭，人來不及反應，就算有烏獲、逄蒙的巧計，也來不及施展。一根枯木朽枝，都可能給陛下帶來災難。這就好像胡人、越人在陛下車輪下興起反叛，而羌人、夷人在車身後追殺，豈不危殆!雖然陛下出獵，有完全無患的保障，但是這本來就不是天子該幹的事。先清道戒嚴，然後出行，天子的車在大路中間奔馳，還可能發生勒馬的韁繩斷裂，或其他馬具出差錯的事故，更何況在茂密的草叢中飛奔，在丘壑中馳騁，前有追獵之樂，而內無存變之意，要不出事也難!對自己身為皇帝的萬乘之重，不以為安，而以萬有一危之途為娛樂，臣覺得陛下不該如此!明者遠見於未萌，智者避危於無形。禍端都藏在隱微之處，發於人所忽略的地方。所以民間有諺語說：『家累千金，坐不垂堂。』意思是有錢人家的孩子，都不在屋檐下坐，怕被瓦片掉下來砸到。這話講的雖然是小事，但是也可以小中見大。」

  皇上覺得他講得好!

  武帝建元四年(甲辰，公元前137年)

  1 夏，大風赤紅如血。

  2 六月，天旱。

  3 秋，九月，東北天際出現孛星。

  4 這一年，南越王趙佗死。其孫文王趙胡即位。

  武帝建元五年(乙巳，公元前136年)

  1 春，取消三銖錢，發行半兩錢。

  2 置五經博士。

  【柏楊曰】

  五經博士——《詩經》博士、《尚書》博士、《春秋公羊傳》博士、《禮經》博士、《易經》博士。稱五經而不稱六經，因為《樂經》已經失傳。

  3 夏，五月，大蝗災。

  4 秋，八月，廣川惠王劉越、清河哀王劉乘皆薨，沒有後嗣，封國被撤除。

  武帝建元六年(丙午，公元前135年)

  1 春，二月三日，遼東郡高廟失火。

  2 夏，四月二十一日，高帝陵寢的偏殿失火，皇上素服五日。

  3 五月二十六日，太皇太后(孝文帝皇后竇氏)崩。

  4 六月三日，丞相許昌被免職。武安侯田蚡為丞相。田蚡驕侈，建造的住宅是所有大臣中最大的，田園都是最肥厚之處，派往各郡縣採買物產的車輛，多到在路上連綿不斷，大量接受四方賄賂饋贈，家裡的金玉、婦女、狗馬、聲樂、玩好，不可勝數。每次入朝奏事，與皇上對坐很長時間，提的建議都被採納；他推薦的人，有的官位做到二千石，皇上的權力都轉移到他手裡了。皇上說：「你的人用完了沒有？我也想任命幾個我的人呢!」田蚡曾經請求把考工(兵工廠)的土地劃給他擴大住宅。皇上怒道：「你乾脆把武庫也划走算了!」這之後他才稍微收斂些。

  5 秋，八月，有彗星出現在東方，彗尾一直長到天的邊際。

  6 閩越王駱郢興兵攻擊南越邊境。南越王遵守與天子的約定，不敢擅自興兵，派使臣上書向天子報告。於是天子以南越王為義，派出大軍，任命大行令王恢從豫章出兵，大農令韓安國從會稽郡出兵，兩路攻擊閩越。

  淮南王劉安上書勸諫說：

  「陛下君臨天下，布德施惠，天下太平，人民安生，自以為一生都不會見到戰爭。如今聽說有司舉兵誅越，臣替陛下感到擔憂。

  「越，本是方外之地，剪髮文身之民，不可用禮儀之邦的法度進行治理。自三代鼎盛之時起，胡、越就不接受中原的統治，不用中原王朝的年號，不用中原王朝的曆法，不是中原王朝不夠強大，不能征服他們，也不是中原王朝不夠權威，不能控制他們，實在是不宜居住的地方、不易教化的人民，不足以煩勞中原王朝。從漢朝初定以來，至今七十餘年，越人互相攻擊者不可勝數，天子未曾舉兵到他們的地盤。臣聽說，越國沒有城郭、村邑、里巷，就居住在溪谷之間，竹林之中，習於水戰，便於用舟，地方深僻幽暗，又多水險，中原地區之人不知其險阻而入其地，一百個也打不過他一個。就算得了他的土地，也沒法設置郡縣；想要攻打他呢，不能速戰速決。從地圖上看越地的山川要塞，直線距離似乎很近，而實際中間的道路呢，可能以數百千里計，中間的險阻、林叢，無窮無盡，從地圖上看起來很容易，實際要行軍就太難了。如今賴宗廟之靈，天下太平，白髮老人也沒有見過兵革，人民得以夫婦相守，父子相保，這是陛下之德啊!越人名義上是藩臣，實際上既不貢獻土產，又不貢獻祭祀用的醇酒和助祭之金，也沒有為中央政府派遣過一個人的差役。他們自相攻擊，而陛下發兵援救，那反而是勞中原之眾而服務於蠻夷了!而且越人愚昧輕薄，反覆無常，不守盟約，他們不遵守天子之法度，也不是一天兩天了。一不奉詔，就舉兵征討，臣擔心從此戰爭不息了!

  「最近，連續數年收成都不好，老百姓都出賣爵位，甚至讓兒子當贅婿來接濟衣食，全靠陛下的德澤賑濟，才不至於餓死在溝壑之中。四年歉收，第五年又鬧蝗災，老百姓的生計還沒有恢復。如今發兵數千里，自帶衣服糧食，深入越國蠻荒之地，不能使用車輛，全靠肩挑背扛，靠縴夫拉著車船才能在水裡行動，這樣行軍數百上千里，夾在森林草叢之間，水道上下，巨石嶙峋，和舟船相撞擊；樹林之中，毒蛇猛獸，多如牛毛。夏季暑濕，痢疾霍亂等傳染病相隨而至，還沒等接敵用兵，就已經死傷甚眾了。

  「之前南海王反，我的父親淮南厲王劉長派將軍簡忌出征，將投降的軍隊，安置在上淦。後來又造反，當時正是盛夏，酷熱多雨，戰士們日夜擠在船上撐篙划槳，還未交戰，疾病而死的就超過一半。親老涕泣，孤兒啼號，破家散業，迎屍千里之外，裹骸骨而歸，悲哀之氣，數年不息，老年人至今都還記得，還沒有進入敵境，大禍就已臨頭啊!陛下德配天地，英明如同日月，恩德至於禽獸，福澤及於草木，天下有一個人因饑寒而不得終其天年而死的，您都為之悽愴於心。如今國內連狗叫一聲的警情都沒有，卻讓陛下的士卒，去為那蠻荒之人死亡，暴屍於原野之上，鮮血灑滿山谷，邊城早早關閉，很晚才開啟，邊民朝不保夕，臣劉安很為陛下擔心啊!

  「不熟悉南方地形的人，都以為越國人眾兵強，能給我們的邊境城市帶來威脅。我了解的實際情況不是這樣。當初淮南國還沒有一分為三之時(公元前164年，文帝將淮南國分為三個封國：淮南國、衡山國、廬江國)，淮南國的人在邊城做官吏的很多。我聽他們說，百越與中原風俗不同，高山峻岭，互相隔絕，車道不通，這是上天的旨意，要把他們和中原隔開。他們如果要入寇中原，只有一條路出來，就是順著贛江而出。贛江山嶺峭峻，飄石破舟，不可以載大船運糧食。越人如果要入寇，就必須先在餘干屯田，積蓄糧食。其次，還得砍伐山林，建造戰船。邊城守備如果謹慎，看見有越人來伐木的，馬上搜捕，燒掉他們積聚的物資糧草，這樣就是百越部落全來，也不能奈何我邊城。況且越人戰鬥力像棉花一樣薄弱，不能陸戰，又沒有戰車、騎兵、強弓勁弩。之所以我們不能去攻擊他們，是因為他們的地形險阻，而北方人不習南方水土。我聽說百越士兵不下數十萬，如果要攻打他們，我們得有五倍的兵力，還不包括後勤運輸部隊。南方暑濕，接近夏天更加炎熱，軍隊暴露在水邊，蝮蛇毒蟲，使疾病叢生，還沒有交戰，病死的就達到十分之二三了，就算把越國全國都俘虜了，也不能補償我們的損失。

  「我收到的消息說，閩越王的弟弟駱甲已經殺掉閩越王駱郢，然後駱甲也被殺死，其人民現在沒有歸屬。陛下如果要招降他們，就把他們遷移到內地居住，派一位重臣前往，施行恩德，給予獎賞，他們一定扶老攜幼，以歸聖德。如果陛下不需要他們的人口，就在南越王族中另立新君，使已經斷絕的世代，重新存續；已經滅亡的國家，重新建國，再給他們建立王侯的貴族體系，以畜養越人，這樣他們一定會送來人質，做我們的藩臣，世世代代繳納貢品和賦稅。這樣陛下只需要刻一個一寸見方的小小印璽，編織一丈二尺長的印綬，就可以鎮撫方外，不費一兵一卒，不讓一根矛戟鈍挫，而威德並行。

  「現在用兵進占越地，他們一定會震驚恐懼，以為有司將要屠滅他們，必然像兔子一樣逃跑，進入山林險阻。我們撤兵而回，他們又重新聚集起來；我們留下來駐守呢，幾年下來，士卒疲憊，糧秣缺乏，人民苦於兵事，盜賊必起。我聽老人們說，秦朝的時候，曾經派都尉屠睢攻擊百越，又派監郡御史祿開山鑿路。越人逃入深山林叢，無法進攻。於是在空曠地留軍駐屯，曠日持久，士卒勞疲。這時越人出擊，秦軍大敗，然後又徵召犯罪的戍卒來防備邊境。當此之時，外內騷動，民不聊生，結伴逃亡，聚集成了盜賊，於是崤山以東的變亂開始出現，以至於天下大亂。兵者，兇險之事也!一方有急，四面聳動。臣擔心變故的產生、奸邪的出現，就由此開始啊!

  「臣聽說，天子之兵有徵而無戰，意思是沒有一個對手敢應戰較量的。如果越人心存僥倖，敢於迎戰我大軍前鋒，炊事兵也好，馬夫、車夫也好，只要有一個受到傷害，我們就算最終能砍下越王的人頭，我也為陛下感到羞恥。陛下以四海為家，人民都是您的臣子。陛下當恩垂德惠，雨露滋潤，讓他們能夠安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮，天下之安，就如四面聯繫起來的泰山一樣!夷狄之地，都不值得花一天的時間去關心他，更何況還要勞師動眾呢？《詩經》說：『王猶允塞，徐方既來(如果王道信而充滿於天下，則徐方、淮夷盡來歸附)。』就是說王道甚大而遠方懷服。臣劉安認為，派將吏帶十萬之師去做的事，不如派一個使臣去辦。」

  當時，漢兵出動，還沒越過仙霞嶺，閩越王駱郢已發兵在險要處布防。駱郢的弟弟駱餘善與國相及宗族密謀說：「大王沒有請示天子，擅自發兵攻打南越，所以天子興兵來誅。漢兵人多勢強，即使僥倖戰勝，後面必然有更多軍隊來，一直到將我們滅國為止。如今我們不如殺了大王，向天子謝罪。天子能撤軍，咱們的國家能夠保全。天子不聽，咱們再力戰，還是不能取勝，就逃到海里去!」都說：「善!」於是用短矛將越王刺殺，派使臣將他的人頭送給大行令。大行令說：「我來的目的，就是誅殺閩越王。如今閩越王的人頭已經送來了，向朝廷謝罪，不必作戰就將敵人殲滅，這是國家之福。」於是停止前進，一面通知大農令，而派使者奉閩越王人頭馳報天子，天子下詔讓兩位將領撤軍，說：「駱郢是首惡，但是駱無諸(閩越王國一任王)的孫子駱丑沒有參與惡謀。」於是派中郎將出使，立駱丑為越繇王，奉閩越祖先祭祀。駱餘善殺了駱郢，威行於國，國民很多都歸服於他，他就自立為王，繇王也治不了他。皇上聽說後，認為不值得為了駱餘善再出兵了，說：「餘善多次與駱郢一起謀亂，不過他有誅殺駱郢的首功，避免了我們軍隊的勞苦。」於是立駱餘善為東越王，與繇王並處。

  皇上派使臣莊助曉諭南越。南越王趙胡磕頭說：「天子為臣興兵討伐閩越，死無以報德!」於是派遣太子嬰齊到長安做宿衛，對莊助說：「國家剛剛遭遇戰爭創傷，山河殘破，使者您先請回，待我收拾行裝，入見天子。」莊助回，過淮南。皇上又讓莊助曉諭淮南王劉安此次討越的過程，嘉獎他上書進言的好意。劉安道歉，承認他的見識判斷不如皇上。

  莊助離開南越後，南越大臣們都勸諫趙胡說：「漢興兵誅駱郢，也是用他們的行動警告南越。況且先王說過：『侍奉天子最重要的是不要失禮。』關鍵在於，不要因為使臣的好話，就親自進京見天子，如果被扣留回不來，那亡國之勢就形成了。」

  於是趙胡稱病，沒有去朝見天子。

  【華杉講透】

  淮南王承認他的見識判斷不如漢武帝，不過，司馬光全文收錄了他的上書，可見也很重視他的意見。因為此次漢軍得勝，實在不是漢軍之勝，而是閩越王內部矛盾給漢武帝送上的大禮。如果駱郢能節制他的部下，那事態就會像淮南王信中所說的情況發展，在以後的歷史中，這樣的情況曾多次發生。

  能攔住漢武帝的，大概只有太皇太后了吧？竇太后剛死，漢武帝就發動了戰爭，第一次就不戰而勝，這讓漢武帝信心爆棚，豪氣干雲，雄心壯志，從此一發不可收。

  7 這一年，韓安國為御史大夫。

  8 東海太守、濮陽人汲黯為主爵都尉，掌封爵事。當初，汲黯為謁者(皇家禮賓官)，以嚴厲而為眾臣所忌憚。東越自相攻擊，皇上派汲黯去視察情況，他人還沒有到，走到吳國就回來了，報告說：「越人互相攻打，是他們一貫的風俗，不值得為此折辱天子的使臣。」河內失火，燒了一千多戶人家的房子，皇上派汲黯去視察。汲黯回來報告說：「市井人家失火，因為房子相接，所以延連而燒，不足為憂。臣經過河南，看見貧苦百姓因為接連遭受水災旱災，正在鬧饑荒，以致父子相食。臣用天子符節，便宜行事，發河南官倉糧食以賑濟災民。臣請歸還符節，並請治我矯詔之罪!」皇上覺得他很賢明，赦免了他。

  汲黯在東海做太守時，治官理民，喜好清靜無為，選擇有才幹的人擔任丞(助理)和吏來辦具體事。他只管大方向，不問小節。汲黯身體多病，總是躺在床上不出門。一年多下來，東海大治，人人稱道。皇上聽說後，封他為主爵都尉，列於九卿的地位。 汲黯為官理政，務在清靜無為，顧全大體，不拘泥於法律文本的細節。

  汲黯為人，倨傲少禮，經常當面給人難堪，不能容人之過。當時天子正廣召文學儒者，有一次，天子說：「我想要怎樣怎樣……」天子話還沒有說完，汲黯打斷說：「陛下內心欲望很多，對外卻要施仁義，這樣能效法堯舜的政治嗎？」皇上默然，怒，變色而罷朝。公卿們都為汲黯感到害怕。皇上退朝，對左右說：「汲黯的愚直也太過了!」群臣有的數落汲黯。汲黯說：「天子置公卿輔弼之臣，難道是要他們阿諛奉承，陷君上於不義嗎？況且我已經在公卿之位，就算我愛惜自己的身體，難道就辱沒朝廷嗎？」 汲黯多病，請病假將滿三個月(按法令，三個月不能康復回來上班，就自動免職)。皇上屢次延長他的假期，病還是不好。後來，汲黯又病倒，莊助替他請假。皇上問：「汲黯是怎樣的人呢？」莊助說：「讓汲黯做一個普通的官員，他也不會超過別人。但是，如果讓他輔佐少主，城池一定守得堅固，召他他不會來，攆他他不會走，就算有孟賁、夏育這樣的勇士，也不能讓他動搖!」皇上說：「你說得對，自古就有社稷之臣，汲黯就很接近這樣的標準了。」

  9 匈奴來請和親，天子讓群臣廷議。大行王恢是燕國人，熟悉匈奴事務，說：「漢與匈奴和親，和平不過能維持數年，他們又會背約叛盟，不如不許，興兵擊之。」韓安國說：「匈奴築水草而遷徙，跟鳥一樣，很難制住他們，自上古以來，從不把他們當人類看待。如今漢軍行數千里而與之爭利，則人馬疲憊，匈奴正好利用我們的疲憊，發動反攻，這是非常危險的事，不如和親。」 群臣的意見大多和韓安國一致，於是皇上同意和親。

  武帝元光元年(丁未，公元前134年)

  1 冬，十一月，下令郡國各推舉孝廉一人。這是根據之前董仲舒的建議實施的。

  2 衛尉李廣為驍騎將軍，駐守雲中。中尉程不識為車騎將軍，駐守雁門。六月，兩軍都班師，將軍稱號也被撤銷。

  【胡三省曰】

  周朝末年設左將軍、右將軍、前將軍、後將軍，秦、漢也沿襲這些編制和稱號。到了漢武帝時，設驍騎將軍、車騎將軍等，各種名號越來越多，不可勝數，這些統稱「雜號將軍」，掌征伐，軍事行動結束後就被撤銷。

  李廣和程不識都以邊郡太守身份統率軍隊，在當時都是名將。李廣行軍作戰，沒有部伍的劃分，也不排兵布陣，宿營像遊牧部落一樣，逐水草而居，將士們人人自便，怎麼舒服怎麼來，也不擊刁斗(一種有柄的銅鍋，白天可以用於做飯，晚上敲擊警戒)，將軍帳幕里也沒有什麼文書工作，不過呢，他把偵察兵放得很遠，倒也沒有吃過虧。

  程不識則相反，首先是正部曲，部隊編制、組織架構、指揮層級系統，十分嚴格；行軍、宿營、構築陣地，刁斗警戒，一絲不苟。將軍帳幕中，軍吏處理軍中文書，每天都到天亮，不得休息。程不識的部隊，也沒有栽過跟頭。

  程不識說：「李將軍極其簡易，但是，如果遭到突襲，很難應戰。當然，士兵們跟著他也覺得舒服開心，願意為他效力死戰。我的部隊呢，雖然管理繁雜瑣碎，但是敵人也不敢來侵犯。」

  不過，匈奴人對李廣的謀略非常害怕，而漢軍士兵們都願意跟著李將軍，一想到程將軍就頭疼。

  【司馬光曰】

  《易經》上講：「師出以律，否臧凶。」軍隊出動，應有嚴格的紀律，如果沒有紀律，即便結果是好的，那也是凶事，即使有功，也是法所不赦。所以如果治理軍隊沒有紀律，無論結果好壞，都是凶事。李廣帶兵，讓大家人人自便，以李廣的天才，這樣做或許可以吧，但是別人不能跟他學。為什麼呢？因為後人要有他那樣的才能是不容易的，更何況同時代的人了。小人之情，都追求快樂放肆，而看不見近在眼前的災禍，他們既然都覺得跟著程不識很煩，跟著李廣很爽，就會仇視嚴格管理他們的上級，而不能養成服從命令的品格。所以這簡便的害處，不僅僅是抵擋不了敵人的突襲。所以說：「兵事以嚴終。」帶兵打仗，自始至終都要嚴格，為將者，就是一個「嚴」字而已。效仿程不識，雖然無功，至少也可不敗。效仿李廣，很少有不覆亡的。

  【華杉講透】

  我在《華杉講透〈孫子兵法〉》一書里，對李廣和程不識有詳細的比較。司馬光雖然不認同李廣的做法，但還是把李廣抬高了。李廣有極強的個人能力，但他不是一個合格的管理者，根本就不應該做大將。

  將軍帶兵打仗，怎麼舒服怎麼來的話，只能帶一支小部隊；如果給他十萬兵，他還能怎麼舒服怎麼來嗎？帶兵不是衝鋒陷陣，而是組織管理。李廣只能帶小分隊，帶不了大部隊，所以他雖然有「飛將軍」的名聲，但一生都沒有什麼像樣的功勳。漢武帝在位的大部分時期都充滿了戰爭，與李廣同輩的幾十人都因戰功封侯了，他卻始終不能建功封侯，留下「馮唐易老，李廣難封」的典故。司馬光在這裡說他沒吃過虧，但後面他就要吃大虧了。李廣一生經歷了全軍覆沒、被俘、逃回、被貶為庶人、重新啟用但不能立功，最終羞愧自殺等故事。而程不識呢，綽號叫「不敗將軍」，一生不敗。

  《孫子兵法》說：「善戰者，無智名，無勇功。」就是說程不識這樣的人。像李廣這樣，千古留名，故事特多，多到婦孺皆知。人人津津樂道的人，就是不會打仗的人。飛將軍李廣，實在是——虛名垂青史，誤會兩千年。

  3 夏，四月，赦天下。

  4 五月，下詔察舉賢良和文學之士，皇上親自策問選拔。

  5 秋，七月二十九日，日食。