第四百二十五章 九州之主

  三皇五帝不是皇帝，名列五帝之一的大禹王穿過的原始龍袍，自然也不是皇帝的工作服。

  上古時代，妖怪遍地走，山海經的記載便可見一斑，大禹王治理的黃河水患，主要也是河中的魚蝦龜鱉造成的，如今大禹王被神話了，誰也不知道真實的大禹是否有呼風喚雨的本事，可即便他真的很厲害，也一定不是眾多水怪的對手，否則也不會花了十三年時間才成功。

  有個傳說，大禹王能降服黃河水怪，便是倚仗了原始龍袍的威力。

  

  那是龍皮所製得一件長袍，每當龍袍加身，大禹王就會變成一條行雲布雨，騰雲駕霧的真龍。

  真假暫且不論，爺爺也沒有那麼大的胃口，穿上袍子變成一條龍，但有些事是極為真實的，大禹分天下為九州，隨後他兒子建立了夏朝。

  也有人說大禹是夏朝的建立者，但不管是誰，總之都姓姒，都是他們家人。

  君主之位從禪讓到世襲，就是原始龍袍造成的。

  一開始大禹想禪讓給皋陶，可是皋陶早亡，他又定伯益為繼承人，結果諸侯全部離開伯益，轉而投奔大禹的兒子姒啟。

  大禹賢明，他選的接班人自然不是無能之輩，伯益提倡德治，要像堯那樣仁德，這樣的人似乎並不該讓諸侯們離心離德，可事實就是如此，啟好像開了掛死的，全天下都巴不得他當君王。

  君王之位可以禪讓，原始龍袍卻是大禹的私人物品，他肯定留給自己的兒子，而大禹依山勢地理將天下分為九州，就是因為得到原始龍袍之後，雙目清明，看清了大地之下的地脈走勢，人為的將地脈分開，兗州地脈養兗州人，豫州地脈養豫州人，地脈不再是無主之物，山精水怪沒有本地怪的覺悟便不得地脈供養。

  於是山海經中的怪物滅亡了，人族大興。

  憑原始龍袍而分的九州，九州之寄託自然也是原始龍袍，不過當時的大禹並不知道原始龍袍有如此神效，那時候還沒有龍脈氣運的說法。

  《尚書》是堯舜夏商周，兩千多年的歷史記載，只有以河流，山脈為界的九州疆域的文字，隨後的《周禮》中有了以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木的說法，土宜法，相民宅，就是最早的風水學說了。

  正因為大禹發現了地脈而分九州，後人才慢慢的加以利用，依山傍水而伏的地脈最重，可以根據土地來趨吉避凶，於是人們開始仰觀天文，俯察地理。

  天文地理看多了，秦朝又有瞭望氣之術，占天的占天，相地的相地，望氣的望氣，統稱術士。

  漢代，人們開始重視喪葬便有了營葬術，有了堪輿家開始琢磨墓地。

  對墓地的鑽研到了晉代，風水大師郭璞發現墓葬的風與水與亡者休戚相關，這才有了整套的風水學說，流傳至今。

  總而言之，大禹分九州，地脈歸人所有，有了原始龍袍的啟自然是九州之主，他對伯益開戰，贏了。

  啟傳位給長子太康，太康不修政事，生活荒.淫，能在殘酷血腥的爭奪戰中勝出簡直是開了掛了，而他開的掛自然也是原始龍袍，硬生生將他扶到位子上。

  德不配位，必有災殃，行事配不上龍脈肯定要倒霉，太康出去打獵的時候，東夷族后羿把他的位子搶了，順手用弓箭射死了太康。

  這個后羿並不是射太陽的那位，射太陽的那位死後，他的後代掌權者全部改成這個名字了。

  大禹穿過龍袍，啟穿過，雖然太康繼承了龍袍可龍脈氣運是子孫後代共享的，龍袍隨著太康的死而消失，可后羿依然扛不住分薄了的龍脈的威力，又傳位給了太康的弟弟仲康...

  一代代的傳下去，原始龍袍已失，無人能將天下龍脈齊聚，結果就是王朝更迭，征戰不休。

  幾千年後到了張元吉的時代，龍虎山弟子打不過朝廷百萬披甲士，他再能召天雷也沒有萬箭齊發的威力大，他沒有領兵逐鹿中原的本事，就只好在自己的特長領域發揮了。

  張元吉開始尋找原始龍袍。

  朝廷得到消息便派人來殺他。

  最後的結果，張元吉找到了原始龍袍但他沒興趣當皇帝了，他在崑崙山里發現一個死龍胎，他用九龍棺的陣勢吸收歷朝龍脈，配合原始龍袍將那龍胎養活了。

  不知道養活是什麼模樣，也許是一條小龍，也許是一股氣，也許是一塊石頭？

  張元吉已經消失，或許是吃了龍胎飛升成仙，或許是被龍胎給吃了，但九龍棺的大陣卻是清嘉慶年間才被破開的，劉為民領他們去的古墓的墓主人就是嘉慶年間的人，他破了荒灘的墓，指點了鬼谷的墓，而張元吉用了幾十年便養活了龍胎，他與墓主人隔著三四百年，應該又有新的龍胎了，除非張元吉吃完飯就砸了鍋。

  雖然不知道龍胎該怎麼吃，但爺爺三人的最終目標還是這龍胎，而朱允炆想要的卻是那件原始龍袍，不知道他想什麼，難道還能帶著龍袍回到明朝，打贏那場靖難之役？

  我問爺爺，龍胎在崑崙，我們跑這第十棺做什麼？

  爺爺說想得到龍胎肯定要通過第十棺，劉為民知道真相，當初他就是憑藉第十棺和已經破開的八棺位置，估計出兩處可能埋著嘲天槨的地方，而爺爺也是因為看過劉為民的陣圖，不知道他標記的最重要的位置有什麼，所以才跑來尋找的，稀里糊塗就給看到第十棺了。

  我有些不滿意的問他：「你們知道的挺多呀？咋跟我說的時候總是擠牙膏似的，問一點說一點？我要不說這原始龍袍，你們也不準備告我，對嘛？」

  爺爺笑道：「怎麼沒跟你說？說的不細緻罷了，難道你要爺爺連找棺材的時候吃過什麼，上過幾回廁所也一一道來？一開始是覺得沒必要說太細，後來第十棺的消息泄露，就有些不太相信你了，現在快要真相大白，就等著遠揚將他們領到第十棺的山洞，誰對第十棺做手腳，就能確定那人是誰了！」

  爺爺的計劃就是等神秘人見到第十棺，出手之後，我們就全力幹掉他，我問爺爺有沒有把握，神秘人可是很厲害的！

  爺爺傲然說道：「沒把握！」

  沒把握還這麼氣勢洶洶。

  他緊接著說：「沒把握也要試一試，湧上去群毆他唄，如果是你師父，那玉山三人就可靠了，如果是玉山，名道觀可以倚為助力，若是你手下的考古隊員之一，小道協和名道觀都會幫咱們，再加上我們三個老不死的，還有五乘和那姓張的小傢伙，瘋瘋癲癲的小方航，如今你也可堪大用，這麼多人，銅皮鐵骨都給他打碎了。」

  方航沒有背叛我，我還是蠻欣慰的，而聽說五乘和張雲帆，我問爺爺，他們兩個也來了？在哪裡？

  爺爺說，原本他們都在一起，守在村口等著攔截跟蹤我們的人，有方航在我身邊，姚廣孝和朱允炆便不值得爺爺他們立刻出手，因為還有許多人沒有現身呢，破掉小地獄的人，還有你來我忘的大掌柜，後來實在等不到，他們便聯繫方航，主動與姚廣孝見面了。

  朱允炆的玉佩，全部落入了方航的手中，如今方航有八塊，許祈有一塊狴犴玉佩，殺姚廣孝的時候五乘沒有現身，說是和尚不想殺和尚，實際上他是藏在神女湖對岸的山頂等著偷襲方航，他要方航的玉佩，方航不給他，兩人打了一架，方航跳湖自殺了，五乘帶張雲帆去追殺方航。

  博遠揚就是根據這件事，改編出了方航偷襲老族公，被老族公一斧子劈進湖中的謊話。

  我嚇了一跳，可是看爺爺輕鬆的臉色應該另有隱情，問他是怎麼回事，五乘不是方航的師父麼？

  爺爺不好說老朋友的壞話，略有尷尬！

  倒是老族公指指自己的腦袋，粗聲說道：「五乘的腦子有問題，參禪參傻了，那天在山頂，方航不肯給他玉佩，你猜猜他說什麼？」

  根本不等我猜，老族公嚷嚷道：「五乘居然當著你爺爺的面質問方航，為什麼沒有聽他的吩咐，幹掉你，搶走推背圖，他就是讓你爺爺與他翻臉，好殺了你爺爺或者被你爺爺殺掉，他根本就是個瘋子，方航問他是不是喝驢尿喝傻了，五乘便悍然下了殺手，幸虧我及時阻攔，隨後他倆過了兩招，方航不敵，跳水自殺，其實是趁機開溜了，五乘領著張雲帆去追殺，他們一前一後，應該會在山洞匯合吧。」

  我忍不住咋舌，早聽方航說五乘是個瘋子，沒想到真是個瘋子！

  我問老族公，為什麼不幹掉五乘呢？這不是耽誤事嘛！

  老族公瞪了爺爺一眼，說爺爺攔著，否則許多年前，大家就把五乘打成肉泥了。

  爺爺很苦惱，他說五乘原來挺正常的，也不知道為啥就給瘋了，但他是爺爺第一個朋友，從少年相識，磕磕絆絆到了現在，總不能因為五乘言語之中有些冒犯就把他幹掉吧？以後誰還敢和他交朋友？

  老族公嗤之以鼻，他說都是快死的人了，還想交幾個新朋友，真夠有野心的！

  爺爺反駁他，交不了新朋友，老朋友就更不能殺了，殺一個少一個...

  吵了幾句嘴，爺爺便不理老族公了，對我說前段時間在崑崙山的時候碰到了五乘，這死和尚把張雲帆騙慘了，五乘有自己的機緣，其實他對張元吉的棺材沒有太大的興趣，只是二者稍有重疊罷了，所以他一直領著張雲帆辦自己的事，美其名曰找棺材，直到與爺爺見面才露陷，可把張雲帆氣了個半死。

  我問他，五乘到底想做什麼？

  爺爺有些莫名的神色，似有三分欽佩：「和小方航一樣，想溜到陰間去，五乘要找地藏菩薩參禪，小方航要下去打仗。」