六、韓愈、柳宗元提倡古文運動

  唐代中期又出現了一大批詩文巨匠，其中有一位大文學家名叫韓愈（763—824），他在唐朝乃至中國古代文壇中的地位都是很高的。他提倡用西漢以前的文體寫文章，反對當時流行的文體，當時沿襲南北朝時期的駢文體，講究聲律、對偶、用典，追求文辭的華美，但往往空洞無物，經常為了文體的工整，而改變要表達的意思，不能準確地表達思想和見解。

  

  從隋朝時期就有人提出批評，反對用這種文體和文風。因為韓愈所提出的西漢文體距離中唐已經八百餘年，所以人們把西漢時候的文體稱為古文，把當時的文體稱為近體文。韓愈順應時代要求提倡的古文寫法，很快得到了當時文人的支持，形成了一場規模壯闊的文化運動，後人稱它為古文運動。韓愈是河陽（今河南孟州）人，又常常以昌黎（今遼寧義縣一帶）韓氏自稱，所以人們尊稱他為「韓昌黎」。他主張寫文章要有創造性，完全寫出自己的見解，不模仿前人一言一句，寧可精，不可濫。他所倡導的古文，實際上是在前人的基礎上發展的一種新的散文體。韓愈作文，十分重視用詞造句的恰當和流暢，要求做到文從字順，與當時的文體背道而馳。

  他用新散文體先後寫出了三百多篇政論、書信、傳記、序言和墓誌。這些文章都具有高度的文學藝術技巧，從形式到內容都洋溢著全新的精神面貌。他的散文大多氣勢磅礴，情感充沛，文字精練，語言生動。其中有很多文章、警句在民間廣泛流傳，直到現在還具有很強的生命力。例如，「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨」「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」「世有伯樂，然後有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有」等，這些寓意深刻的經典話語，到今天還常常被人們引用在各個領域。

  韓愈是我國文學史上一位偉大的散文大師，被後人列為唐宋八大家之一，並且排名第一。韓愈一生為人品行端正，對人一貫講真話，敢於說出自己的見解。他25歲就開始做官，但在政治上的成就不大，由於清正廉潔，得罪了權貴，後來幾次遭到貶謫，還有一次差點兒丟掉了性命。

  和韓愈同時代的著名文學家柳宗元（773—819）也是一位倡導古文運動的領袖人物。他們兩人關係密切，在當時享有同樣的盛名，在文學史上地位也幾乎相當。柳宗元從小就很聰明，也很勤奮，博覽群書，21歲考取了進士。他有很強的政治抱負，積極參加了永貞革新的活動，在這次革新中，謀劃了很多有積極意義的政治主張。永貞革新最後因宦官破壞導致失敗，柳宗元被貶為永州（今湖南零陵一帶）司馬，後來又被派到更遠的柳州去當刺史，最後在那裡結束了自己光輝燦爛的一生。

  他在長期的貶謫生活中，柳宗元接觸了很多社會下層的人民，了解了他們的疾苦，對當時殘害人民的苛政、對社會的黑暗現象有了更加深刻的認識，從而寫了不少優秀的文章加以揭露，如《捕蛇者說》《童區寄傳》等。他還擅長寫山水遊記，其中最著名的是《永州八記》。他不僅用優美流暢的文字描寫了清奇秀麗的自然景色，而且把自己的遭遇和悲憤感情寄托在山水之中，成為歷代山水散文的傑作。柳宗元是河東（今山西永濟）人，人們稱他柳河東，因為他當過柳州刺史，又稱他柳柳州。這類稱呼，在古代都是表示尊敬的意思。

  唐王朝在詩歌文化上的造詣，是其他任何一個朝代所無法比擬的。唐王朝的這批詩人，把詩歌發展到了一個鼎盛時期，為後人樹立了一座難以逾越的豐碑。在唐朝近300年的歷史中，湧現出了一大批詩歌巨匠，不管是在盛世太平的「貞觀之治」，還是在唐朝末年的動亂時代，都湧現出了一大批成就頗高的詩人。詩歌在唐王朝被分為多個流派，以王維、孟浩然為代表的「田園詩派」，還有以王昌齡、岑參、高適為代表的「邊塞詩派」，這些不同流派的發展，把唐王朝的詩歌文化推向了一個又一個高峰。