第二十七章 最好的善良是隱形的

  原文

  善行無轍跡①，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物②。是謂襲明。故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資③。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

  

  注釋

  ①善行無轍跡：盧育三說，有行則有轍跡，無行則無轍跡，所以善行即以不行為行，故無轍跡。後面三個例子，皆按此說。這幾個例子都說明了一點，無為而無不為（什麼都沒做，等於什麼都做了），沒有行是最好的行，沒有鎖門則是最好的鎖門，沒有打結則是最好的結……

  ②是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物：救，拯救，聖賢救世濟民的行為。常善救人就是「善救人無棄人」，善於拯救蒼生的行為就是主動去救，這和善行無轍跡一樣，都是無為。善救人的人不會去特意救某些人，而是讓人自救。所以世界上就沒有棄人，救物棄物同樣如此解。

  ③故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資：資，學生。老子對善人和不善人都平等對待，並不嫌棄，二者都有長處。最重要的是，善人會主動學習不善人的長處，而不善人不會主動去學習善人的長處。

  譯文

  善行路的人不留痕跡，善講話的人沒有語言上的漏洞，善於計算的人根本不用籌碼，善鎖門的人不用門閂，善打結的人不打結，他人則無法解。因此聖人常善於救人，所以沒有廢棄的人；常能救物，所以沒有廢棄的物。這叫順應自然之理。所以，善救人的人是不善救人的人的老師，後者則是前者的學生。如果後者不尊重前者，又不以其為榜樣，雖然自以為聰明，卻是大糊塗。這是深遠微妙的道理。

  度陰山曰

  有人問，讓歹徒無法破門而入的方法是什麼？充滿老子味道的答案是：把門卸掉，讓他沒辦法破門，這樣他就無法進入。

  恐怕沒有人不知道「嗟來之食」的典故，故事說齊國某年發生饑荒，許多百姓被活活餓死。有個叫黔敖的富人，為博取名聲，在路旁擺了些食物，準備施捨給饑民。一個已快要餓死的人搖晃走過，黔敖看到後，左手拿起食物，右手端起湯，吆喝道：「嗟！免費的食物！來吃！」

  他以為對方會來狼吞虎咽，結果那人輕蔑地瞪著他說：「我就是因為不吃『嗟來之食』才餓成這樣的。」

  黔敖覺得有些過分，連忙向對方道歉，結果對方不接受，最後活活餓死。黔敖本想做好事，但過於張揚，居高臨下，反而讓好事變成壞事。

  《論語》中，子張問善之道。孔子說：「不踐跡。」意思是，做一件好事不必讓人看出來是善行。為善要不求人知，如果為善而好名，希望成為別人崇敬的榜樣，這就有問題了。

  《菜根譚》在談到為善時說：「為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，此皆是善念中戈矛，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。」大意是，行善舉卻想著要與別人攀比；幫助人卻想著藉此傳播名聲，這是藏在善念中的刀，最容易帶上，卻最難除去。一定要把這種想法除去，才能見到善行本來的意義。

  孔子的「不踐跡」和《菜根譚》的「為善不攀比」正是老子的「善行無轍跡」。所謂「善行無轍跡」是「真正的善行是不露痕跡的」。它應該達到三條標準。第一，善行不能是居高臨下的施捨；第二，善行不能刻意做給別人看；第三，行善時不圖回報，不計得失；第四，你的善行不可讓受助者有負擔，要有換位思考的體貼。

  朱熹說：「善，欲人見，不是真善；惡，恐人知，便是大惡。」《戰國策》說：「人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。」意思是，別人有恩德於我，是不可忘記的；我有恩德於別人，是不可不忘記。這就是善行無轍跡。

  總之，按照老子思想，善行必須自然而然，它從善意開始到善行結束，無論是行善者還是受助者，都輕鬆自如，沒有任何心理祈求和壓力。

  什麼才是最好的善良？某大學的貧困生很多，如何幫助他們呢？學校領導們想出個好辦法，他們用大數據把每月在食堂吃飯超過60次，飯費不超過420元的學生列為貧困生，悄悄把扶貧款匯入這些學生的飯卡。這就是最好的善良，它不是表演，而是溫暖。

  東漢帝國皇帝劉莊（漢明帝）問兄弟劉蒼：「你平時在家裡做什麼事情最快樂？」劉蒼回答：「為善最樂！」劉莊很疑惑地再問，我曾派人去你封地巡視，並沒有聽到你為善的事情啊？劉蒼笑道，這正是我最樂的地方，為善不求人知是為善最樂處。

  劉蒼這句話很有老子辯證法的味道：做好事不是為了讓人知道，才是真正的做好事。最快樂的為善是沒有人知道你為善。

  老子說，善行路的人不留車馬痕跡，善於講話的人沒有語言上的漏洞，善於計算的人根本不用籌碼，善於鎖門的人不用門閂，善於打結的人不用繩索，他人卻無法解。

  古語云，若想人不知，除非己莫為，天下沒有不透風的牆。任何人只要做了事情，就一定留下痕跡。老子的本意是，善行走的人，並非一日千里不留腳印，而是不必走；善於算帳的人，不是把算盤打得噼里啪啦作響，最後得出精準的數字，而是不會產生帳單；善於解開死結的人，不是輕而易舉把死結解開，而是根本不會讓死結出現。

  善於治理百姓的人，不是為百姓解決全部問題，而是讓百姓自己去解決問題。一旦百姓發現問題只能靠自己解決後，他們就會儘可能地不製造問題。如此，管理者輕省了，百姓也因為沒有他人管束而高興，這叫皆大歡喜。

  所以，本章的原意還是無為。無為的兩種境界：第一，什麼都沒做，但什麼都做了；第二，什麼都做了，但讓人感覺什麼都沒做。

  善行的人，要麼避免行走，要麼走起來踏雪無痕，潤物無聲。