《傳習錄》跋

  嘉靖戊子冬，德洪與王汝中奔師喪至廣信，訃告同門，約三年收錄遺言。

  繼後同門各以所記見遺，洪擇其切於問正者，合所私錄，得若干條。居吳時，將與《文錄》並刻矣，適以憂去，未遂。當是時也，四方講學日眾，師門宗旨既明，若無事於贅刻者，故不復營念。

  去年，同門曾子才漢得洪手抄，復傍為采輯，名曰《遺言》，以刻行於荊。洪讀之，覺當時採錄未精，乃為刪其重複，削去蕪蔓，存其三分之一，名曰《傳習續錄》，復刻於寧國之水西精舍。

  今年夏，洪來游蘄，沈君思畏曰：「師門之教久行於四方，而獨未及於蘄。蘄之士得讀《遺言》，若親炙夫子之教，指見良知，若重睹日月之光。惟恐傳習之不博，而未以重複之為繁也。請裒其所逸者增刻之，若何？」洪曰然。師門致知格物之旨，開示來學，學者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以實體得。故吾師終日言是而不憚其煩，學者終日聽是而不厭其數。蓋指示專一，則體悟日精，幾迎於言前，神發於言外，感遇之誠也。

  今吾師之沒未及三紀，而格言微旨漸覺淪晦，豈非吾黨身踐之不力、多言有以病之耶？學者之趨不一，師門之教不宣也。乃復取逸稿，采其語之不背者，得一卷。其餘影響不真，與《文錄》既載者，皆削之。並易中卷為問答語，以付黃梅尹張君增刻之。庶幾讀者不以知解承而惟以實體得，則無疑於是錄矣。

  嘉靖丙辰夏四月

  門人錢德洪拜書於蘄之崇正書院

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  【譯文】

  嘉靖七年（1528年）冬天，我和王汝中奔赴江西上饒處理先生的喪事，向同門發出訃告，約定三年之期收錄先生的遺言。

  之後，同門各自將自己記錄的遺言寄了過來，我擇取其中能夠切合先生思想的，加上自己所輯錄的內容，共有若干條。在蘇州時，我曾想把這些記錄同先生的《文錄》一併刊刻出來，剛好趕上我回家守喪，未能如願。當時，四面八方講授先生學說的人聲勢日盛，先生的學說既然已經昌明於天下，好像也沒有必要再刊刻出版了，就把這個念頭打消了。

  去年，同學曾才漢得到了我的手抄本，又廣為搜集，取名為《遺言》，在江陵刊刻出版。我看了以後，覺得自己當時搜集得不夠精細，於是刪去其中重複的，削去蕪雜的內容，只保留了《遺言》的三分之一，取名為《傳習續錄》，在安徽寧國的水西書院刊刻印行。

  今年夏天，我到湖北蘄春遊學，沈思畏先生說：「先生的教誨在其他地方傳播已經很久了，唯獨在蘄春還沒有。蘄春這裡的有志之士讀到《遺言》，就好像親自聆聽先生的教誨，明白良知的作用，好像重見日月之光一樣。他們擔心搜集不夠廣博，並不因為其中有重複就認為繁雜。能否請您把散佚的部分增刻出來？」我答應了他。先生致知格物的宗旨，開導後學，為學之人躬身修行，靜默領悟，不敢只以知識見解來繼承先生的學說，而是通過切實體悟來修行。所以先生整天講學而不厭其煩，學生們整日聽講也不嫌重複。正是因為先生的教誨專一，所以學生們的體悟日益精進，話未出口便能領悟，意思不待說明學生就能明白，這都是師生間真誠相交的緣故。

  現在先生過世還不到三十年，他的格言和宗旨漸漸淪喪、晦暗了，難道這不是我們做學生的實踐不力、空談太多才導致的嗎？學生的志向越發不一致，先生的教誨才不能得以發揚光大。於是我又搜集一些散佚的文稿，採集其中不違背先生之意的文字，編為一卷。其餘不夠真切以及已經與《文錄》一起刊印的文字便刪去。並把中卷改為問答的形式，交給黃梅縣令張先生增刻。我希望閱讀者能夠不僅從知識見解上看待先生的學問，而要以切身體悟來把握，我才不會懷疑我輯錄這本書的意義。

  嘉靖三十五年（1556年）夏天四月

  學生錢德洪謹拜寫於蘄春崇正書院

  【度陰山曰】

  這是錢德洪為《傳習錄》所寫的跋，所謂「跋」就是後序，對序言的一種補充。在王陽明所有弟子中，錢德洪最看重《傳習錄》。當然，凡是學陽明學的人，《傳習錄》是必讀書。

  錢德洪說，在整理王陽明的遺作時，將一些重複的語錄刪掉了。但我以為，刪得還不夠。《傳習錄》中各段落重複的很多，「心即理」「心外無物」「心外無事」「知行合一」「致良知」「良知」「格物」「萬物一體」等概念，車軲轆話連篇。當然，這也可能是王陽明的弟子問得太多，王先生因材施教的原因。

  同時也證明了一件事，各種讓人眼花繚亂的概念，其實只在說明一個概念，那就是「良知」。

  王陽明從1508年龍場悟道到1527年提出四句教，二十年時間，他提出的各種概念、理論恐怕連他自己都忘了，他試圖找出一個概念讓人快速理解他的學說，最後，他提出「致良知」。其實，致良知和良知本就是一回事，就如「知」「行」是一回事。只不過，有人良知不明不肯致，非要加上個「致」不可。

  王陽明先生的心學簡易明快，很容易上腦，但不容易上心，更不容易上手，知行合一的問題，始終是人類的大問題，這更顯其學說之偉大。

  我們今天學習王陽明，而不是別人，就因為他有事功，立言立功並駕齊驅，可謂是知行合一的完美呈現。

  《傳習錄》之所以是經典，是因為王陽明建立事功的法門就在這裡。不過，特別要小心的是，找到法門後立即出門，拋開《傳習錄》，去實踐中行動，去事上練，去致良知，這才算是真正懂了陽明學。

  正如錢德洪所說，我希望閱讀者能夠不僅從知識見解上看待先生的學問，而要以切身體悟來把握。如何才算是「以切身體悟來把握」呢？

  就是要以《傳習錄》中的心學思想來指導自己的生活和工作，開始時，你可能是有意識的，天長日久，你就會形成慣性，最後成為本能。因為《傳習錄》中所講述的一切思想，都在我們每個人心中，不須外求，只要把它喚醒即可。

  倘若做不到這點，你把《傳習錄》倒背如流，也是毛用都沒有！