六、放下「我」

  一個暴風雨之夜，你開著車經過公交站，站台上有三個人正在焦急等車：一個是渾身發抖的老人，必須儘快去醫院；一個是醫生，他曾救過你的命；最後一個則是你的夢中情人。你的車裡只能坐下一個人，現在，你要做出選擇，帶上誰？

  選擇至少有三種，理由都充分。帶上老人，因為人都有惻隱之心；帶上醫生，因為人都有知恩圖報之心；帶上夢中情人，因為人都有為自己謀取幸福的心。

  其實無論你做出哪種選擇，都會留下遺憾。但在王陽明看來，倘若良知光明，你做任何事時都不會留下遺憾。那麼，為什麼這三種選擇都不完美呢？

  

  原因就在我們自己身上。無論做哪種選擇，車裡永遠都有一個「我」，我不會下車。因為有「我」，所以我們只能再帶一個。

  如果我們無「我」呢？也就是說，為何不是我下車，讓醫生帶老人去醫院，我陪伴夢中情人一起等公交車？

  顯然，這是個絕妙的辦法，辦法的玄機只是「有我」轉換成「無我」而已。所謂「有我」就是一切以自己為中心，以自己為出發點，不肯放下「我」。正如你不肯下車，就不可能有完美答案一樣。

  在王陽明看來，「有我」最突出也是最可怕的表現就是「傲」。他說，人生千罪百惡皆從「傲」來：身為子女如果傲慢，必然不孝順；身為人臣如果傲慢，必然不忠誠；身為父母如果傲慢，必然不慈愛；身為朋友如果傲慢，必然不守信。

  所以他語重心長地對弟子們說：

  人心是天然的理，天然的理精明純淨，沒有纖毫污染，只是有一個「無我」罷了。胸中千萬不可「有我」，「有我」就是傲慢。古代聖賢的諸多優點，也只是「無我」罷了。「無我」自然會謙謹。謙謹是一切善的基礎，傲慢是一切惡的源泉。

  他有位叫孟源的弟子就很傲慢，特別自以為是、貪求虛名。有一天，王陽明才教訓過他，恰好有位朋友談了自己近來的功夫，請王陽明指正。孟源在椅子上向後一仰道：「這正好找到了我過去的家當。」（意思是，「你犯了我以前犯過的毛病」。）

  王陽明板起面孔，看向他：「你的老毛病又犯了。」

  孟源鬧了個大紅臉，正想為自己辯解。

  王陽明看定他：「你的老毛病又犯了！」接著開導他，「這正是你人生中最大的缺點，打個比方吧。在一塊一丈見方的地里種了一棵大樹，雨露的滋潤，土地的肥沃，只能對這棵樹的根供給營養。若想在樹的周圍栽種一些優良的穀物，可上有樹葉遮住陽光，下被樹根盤結，缺乏營養，它又怎能生長成熟？所以只有砍掉這棵樹，連鬚根也不留，才能種植優良穀物。否則，任你如何耕耘栽培，也只是滋養大樹的根。」

  孟源的表現就是一種「有我」，時刻想彰顯自己，時刻想讓自己在任何場合都嶄露頭角。

  在王陽明的學生里，有一位比孟源要「有我」十倍！他就是王艮，我們前面提到「滿大街都是聖人」的話語的主人公王艮。

  王艮原名王銀，出生於儒家大本營山東泰州，父親靠煮鹽維持全家生計。王艮7歲開始學習理學，4年後輟學繼承父業，25歲時成為當地富翁。由於經濟條件許可，王艮重新回歸理學，他的天分和刻苦成就了他，29歲的某天夜裡，他從夢中驚醒，渾身大汗如雨，突然感覺心體洞徹，萬物都成一體，確切地說，他悟道了。

  其實，即使朱熹本人詐屍，也不可能在四年時間裡悟透理學之道，王艮的悟道只是他沒有深厚的理學基礎，沒有基礎就沒有思想負擔，一番胡思亂想後就很容易讓自己誤以為悟道了。王艮自悟道後，就四處講學，他的講學有個特點：不拘泥陳說舊注，而是根據自己的心理，以經證心、以悟釋經，說白了，就是望文生義，但因為可以言之成理，所以他的聽眾越來越多。37歲時，王艮已在泰州名聲大振，他把自己塑造成當地的一朵奇葩：按古禮定製了一套冠服，帽子叫「五常冠」，取儒家仁義禮智信五常之義，衣服是古代人穿的連衣裙「深衣」。穿戴完畢，他捧著笏板，行走時邁的步子經過精緻的測量，坐時一動不動，和死人唯一的區別就是還有氣息。

  王艮還有一特立獨行之處，就是嗜酒如命、嗜賭如命。1520年他到江西挑戰各路理學大家並且百戰百勝，他最後狂傲地宣稱，天下沒有人可以當他的對手。當有人告訴他，江西有個叫王陽明的在學術上很厲害時，他冷笑。

  王陽明聽說有這樣一個人後，派人隆重地去邀請。王艮沒有時間，他正在喝酒賭博。王陽明不停地去請，王艮不停地在喝酒賭博。

  王陽明的弟子勸王陽明：「這種人還是算了，他既然不想來，強求不得。」

  王陽明說：「據說這人很有『狂』氣，我非要他來見我不可。」

  弟子們問：「難不成去綁架他？」

  王陽明笑了笑，找出幾個學習力強的人專門學習喝酒賭博。這幾名弟子學成後就跑到王艮面前，先是喝酒，把王艮喝得大醉三天，又和王艮賭博，王艮輸得一塌糊塗。王艮深深佩服對方，對方卻告訴他，他們不是自學成才，而是有名師指導。王艮問是何人，他們就把王陽明的名字告訴了王艮。

  王艮大吃一驚，說：「想不到王陽明這老儒還會這些東西！」

  這些贏家就說：「我們老師非腐儒，而是能靈活變通的聖人。」

  王艮打了幾個酒嗝，推開牌局，說：「那我要去見見他。」

  王艮戴上了他的復古帽，穿上了他的非主流衣服，捧著笏板來見王陽明。二人開始了一段有趣的對話。

  王陽明：「你戴的是什麼帽子？」

  王艮：「舜帝的帽子。」

  王陽明：「穿的什麼衣服？」

  王艮：「春秋時道家代表人物老萊子的衣服。」

  王陽明：「為什麼穿這樣非主流的衣服？」

  王艮：「表示對父母的孝心（舜和老萊子都以孝著稱）。」

  王陽明：「你的孝道貫通晝夜嗎？」

  王艮：「當然。」

  王陽明：「如果你認為穿這套衣服就是孝，那你脫掉衣服就寢時，你的孝還在嗎？」

  王艮：「我的孝在心，哪裡在衣服上！」

  王陽明：「既然不在衣服上，何必把衣服穿的如此古怪？你是想把孝做給別人看？」

  王艮：「……」

  就這樣，王艮做了王陽明的弟子。王陽明覺得「銀」有金字旁，金乃狂躁流動之物，於是把它去掉，名為王艮，字「汝止」。這是提醒王艮：別飄，懂得止於「無我」之境。

  但王艮雖然拜了王陽明為師，卻仍然是個「有我」的極品。

  有一天，他出遊歸來，王陽明問他：「都見到了什麼？」

  王艮以一副異常驚訝的聲調說：「我看到滿街都是聖人。」

  我們應該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師後，也未改變「傲」的氣質，王陽明多次說：「人人都可以成為聖人。」王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的。

  所以他說的「我看滿街都是聖人」這句話，是在譏笑王陽明的言論：「你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是聖人，我怎麼都不相信，天下會有這樣多聖人啊。」

  王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：「你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。」

  王艮尷尬地一笑：「都是聖人。」

  王陽明點頭說：「對！人人都是聖人，誰也不比任何人差。」

  他還應該再加一句：「誰也不比任何人高明！」

  「有我」是惡，「無我」是善，「有我」是良知不明，「無我」就是致良知。當我們放下「有我」，不要以自我為中心、為出發點，就會發現無論是在精神上還是在物質上，你都會得到更多。正如開篇的那個測試題，可謂一箭三雕。