烈祖明皇帝中之上
2024-09-26 11:17:36
作者： 華杉
太和五年(公元231年)
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1 春，二月，吳主孫權派太常潘濬假節，與呂岱督軍五萬征討五溪蠻。潘濬的姨兄蔣琬為諸葛亮長史，武陵太守衛旌上奏說潘濬派密使與蔣琬交通，有寄託歸附之意。孫權說：「潘濬不會如此。」即刻將衛旌的奏書轉給潘濬，將衛旌召回，免職。
2 衛溫、諸葛直率軍出海一年有餘，士卒疾疫死者十分之八九，亶洲絕遠，不可抵達；得夷洲數千人回來。衛溫、諸葛直因為師出無功，論罪被殺。
【華杉講透】
這兩人死得冤，孫權犯的錯，用他們的人頭買單。
3 蜀漢丞相諸葛亮命李嚴以中都護身份主持丞相府工作，李嚴更名為李平。諸葛亮率軍北伐，包圍祁山，用木牛運糧。這時，大司馬曹真有病，皇帝命司馬懿西行，屯駐長安，統領將軍張郃、費曜、戴陵、郭淮等禦敵。
4 三月，邵陵元侯曹真去世。
5 從去年十月到本年三月，一直沒有下雨。
6 司馬懿派費曜、戴陵留精兵四千守上邽，率領其餘士兵全部出動，西救祁山。張郃想分兵駐守雍縣、郿縣，司馬懿說：「如果前軍能夠單獨抵擋敵人，那你的意見是對的。如果不能抵擋，還要分為前軍、後軍，就像當年項羽分前、中、後三軍去打黥布，黥布擊潰楚軍前軍，後面兩軍自己就瓦解了。」(胡三省註：觀司馬懿此言，他有自知之明，知道自己才能不如諸葛亮。)於是進兵。諸葛亮分兵留守祁山，親自逆擊司馬懿於上邽。郭淮、費曜等出擊，被諸葛亮擊破。諸葛亮乘勢收割地里的小麥，與司馬懿在上邽東部遭遇。司馬懿收縮部隊，憑險而守，諸葛亮欲戰不能，撤退。
司馬懿尾隨諸葛亮之後，抵達鹵城。張郃說：「他遠來襲我，請戰不得，也知道我們的利益在於不戰，而是以長遠計劃將他們消耗制伏。況且祁山守軍知道我大軍已近，一定安心堅守。我們可以屯駐大軍於此，然後派出奇兵，繞到敵人身後，而不應該像現在這樣，只敢尾隨，不敢逼近作戰，坐失民望。如今諸葛亮孤軍糧少，再不打他就撤走了。」司馬懿不聽，仍然堅持尾隨戰略，接近之後，又登山紮營，不肯交戰。賈栩、魏平數次請戰，說：「公畏蜀如虎，不怕天下人笑話嗎？」諸將全都來請戰，司馬懿十分焦慮。夏，五月十日，司馬懿命張郃出戰，攻打蜀漢無當監(蜀軍番號)何平於南圍(蜀軍包圍祁山之南屯)，自己率中軍與諸葛亮相向。諸葛亮派魏延、高翔、吳班迎戰，魏軍大敗，蜀軍俘獲三千人，司馬懿撤退回營自保。
六月，諸葛亮糧盡退兵，司馬懿派張郃追擊。張郃進軍到木門，與諸葛亮交戰，蜀軍乘高設伏，弓弩亂發，張郃被射中右膝，傷重身亡。
7 秋，七月十五日，皇子曹殷出生，大赦。
8 黃初年間以來，對諸侯王的法禁極為嚴切，姻親之間，都不敢來往問候。東阿王曹植上書說：「堯之為教，先親後疏，自近及遠。周文王以禮法對待他的妻子，然後到宗族兄弟，然後到國家。(這是儒家推己及人，由內而外，由近及遠，修身齊家治國平天下的哲學。)希望陛下資取堯帝欽明之德，體會周文王仁愛之心，惠及皇后妃妾，讓她們一團和洽，恩昭九族親屬，再延伸到文武百官，讓他們能依次休息，輪流值班。如此，朝廷公事不會廢墜，家庭私情也能得以伸展。姻親之間能夠相互往來，婚慶喪吊也能抒發感情，這才是『己所不欲，勿施於人』的恕道，推己及人，推惠施恩。至於我，人道關係，早已斷絕。在聖明時代，卻被禁錮，我真是為自己感到悲傷啊!不敢交朋友，也不敢有人倫親情，連姻親都不能來往，兄弟關係則早已斷絕，是吉是凶，都不敢問，有親人去世，也不能去弔喪。恩情疏遠，不如路人；隔閡之深，甚於胡、越!如今，我一切都被禁止，永無進京朝覲之望，但我心向皇極，情系宮門，神明可鑑。但確實是上天要禁錮我，我又怎敢違背呢？諸王都有戚戚具爾之心(引用《詩經》：「戚戚兄弟，莫遠具爾。」戚戚，是親熱，爾，是近。親密的同胞兄弟，要友愛不要疏遠)，願陛下像天降甘霖一樣，頒下詔書，讓各諸侯封國之間，能夠相互慶問，四季節日能夠來往走動，以敘骨肉親情之歡恩，全兄弟怡怡之篤義。妃妾的家屬，也能相互贈送化妝沐浴之膏，每年能多一次回家省親的機會。這樣，讓親王也能得到像其他皇親國戚以及百官一樣的待遇。如此，則古人的讚美、《詩經》所詠的美事，都能再現於盛世。
「我捫心自問，能力薄弱，不如一刀一錐，但是，觀察陛下所用的官員，假如我不是王室成員，暗中和他們相比的話，我也不比他們差啊。如果能放下親王帽，戴上武冠，解下親王的紅色綬帶，戴上侍從的青色綬帶，讓我能做一個駙馬、奉車之類官職，安家於京師，手持馬鞭，耳朵上插著筆，出則跟從車駕，入則侍奉殿前，承答聖問，拾遺補缺，那就是我至誠之心愿，最大的夢想了!
「我遠慕《鹿鳴》篇那樣的君臣之宴，詠嘆《棠棣》篇那樣的兄弟之情，還有《伐木》篇那樣的朋友之義，感懷《蓼莪》篇那種父母之恩無法回報的悲哀，每到四時節日，悵然獨處，左右唯有奴僕，所對唯有妻子，高談沒有對象，思想無人交流，聽到音樂，撫胸沉悶，舉起酒杯，仰天嘆息。我知道，犬馬之心，不能感動人，就像人的心，不能感動天。杞梁戰死莒城，其妻向城而哭，而城牆崩塌；鄒衍蒙冤，仰天而哭，而夏天降霜。這些事，以前我相信，但是現在從我自己的遭遇來看，都是虛話。葵花向著太陽，雖然得不到照射，但向陽之心是誠摯的。我以葵花自比，而能不能降下天地之恩惠，施以日月星辰三光之明，全在於陛下。《文子》說：『不為福始，不為禍先。』禍福都不要搶在前面。如今兄弟之間不能來往，大家都同有此憂，我獨自倡言，是實在不希望在此聖世，還有人得不到皇帝的恩澤。希望陛下的崇光，能普照天下，彰明聖君和睦皇族之效!」
皇帝回覆說：「教化的推行，有時興隆，有時衰敝，並不一定善始而惡終，而是時勢使然。如今諸國兄弟不通消息，妃妾之家來往疏略。但朝廷其實並無禁止諸國通問的詔書，是具體執行的官員擔心犯錯，矯枉過正，自己加碼，才搞到這個地步。如今已經交代有司，就照你說的辦。」
【華杉講透】
曹叡說的情況，歷代都是如此，朝廷並無明詔禁止如何如何，但執行下去會層層放大。因為考核機制，管得更死不會受罰，而出了問題就要擔責任。這就是「一管就死」的根源了。
曹植又上書說：「當初漢文帝從代國出發，擔心朝廷有變故，宋昌說：『內有朱虛侯劉章、東牟侯劉興居這樣的宗親，外有齊王劉襄、楚王劉交、淮南王劉長、琅邪王劉澤這樣的親王，這都是磐石一樣的宗族，請大王不必猶疑。』我希望陛下遠覽周文王，依靠同母兄弟虢仲、虢叔為援；中慮周成王，有叔父召公、畢公輔佐；近觀宋昌所言宗室磐石之固。我聽說，羊披上虎皮，見到青草還是喜悅，見到豺狼還是戰慄，忘記了自己身上的虎皮。任用的將領如果不夠優秀，也和這一樣。所以俗話說：『最大的問題，就是做事的人不懂，懂的人又沒機會做事。』當初管叔被誅殺，蔡叔被流放，周公、召公為輔弼大臣；(指三監之亂。周朝初立，周武王給三個兄弟設立三個宗室封國：管國、蔡國、霍國，圍繞殷商遺族的封國殷國，負責監視。結果武王去世後，三監反而與殷國聯合造反，周公東征，平定叛亂，殺管叔，流放蔡叔，廢霍叔為庶人。)叔魚被刺，叔向仍然站在國家的立場。(《左傳》記載，春秋時期，晉國邢侯與雍子爭奪田產，韓宣子派叔魚負責審理斷案，叔魚發現罪在雍子。雍子把女兒獻給叔魚，叔魚馬上判邢侯有罪。邢侯大怒，在朝堂上刺殺叔魚及雍子。韓宣子問叔向意見，叔向說三人都有罪，並不偏袒他的弟弟，於是邢侯被殺，雍子和叔魚的屍體都被棄於市。)三監之亂，我自當引以為戒；而像周公、召公這樣的輔弼大臣，陛下也不必遠求，在宗室和諸侯王之中，必定有這樣的人才。
「能讓天下傾耳注目的，是當權者而已，他的謀略能夠控制君王的思想，他的威嚴能震懾群下。掌控政權的人，不一定是皇室宗親，只要掌握了權力，親緣關係再疏遠，照樣舉足輕重；一旦失去權勢，血緣關係再近，也是輕如鴻毛。所以，取代齊國政權的，不是姜子牙的後代，而是田氏權臣；瓜分晉國的，不是姬姓王族，而是韓、趙、魏三家。希望陛下仔細省察這些歷史教訓!願國家平安，家族富貴，共存共榮。有禍同當的，是宗室公族之臣而已。如今反倒是宗族疏遠，異姓親近，這是讓我疑惑的地方。如今，臣與陛下同履薄冰，同蹈炭火，攀登高峰，浮游深澗，不管寒溫燥濕，都與陛下同甘共苦，我豈能離得開陛下呢？不勝憤懣，拜表陳情，如果不合陛下心意，也請將此疏藏之於書房，不要毀棄，在臣死之後，或許還能引發陛下深思。如果我有一絲一毫觸犯聖意的地方，就請將此疏公布於朝堂，讓博古之士，來糾正臣不合義理的地方，如此，則臣之心愿足矣!」
皇帝看了曹植的奏書，只是優詔回復，好言安慰而已。
八月，下詔說：「先帝當初下令，不許諸王在京師，是因為幼主在位，母后攝政，防微杜漸，關乎國家盛衰。如今，朕已經十二年沒有和諸王見面了，悠悠之懷，怎能不思念!現在，下令諸王及宗室公侯各派嫡子一人，明年正月前來參加元旦朝會。以後，如果再出現少主登基、母后攝政的情況，仍如先帝令。」
【華杉講透】
曹植的奏書，雖然自稱「不勝憤懣，拜表陳情」，但也只是自欺欺人的親情和忠誠，雖然結果被他說中——不是皇族，而是司馬懿篡魏，但是他本身，也是一個奪位鬥爭的失敗者而已。他如果有實力，他的「不勝憤懣」，也未必不會發動三監之亂。皇族有合法繼承權，所以必須壓制皇族，外人總是要安全些。但是，君王也只是一個人，不可能親自掌握所有權力，總是要授權於人。授權於人，也就把自己的安危交了一部分出去。
此事無解，往哪頭走都不行，只能是踩鋼絲。總之一句話：
安全需要不斷地獲取，沒有一勞永逸的辦法。能平安降落，就是成功，如果還能按自己的意願傳承下去，那是買中了歷史的彩票。
9 蜀漢丞相諸葛亮攻打祁山之時，李平(就是李嚴，改名為李平)留守後方，主持後勤運輸，趕上連綿降雨，李平擔心運糧不繼，派參軍狐忠、督軍成藩聲稱奉漢主劉禪指示，命諸葛亮退軍。諸葛亮於是班師。李平聽到退軍消息，又假裝驚訝，說：「軍糧充足，怎麼就回來了呢？」李平又要殺督運官岑述做替罪羊，推卸自己的責任。他又上表給漢主劉禪，說：「軍隊假意撤退，引誘敵人深入。」諸葛亮拿出李平前後親筆所書的書信和奏章，本末錯亂。李平詞窮情竭，承認罪行並謝罪。於是諸葛亮上表稱述李平前後過錯和罪惡，將李平免職，削奪爵位和封地，流放到梓潼郡。諸葛亮又任命李平的兒子李豐為中郎將、參軍事，寫信教導李豐說：「我與你父子協心同力，以匡扶漢室，表奏你父親為都護，典漢中事務，又委任你於東關。認為至心感動，終始可保，沒想到中途生此變故!如果你父親能真誠思過，你能與蔣琬推心置腹，共同效力，則之前的事就讓它過去了，一切還和當初一樣。希望你仔細思量，明白我的良苦用心!」
諸葛亮又寫信給蔣琬、董允說：「孝起當初跟我說李嚴腹中有鱗甲，鄉黨都認為不能跟他接近。至於鱗甲，我認為只要不觸犯它就行，沒想到還有蘇秦、張儀之事重演。你們可以讓孝起知道這件事。」孝起，是衛尉、南陽人陳震。
【華杉講透】
李嚴有大功，又代表本土勢力，所以他敢於如此欺瞞，而且自己只是被貶而已，兒子還能掌權。諸葛亮揮淚斬馬謖，說軍法必須嚴，看來也是要看對方是誰。
所謂腹中有鱗甲，就是心術不正。心術不正的人，他的邏輯和算法都和你不一樣，邏輯算法不一樣，就不能跟他合作。諸葛亮認為鱗甲不碰它就行，還是在按自己的算法去算別人，以君子之心度小人之腹。
好人不知道壞人有多壞，壞人不知道好人有多好。不是一個物種，最好隔離，別混在一起。
所謂蘇秦、張儀之事，是指縱橫捭闔。捭闔，就是壞人，捭，是開，開口；闔，是閉，閉嘴。開口說話，欺騙引誘對方，閉口不言，誘出對方的話，全靠一張嘴。靠嘴吃飯怎麼就是壞人呢？要看這話是怎麼說，君子到哪兒都說一樣的話，而壞人是見人說人話、見鬼說鬼話、不人不鬼說神話，跟每個人說的話都不一樣。李嚴就是這樣，諸葛亮萬萬沒想到自己身邊有這樣的人，而且把捭闔之術用在皇帝和丞相身上。
10 冬，十月，吳主孫權派中郎將孫布詐降，引誘揚州刺史王凌，孫權則在阜陵設下埋伏，準備伏擊。孫布派人對王凌說：「道路太遠，自己來不了，請您派兵來接。」王凌將孫布的信交上去，請求兵馬迎接。征東將軍滿寵認為必然有詐，不肯派出部隊，替王凌寫了一封回信給孫布說：「閣下能認清邪正，想避開災禍，順應天意；離開暴君，回顧正道；我非常嘉許。如今也想派兵迎接，但是兵少則不足以保衛，兵多又必然走漏消息。所以，請您先堅守志向，保密計劃，再隨機應變，臨時節度其宜。」正巧滿寵有事被徵召入朝，臨行前還囑咐府中長史：「如果王凌堅持要去迎接，不要給他兵。」後來，王凌要不到兵，就自己單遣一督將，率步騎兵七百人前往迎接。孫布乘夜掩襲，督將逃走，士卒死傷過半。
王凌，是王允哥哥的兒子。
之前王凌上表說，滿寵年紀大了，又喜歡喝酒，不能在地方上獨當一面。皇帝將要召回滿寵，給事中郭謀說：「滿寵為汝南太守、豫州刺史，二十餘年，功勳卓著，等到他鎮守淮南，吳人都忌憚他。如果他並非王凌說的那樣，反而讓人看出我們的問題。可以先召他回朝，向他詢問東方之事，考察他。」皇帝聽從。等到滿寵回朝，體氣康強，皇帝慰勞之後，又讓他回到任上。
11 十一月三十日，日食。
12 十二月二十日，博平敬侯華歆去世。
13 十二月三十日，吳國大赦，改明年年號為嘉禾。
六年(公元232年)
1 春，正月，孫權的小兒子、建昌侯孫慮去世。太子孫登從武昌回來，又自陳長期遠離父母，不能早晚問安，有虧於為人子之道。孫登又陳述陸遜忠勤，無須顧慮。於是留在建業。
2 皇帝下詔，將諸侯王的封地，由郡全部改稱為「國」。
3 皇帝愛女曹淑夭折，曹叡悲痛萬分，追諡為平原懿公主，立廟於洛陽，葬於南陵，命娘親甄氏已亡的侄孫甄黃，與她合葬，追封甄黃為列侯，為他設立繼承人，繼承他的爵位。皇帝又要親自送葬，要去許昌。司空陳群進諫說：「八歲夭亡，才是『下殤』(殤，指夭亡，十六至十九歲為長殤，十二至十五歲為中殤，八歲到十一歲為下殤，七歲以下為無服之殤，不足三月不算殤)，都沒有喪葬禮儀，況且還未滿月，就以成人之禮治喪，特別給她縫製官服，滿朝都為她穿上喪衣，早晚到靈前哀哭，自古以來，從來沒有這樣的事。而今陛下又要前往墓地，親自送葬，希望陛下停止這種無益有損之事，這才是天下人一致的心愿。又聽說車駕要前往許昌，太后宮和皇后宮上下，一起東行，舉朝大小官員，無不覺得驚訝奇怪，有的說是為了避開衰運，有的說要營建新的宮殿，換一個環境，還有人揣測其他緣故。臣認為，吉凶有命，禍福由人，要移走求安，毫無益處。如果一定要移避，修繕金墉城西宮，以及孟津別宮，都可以暫時安住。何必將整個皇宮的人，暴露在野外道路，公私煩費，不可計量。況且吉士賢人，都不隨便搬家，讓鄉邑之人安寧，不要有恐懼之心。(這裡有個典故，子思居於衛國，有齊寇，有人說：「寇盜來了，要撤走不？」子思說：「我走了，你跟誰在這兒防守呢？」)更何況陛下是帝王，萬國之主，行止動靜，豈能輕率行動。」少府楊阜說：「文皇帝、武宣皇后崩逝，陛下都沒有去送葬，這是為了以社稷為重，防備事變，何至於為一個嬰兒要去送葬呢!」
皇帝都不聽，三月七日，皇帝出發東巡。
【華杉講透】
曹叡因為愛女夭折，認為洛陽宮中有邪氣，要舉宮搬去許昌躲避。群臣都覺得他不可理喻。這也是一個常見的現象，越是大人物，越是居於高位的人，越容易迷信。為什麼呢？其實很簡單，對居於下位的人來說，皇上、老闆，就是天，就是決定他們命運的人，就是他們關注的焦點。如果他是一條船，老闆就是他的舵手、他的定心丸、他停泊的錨，他的眼、耳、口、鼻、心，都錨定老闆就行。老闆就可憐了，他沒有依靠，沒有方向，他是給別人派定心丸的人，沒有人能給他派定心丸，他缺少一個「錨」，找大師，問鬼神，是他在「心裡尋錨」。而老闆經常會看不清最簡單的道理，做不出最顯然的判斷，下不了根本就不需要什麼決心的決心，做不出最容易的決策，都是這種心裡沒錨的副作用。
理解吧，理解萬歲!
4 吳主孫權派將軍周賀、校尉裴潛從海路去遼東，找公孫淵求購馬匹。
當初，虞翻性格耿直，經常酒後失態，又喜歡頂撞別人，所以也經常被人謗毀。孫權曾經和張昭談論神仙，虞翻指著張昭說：「他們都是死人，而你卻說是神仙，世上哪有什麼仙人!」孫權對虞翻，積怒不是一次兩次了，於是將他貶到交州。等到周賀等去遼東，虞翻聽說，認為征討五谿蠻才是該幹的事，遼東絕遠，就是他派使者來歸附，也不足為取，更何況派人拿錢去買馬，既於國無利，又恐怕一無所獲，寫了奏書給呂岱。呂岱壓下他的奏書，沒有報上去。但是虞翻被愛憎舉報，再被貶到蒼梧猛陵。
【華杉講透】
這裡特意留下原文「愛憎」「為愛憎所白」，做一講解。「愛憎」是什麼呢？胡三省註解說：「讒佞之人，有愛有憎，而無公是非，故謂之愛憎。」這是值得思考的一件事情，儒家價值觀，仁義禮智信，但是沒有「愛」，而且始終把「愛」作為一個需要戒慎的事情，在這裡「愛憎」竟然成了一個貶義詞。
《大學》講正心：「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。」忿懥、恐懼、喜好、憂慮，都是人之常情、當然之則，但是，要隨事而應，而各中其則，事已即化，而不留於中，則心之本體，還是一面明鏡，只有是非，沒有愛憎。
孟子的四端論：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」講惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，但是沒有講愛憎之心。在中國文化里，愛憎之心是需要克制的。
5 夏，四月六日，皇帝抵達許昌。
6 五月，皇子曹殷去世。
7 秋，七月，任命衛尉董昭為司徒。
8 九月，皇帝前往摩陂，修治許昌宮室，起景福殿、承光殿。
9 公孫淵陰懷二心，數次與吳國通使。皇帝派汝南太守田豫督青州諸軍從海路進討，幽州刺史王雄從陸路進軍。散騎常侍蔣濟進諫說：「但凡不是相互吞併的敵國，沒有起兵叛亂的臣子，不宜輕易去討伐。如果討伐，又不能制伏他，這反而驅使他和我們為敵。所以說：『虎狼當路，不治狐狸。』先除大害，小害自然就解決了。如今遼東遠在海邊，數世以來，一直都聽命於朝廷，每年送來計簿，舉薦孝廉，進貢職責，從未耽誤，官員們對遼東都很讚許。假如我們一舉攻克遼東，得到它的人民，也不足以讓國家強大；得到它的財富，也不足以使朝廷富足。而一旦用兵不利，則白白結怨失信。」皇帝不聽。田豫等出兵，徒勞無功，於是又下詔撤軍。
田豫認為，吳國使團周賀等從遼東返程，時已冬季，海上風大，一定不敢深入大海，而是順著海岸航行，東邊沒有海岸可靠，一定經過成山，成山沒有海港可以停船，他們一定會登岸。於是田豫預先派兵在成山屯據。周賀等還至成山，遇上大風，果然靠岸。田豫等勒兵攻擊，斬周賀。孫權接到消息，才想起虞翻的話，於是召回虞翻於交州，可惜虞翻已死，只將他的棺柩運回。
10 十一月二十八日，陳思王曹植去世。
11 十二月，皇帝回到許昌宮中。
12 侍中劉曄為皇帝所親重。皇帝想伐蜀，朝臣內外都說：「不可。」劉曄進去和皇帝商議，卻說：「可伐。」而出來之後跟其他朝臣交換意見呢，他又說：「不可。」劉曄有膽識智慧，無論他說可伐還是不可伐，都有充分的理據，能讓人信服。中領軍楊暨，也是皇帝親信大臣，又非常敬重劉曄，楊暨是堅持不可伐意見最堅決的人，每次從宮中出來，都去找劉曄討論，劉曄也跟他一起分析不可伐的理由。後來，楊暨又跟皇帝討論，急切諫止，皇帝說：「你一個書生，哪裡懂得軍事!」楊暨說：「就算我的意見不足以採信，那侍中劉曄，是先帝謀臣，他也說不可伐蜀啊!」皇帝說：「劉曄每次都跟我說蜀可伐。」楊暨說：「可以召劉曄來對質。」皇帝把劉曄召來，劉曄始終一言不發。後來單獨晉見，劉曄責備皇帝說：「要伐一國，這是大謀，臣得以參與大謀，睡覺都怕說夢話不小心泄露了機密，怎麼敢跟別人說出自己的真實意見呢？兵者，詭道也!軍事未發，就要嚴守機密，陛下怎麼能公開討論，恐怕現在敵國都知道了!」於是皇帝向他道歉。劉曄出來，又責備楊暨說：「釣大魚，要放長線讓它跑，跟著它，等它筋疲力盡，才能制伏。人主之威，豈止是一條大魚!你誠然是一個忠臣，但是你處理問題的方式實在是不足取，不能不仔細考慮啊!」楊暨也向他道歉。
有人對皇帝說：「劉曄不是忠臣，他是觀察陛下的意思，然後迎合陛下。陛下可以試探一下，把陛下反對的事情，當成贊成的事情，告訴劉曄。然後問他意見，如果他也反對，那是他跟陛下意見真的一致。如果他表示贊成，就真相大白了。」皇帝依言而行，果然發現劉曄實情，從此就和他疏遠了。劉曄於是精神失常，被逐出中樞，任外朝官職大鴻臚，憂鬱而死。
【傅玄曰】
巧詐不如拙誠，這是正理!以劉曄之明智權計，如果居之以德義、行之以忠信，就算和古代聖賢相比，他也不差!只是憑藉自己的才智，而不是敦實誠懇，內失君心，外困於俗世，最終給自己造成危局，豈不可惜!
【華杉講透】
永遠不要跟人鬥智，一片至誠即可。人世間的智慧和聰明，可以矇騙一人，但不能矇騙所有人；可以矇騙一時，但不能矇騙一世。劉曄智商太高了，他騙人被戳穿，還能以三寸不爛之舌，說得皇帝、大臣都向他認錯道歉，但最終還是得敗露。這樣把皇帝都當小孩耍弄，不死已經是萬幸了。《資治通鑑》說他「發狂」，恐怕也是裝瘋吧，裝不下去了，就只能裝瘋。讓你裝!裝瘋，是裝的最高境界，是裝的大結局。
13 劉曄曾經詆毀說尚書令陳矯專權，陳矯懼怕，告訴兒子陳騫。陳騫說：「主上明聖，大人身為大臣，就算不合，最多也就是不做三公罷了。」後來過了數日，皇帝的怒氣果然紓解了。
尚書郎、樂安人廉昭因為有才能，得到皇帝寵幸。廉昭喜歡揪別人的小過失，來求媚於皇上。黃門侍郎杜恕上疏說：
「臣看見廉昭上奏，彈劾尚書左丞曹璠，說他有罪罰之事應該向上匯報的，沒有依照詔令處理，曹璠因此被責問。廉昭又說：『其他應當坐罪的人，另行奏報。』尚書令陳矯自己上奏，說不敢不接受處罰，又不敢為自己辯護，辭意懇切慘惻。臣為朝廷感到痛惜!古代帝王之所以能治理天下人民，無不是遠得百姓之歡心，近盡群臣之智力。如今陛下憂勞萬機，甚至晚上還挑燈處理政事。但是，很多事情還是不完備，而刑法禁止之事，日益鬆弛。究其原因，不是臣子不盡忠，而是君主不能很好地驅使他們。
「百里奚在虞國是個愚人，到了秦國，就成了智者。豫讓在中行氏，只能苟且偷生，到了智氏，則名節顯著，這都是古人已經驗證的了。如果陛下認為今世沒有良才，朝廷缺乏賢佐，難道可以遠追后稷、子契的蹤跡，或者坐待來世之俊才嗎？如今的所謂賢者，都已經是高官厚祿了，但是，忠誠奉上的節操還沒有建立，一心為公之心並不一致，為什麼呢？因為委任給他們的職責並不專一，而且他們做事還有很多忌諱。我認為，忠臣不一定是皇上親近的人，而皇上親近的人也未必忠誠。如今，有和皇上疏遠的人上書非議別人，陛下就認為他是公報私仇。讚揚別人呢，陛下又認為他以公濟私，陛下左右的人再添油加醋，講一些愛憎之說，就讓疏遠的人都不敢毀譽他人了，以致政事的好壞，都受到嫌疑。
「陛下應該多想想如何去開闊朝臣的心胸，激勵有道的節操，讓他們以古人勉勵自己，名垂青史。現在反而讓廉昭之流擾亂其間，我擔心大臣們都變得一心只管保住自己的位置，對政事得失只作壁上觀，那就成了來世的警誡教訓了。就像當初周公告誡魯侯(周公封在魯，因為他要留在朝廷輔佐成王，派兒子伯禽為魯侯)說：『不要讓大臣怨恨你不任用他們。』意思是說，不賢則不可以為大臣，而一旦做了大臣，就不能不用他。《尚書》數次談論舜的功勞，說他除去『四凶』，不是只談有罪，就不問大小一概斥退，而是將小過錯略去不問。如今朝臣並不認為自己無能，而是認為陛下不用他；並不認為自己無知，而是認為陛下不問他。陛下何不效法周公如何任用人，舜如何斥退人，讓侍中、尚書坐則侍從於帷幄，出則跟隨於華輦，親自回答詔問，各自施展自己的才學，則群臣的品行也可得而知之，忠者能進，劣者能退，那誰還敢推脫猶疑，不盡其才學呢!以陛下之英明，親自與群臣討論政事，讓群臣人盡其才，賢愚能否，都在於陛下怎麼用他們。如果能以此治事，何事不辦!以此建功，何功不成!
「每次有軍情，詔書總是說：『誰會為此憂心呢？就只有我自己憂心罷!』進來詔書又說：『憂公忘私的人，一定沒有；能先公後私，也就能把事情辦好了。』我讀到這些明詔，知道陛下非常了解下面的情況，但是也怪陛下不治其本而憂其末。一個人有沒有能力，這是他的本性，我也認為現在的朝臣，不盡稱職。明主用人，要使能者不敢不盡其力，不能者不得居於其位。選拔官員的時候沒選對，這未必就是罪過。但是，舉朝都能容忍不稱職的人居於那個位置，就是怪事了。陛下知道他不盡力，卻替他憂慮；知道他不能勝任，卻還是讓他負責，這不是徒然搞得主上操勞，而臣下休息嗎？就算是聖賢並世，也不可能這樣治理國家。陛下又擔心宮中禁令不密，人情請託不絕，做出迎客出入制度，讓惡吏把守官衙大門，這也沒有抓住為禁之根本。當初漢安帝時，少府竇嘉授予官職給廷尉郭躬沒有罪的哥哥的兒子，尚且被群臣舉奏彈劾；如今，司隸校尉孔羨舉用大將軍司馬懿舉止狂悖的弟弟，而有司默然無聲，觀望風向，迎合司馬懿，比受到指示還順從，這就是舉薦人才不按實際才能。竇嘉是皇親國戚，郭躬也非社稷忠臣，尚且如此，以古觀今，是陛下沒有督促必行之罰，以杜絕阿附之根源啊!出入宮門的制度，以及惡吏把守大門，都不是治世的根本。假如能稍微採納我的意見，何愁奸佞不被消滅，還要養著廉昭那樣的人嗎!糾察奸佞，是盡忠之事，但是，世人厭惡小人行為，是因為小人不顧道理，而是苟且為自己製造容身和幸進之地。如果陛下不仔細考察其終始，一定要把違背眾人、忤逆天下的當成奉公；秘密觀察別人過失，然後向上匯報當成盡節；通達大才難道還不會做這些事嗎？他們只是顧道理而不屑於做罷了。讓天下人都背道而趨利，那是人主最擔憂的事，陛下又有什麼快樂呢？」
杜恕，是杜畿的兒子。
皇帝曾經到尚書門，陳矯跪問：「陛下要做什麼呢？」皇帝說：「來看看文書。」陳矯說：「這是臣的職分，不是陛下該做的。如果臣不稱職，請就此將臣黜退。陛下應該回去。」皇帝慚愧，登車返回。皇帝曾經問陳矯：「司馬公(司馬懿)忠貞，可以說是社稷之臣嗎？」陳矯說：「是朝廷之望，是不是社稷之臣就不知道了。」
【華杉講透】
行有不得，反求諸己，都是自己的問題。朝廷沒人才，朝臣不盡心，當然是皇帝有問題；公司沒人才，員工不努力，當然是老闆有問題。曹叡下明詔給大家，說：「誰會為此憂心呢？就只有我自己憂心罷了!」這句話好熟悉!就像好多老闆說：「除了我，誰會真正為公司的事兒操心呢!」大家為什麼不操心呢？因為老闆沒有放手讓他們操心，他們不知道自己該操什麼心，操到什麼程度，因為操心多了還有顧慮，有人說閒話，給自己惹麻煩。
曹叡的朝廷，就是這種情況了。
曹叡覺得群臣不能盡忠，他沒有想過自己有沒有對群臣盡忠。在孔子的忠恕之道里，忠，首先是上對下的，不是下對上的。所謂忠道，是己欲立而立人，己欲達而達人，也就是成就他人。老闆首先要忠於員工，曹叡總覺得人人都信不過，他沒有想過自己首先是不是一個讓大家信得過的老闆。
索取別人的忠誠，要想想自己到底配不配，雖然並不是天經地義，但人們往往會一廂情願。比如現在搞企業，喜歡談論顧客的品牌忠誠度，卻沒有想過顧客根本沒有任何義務忠誠於某個品牌，而品牌則有全部的義務忠誠於顧客。人們往往不在自己忠誠於顧客上時刻戒慎省察下功夫，而總是在找辦法怎麼讓顧客忠誠於自己，這都是捨本逐末。
要求員工對公司忠誠也是一樣，好像是天經地義的，也不會有員工反對。但是，真正的根本，還是在於公司對員工的忠誠，有沒有發自內心地、不遺餘力地要成就員工。
14 東吳陸遜引兵向廬江，討論的人都認為應該趕緊發兵去救。滿寵說：「廬江城池雖小，但將勁兵精，能夠守很長時間。又，賊軍下船登岸，孤軍深入二百里，沒有後援，他們不來，我們還想引誘他們來，如今他們自己來了，就由他們前進，只怕他想走的時候，走不了吧!」於是整軍直驅楊宜口，準備截斷吳軍退路。陸遜接到消息，連夜撤退。
當時，吳國每年都來攻擊邊境，滿寵上書說：「合肥城南有巢湖、長江，北面又遠離壽春(壽春是揚州首府，距合肥二百里)。賊軍來圍攻，能得到水勢幫助，而官軍去救援，卻必須擊破賊軍主力才能解圍。而賊軍船艦來攻非常容易，官兵去救卻很難。我們應該轉移城內守軍，向城西三十里，那裡有險要地勢可以依靠，我軍在那裡重新築城固守，這樣可以引誘敵人上岸，我軍則在平地截斷他們的歸路。這是上計。」
護軍將軍蔣濟認為：「如果這樣向天下人示弱，看見賊軍煙火，我們就摧毀自己的城池，這是人家還沒攻，就自己敗了。一旦到了這種地步，吳人必定劫掠無限，我們只能退守淮河以北了。」
皇帝於是沒有批准滿寵的計劃。
滿寵再次上表說：「孫子說：『兵者，詭道也。』明明是能，卻故意讓敵人認為我不能，用小利來誘使他驕傲，用害怕來引誘他輕敵。這就是表面和實際未必一樣之處。兵法又說：『善動敵者形之。』引誘敵人，就要造成引誘他的『形』，如今賊軍未至，我軍就轉移陣地，往後撤，這正是形而誘之之計。引誘賊軍遠離船艦水域，深入陸地，然後選擇有利時機發動攻擊，在戰場上取得勝利，自然在政治上獲得利益。」
尚書趙咨贊成滿寵的策略，曹叡於是下詔批准。
【華杉講透】
這個會議記錄值得玩味，滿寵講的，純粹是個技術問題，而蔣濟的反對意見，則是另一套邏輯和假設。什麼「一旦到了這個地步，吳人必定劫掠無限，我們就只能退守淮河以北」之類，沒有任何依據，完全是他的胡亂想像。但是，曹叡卻因為他的反對，否決了滿寵的建議。
為什麼呢？
因為否決一個建議，比採納一個建議要容易得多!
採納建議需要組織行動，否決則什麼都不用做。所以皇上的否決，往往也並不是否決，而是他判斷不了，就放下了。
還有一個誤區，人們認為，採取新的行動，可能有它的壞處，而不採取新的行動，則一切依舊，什麼都不會發生。
實際上並不是這樣，不採取新行動，吳人的進攻每年都發生，而且他們乘著船艦，來去如飛。滿寵的計劃本來是解決這個問題的。
在組織中，你提出任何新的行動建議，哪怕是最小的一個建議，都馬上會有一大堆人像快閃族一樣，一下子從地底下冒出來，說出各種反對意見。而且，隨著你的反駁，他們的反對意見會越來越強烈，最後你的建議幾乎就成了禍國殃民的毒計了。
他們為什麼要反對呢？反對意見有幾種，一是惰性和因循守舊的習慣，這是最主要的，人們害怕改變；二是找存在感，純粹是表現自己，顯得自己有用，這種人的反對態度最強烈，因為他的意見如果不被採納，他就覺得自己沒發揮作用，權位利祿都受到影響，他要捍衛自己的存在；三是懶，因為改變需要行動，行動可能需要他配合，要派活兒給他，他不想給自己增加新的任務。
老闆怎麼辦呢？能夠辨識這些意見的老闆，是極少數的。
有的老闆就會去問「朋友」的意見。而世上再也沒有比朋友不負責任的建議更能坑人的了。就像你在朋友圈秀一下跑步，也有一大堆朋友跳出來提醒你注意膝蓋一樣。朋友也要找自己作為朋友的價值和存在感，要給出一點不同意見，找出你方案的「問題」。朋友「好心」提醒你注意，只是讓你記住他的「好心」而已。
老闆更無法決策了。
最冤的就是滿寵，因為他才是軍事專家，本來這是個專業問題，應該他說怎麼辦就怎麼辦，其他人根本沒資格張嘴說話。
這時候趙咨的作用就很關鍵了，他的支持，讓皇帝做出了贊同滿寵的決策。如果沒有趙咨，這事兒就廢了。
在這個會議記錄里我們能學到什麼呢？如果你是領導者，會議固然是群策群力，大家踴躍發言，但是，你不能聽大家的意見，而是什麼事聽什麼人的意見，把大家的意見都交給滿寵回答，最後採納滿寵的決策。自己能看準的事情，自己就定，誰的意見也不用聽。如果自己看不准，需要別人的意見，就不要在十個人的十個意見里判斷選擇，而是在十個人里選擇聽誰的，那決策權放給他。
如果你是參會的人，學會「不在其位，不謀其政」。因為你不在其位，你掌握的信息就非常有限，你做不了沙盤推演，如果說一些「狂夫之言，聖人擇之」，那不如不說。
喜歡對別人的事發表意見，都是因為自己不專業，不僅在別人的領域不專業，在自己的領域也不專業，就像京城的計程車司機，國際國內，就沒有什麼事他不知道的。
一個人一旦成了某一方面真正的專家，他就體會到了專業之深，就不敢去碰別人的專業。而對別人碰他的專業，也是切齒痛恨了。
青龍元年(公元233年)
1 春，正月二十三日，摩陂井中出現青龍。二月，皇帝到摩陂觀龍，改年號為青龍。
2 公孫淵派校尉宿舒、郎中令孫綜，奉表向吳主孫權稱臣，孫權大悅，為之大赦。三月，吳主派太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達率兵一萬人，帶著金銀財寶、奇珍異貨，和給公孫淵加九錫的全套物件，從海路賞賜給公孫淵，封公孫淵為燕王。舉朝大臣，從顧雍以下都諫止，他們認為：「公孫淵不可信，不宜對他寵待太厚，最多是派兵護送宿舒、孫綜回去就可以了。」孫權不聽。張昭說：「公孫淵背叛魏國，害怕被討伐，所以遠來，向我們求援，稱臣並非他的本心。如果他改變策略，要向魏國表忠心，我們的兩位使臣就回不來了，那不是取笑於天下嗎？」孫權反覆和張昭辯論，張昭意見越來越堅決。孫權下不了台，按劍怒道：「吳國士人入宮拜我，出宮就去拜你，我對你的尊敬也到了極致了，而你總是當眾頂撞我，我真是擔心我會做出自己不願意做的事!」張昭注目細看孫權，說：「臣雖然知道自己的意見不被採納，但每每還是竭盡愚忠，因為想著太后臨終前，將臣叫到床前，遺詔命我為顧命大臣的話罷了。」言畢，涕淚橫流。孫權擲刀於地，和張昭對泣。但之後還是派張彌、許晏出發。張昭憤恨他的意見不被採用，稱病不朝。孫權痛恨，堆土把張昭家大門封住。張昭又在門內也堆土封上。
【華杉講透】
孫權和張昭相愛相殺，孫權說你有本事不出門，把門給他封了。張昭說不出來就不出來，自己在裡面也封上。如此像小孩子吵架賭氣，也算是歷史的「溫度」了。
3 夏，五月十八日，北海王曹蕤去世。
4 閏五月一日，日食。
6 鮮卑軻比能引誘為國保護邊塞的鮮卑酋長步度根，與他深相交結和親，並親自將騎兵一萬，南下迎接步度根輜重到陘嶺以北。荊州刺史畢軌上表，要求出軍，對外威脅軻比能，對內鎮壓步度根。皇帝看了奏章，說：「步度根已經被軻比能引誘，有自疑之心，如今畢軌出軍，一定要謹慎，不要越過邊塞，更不可越過句注山。」可是，詔書送到時，畢軌已經進軍屯駐在陰館縣(句注山就在陰館縣)，派將軍蘇尚、董弼追擊鮮卑人。軻比能派兒子將騎兵一千多人迎接步度根部落，與蘇尚、董弼遭遇，戰於樓煩。蘇、董二將全軍覆沒，步度根與泄歸泥部落都叛變出塞，與軻比能合兵寇邊。皇帝派驍騎將軍秦朗率中軍征討，軻比能於是逃往沙漠以北。泄歸泥率其部眾來降。步度根之後被軻比能所殺。
7 公孫淵知道吳國遙遠，無法依靠，於是斬張彌、許晏等人，將首級送到京師，將孫權送去的金銀財寶和東吳的士兵，全部吞沒。冬，十二月，皇帝曹叡下詔，拜公孫淵為大司馬，封樂浪公。
孫權接到消息，大怒說：「朕年六十，世間的事，無論難易，都經歷過了，但還沒有被鼠輩這麼誘騙過，令人氣涌如山!如今不親自去把鼠輩的頭割下來扔進海里去，我就無臉再君臨萬國!此次出兵，就算失敗，也不後悔!」
陸遜上書說：「陛下以神武之資，奉天承運，破曹操於烏林，敗劉備於西陵，擒關羽於荊州，這三人，都是當世雄傑，陛下都摧毀了他們的鋒芒。陛下聖化所及，萬里風行草偃，方今之計，正當蕩平華夏，統一中國，如果不能忍耐一點小憤，而發雷霆之怒，違背垂堂之戒(千金之子，坐不垂堂，身份顯貴的人，不在屋檐下坐，萬一瓦片掉下來，砸傷了犯不著)，輕視君王萬乘之重，這是臣所疑惑的地方。臣聽說，行萬里者絕不半途而廢，圖四海者絕不因小失大。強寇就在邊境，遠方還未稱臣納貢，而陛下要浮海遠征，必然會被敵人窺伺，等敵人打過來再擔憂，恐怕悔之無及!如果能統一中國，公孫淵不必征討，自然歸服。難道要遠圖遼東的人口和馬匹，卻不珍惜江東萬安之本業嗎？」
尚書僕射薛綜上書說：「當初漢元帝要登船，薛廣德以刎頸流血染車相威脅來諫止，為什麼呢？因為水火是最危險的東西，帝王應該遠離。如今遼東一個戎貊小國，既無城郭之固，也無防禦戰備，兵輕器鈍，統治者就跟犬羊一樣，不懂得治國之道。正如陛下明詔所說，我軍一到，定必擒克。但是，遼東寒苦之地，不長莊稼，人民習於鞍馬，轉徙無常，突然聽說我大軍來討，自度不敵，鳥驚獸駭，長驅鼠竄，恐怕我們一個人、一匹馬都見不到，只得一片空地，守之無益，這是第一個不可。加上大海深廣，之前就有成山之難，航海無常，風暴難免，倏忽之間，人就駕馭不了船，而船能傾覆人，在那時候，雖有堯、舜之智，孟賁、夏育之勇，也沒有地方施展，這是第二個不可。沉重的濃霧籠罩於上，咸苦的海水蒸騰於下，將士們雙腿發腫，再相互傳染，但凡航海的人，很少有不發這病的，這是第三個不可。天生神聖如陛下，應當乘時平亂，造福百姓，如今逆虜將滅，海內垂定，為何違背必然之圖，而去身蹈危險之旅；為何忽視九州之固，而去發泄一朝之憤？這不是什麼社稷大計，反倒是開天闢地以來沒有過的荒唐舉動，這正是讓群臣輾轉反側、食不甘味、寢不安席的原因了!」
選曹尚書陸瑁上書說：「北寇(指曹魏)與我國，疆土相接，如果有機會，馬上就會打過來。我們之所以越海求馬，曲意結交公孫淵，只是為了救目前之急，除腹心之患而已。如果棄本逐末，捨近求遠，因為憤怒而改變戰略，因為激動而大舉興師，這正是曹魏所期望的，而不是東吳的上計。根據兵法原則，都是力圖讓對方勞役疲憊，自己以逸待勞。當敵人用計來使我疲憊，能不能識破對方計策，得失之間的差距就大了。我們如果出兵，就算在沓渚順利登陸，離公孫淵所在郡城道路尚遠，我們上岸之後，兵力還要分成三部分，強者進取，次者守船，再次者運糧，所以，我們派的兵雖然多，實際上不能都投入戰鬥。加上我們徒步行軍，還背著糧食，而敵人馬匹很多，騎兵來回截擊。還有，如果公孫淵狡詐，和曹魏並未絕交，那我軍出發之日，曹魏就和公孫淵唇齒相濟，發兵南下了。就算公孫淵是孤家寡人，沒有曹魏援助，他因畏懼而遠遁，我們一時也無法消滅他。如此，我們的誅殺還沒有落到公孫淵頭上，內部的山越部落已經乘機發動叛亂了。無論怎麼看，出兵都不是萬安之長計啊!」
孫權不聽。
陸瑁再上書說：「用兵討伐，固然是前代用以誅滅暴亂、威服四夷的行動，但是，那都是在奸雄已除、天下無事的時候，從容議定於廟堂之上，群臣做充分討論計劃，然後進行。至於如今，中原鼎沸，各方勢力盤踞，相互為敵，正是需要深根固本，愛惜民力，節省費用之時，沒道理在這時候舍近治遠，疲憊軍旅。當初尉佗叛逆，僭號稱帝，而當時天下平安，百姓富足，文帝仍然認為遠征不易，只是告諭而已。如今凶桀未除，疆場軍情不斷，不宜以公孫淵為先務。願陛下抑制盛怒，暫時安定軍隊，暗藏神機，再圖後舉，則天下幸甚!」
孫權於是停止。
【華杉講透】
孫權停止，並不是陸瑁最後這封上書講出了什麼新道理，而是他自己鬧夠了，也就消停了。之前公孫淵來稱臣，滿朝君臣，除了他自己，所有人都知道這是公孫淵的權宜之計，簡單回報一下，就是相互寒暄，再往後看。如果當真了，送去那麼多人馬，那就是自己引誘公孫淵背叛自己，因為他可以送兩顆人頭去討好曹魏，自己吞併這一萬士兵，一舉兩得。
如此明顯的事情，孫權為什麼會當真呢？
因為他想當真。
我們相信一些事情，只不過因為我們希望那是真的而已。
孫權希望這一切都是真的，背後還有一個每個人都有的心理——對自己評價過高。大家都覺得，公孫淵不可能真心對孫權稱臣。而孫權的心理呢，就算是曹叡突然向他稱臣，恐怕他也相信，覺得你早該如此，現在終於想明白了吧!
人對自己的高估是沒有上限的，孫權可能覺得自己超過堯舜，是中國歷史人物的一種新現象，甚至認為自己是人類進化的一種新的生物學現象，是一種新物種，這些都不奇怪。所謂「千穿萬穿，馬屁不穿」，就是這個道理。旁邊的人都聽不下去了，覺得太荒唐了，而接受這馬屁的人呢，他會覺得這小子雖然並不能理解我真正偉大之處，但至少比其他人明白!世界上最偉大的馬屁家，他的想像力也趕不上對方的自我評價。
當孫權進入這種幻覺並享受這種幻覺時，他感覺人生達到了高潮，感覺人生達到了巔峰，而張昭等堅決反對，就像是一盆冷水，破壞了他的愉悅感。孫權拿土去堵張昭家大門，都是這種愉悅感被破壞的情緒反應。
等到最後，真相大白，丟盡了老臉，這時候，他當然知道自己沒有能力報復，只是在朝堂上大鬧一場罷了。大家上書諫止，鬧得差不多了，也就消停了。
從這件事，我們應該學到，我們每個人都會過高估計自己，那就要隨時給自己的自我鑑定打折。因為我們比孫權還差十萬八千里呢!看他的時候我們覺得他可笑，我們自己可能比他還可笑一百倍。看別人容易，但看自己難。讀史容易，但能從史書上讀到自己的毛病難。
吳主孫權數次派人慰問張昭，向他道歉，張昭還是堅持不出來。孫權在出宮的時候，經過張昭家門口，呼喚張昭。張昭說他確實病重，起不來。孫權就放火燒他家大門，想把他嚇出來。張昭還是不出來。孫權只好趕緊叫人滅火，停在門口不走。過了好久，張昭的幾個兒子一起把張昭扶起來，孫權載他同車回宮，深切地責備自己。張昭不得已，之後才恢復參加朝會。
【華杉講透】
孫權、張昭這樣的君臣關係，通常只在分裂時代有，因為君王還有敬畏心。到了大一統時代，創業君臣可能有，比如李世民和魏徵。再往後，就不可能了。
當初，張彌、許晏等到了襄平(遼東治所)，公孫淵想殺掉他們，先將他們拆散，中使秦旦、張群、杜德、黃強等及吏兵六十人被安置在玄菟。玄菟郡在遼東以北二百里，太守王贊管轄居民二百戶，秦旦等都住在百姓家裡，靠他們供應飲食，過了四十多天，秦旦與張群等商議說：「我等遠在異國，不能完成使命，被拋棄於此，和死了沒有分別。今觀此郡，形勢甚弱，如果我們同心同德，焚燒城郭，殺死地方官，為國雪恥，然後慷慨就義，也算是死而無恨!何必苟且偷生，做一個囚徒呢!」張群等都贊同，於是秘密約定，八月十九日晚上舉事。
到了十九日中午，被郡民張松告發，王贊就集合士眾，緊閉城門，秦旦、張群、杜德、黃強都翻城牆逃走。當時張群膝蓋生瘡，跟不上步伐，杜德扶著他一起走，在崎嶇山路上步行六七百里，張群傷勢越來越重，實在是動不了了，躺臥草中，相對悲泣。張群說：「我不幸傷重，就要死了，你們快走，希望能逃出生天，不要白白守著我，我們若是一起死在這窮山惡水之間，有什麼益處呢!」杜德說：「萬里流離，生死與共，不忍心拋棄你!」於是推開秦旦、黃強，讓他們快走。杜德自己留下來守著張群，采野菜野果給他吃。
秦旦、黃強走了數日，抵達高句麗，向高句麗王位宮及其主簿宣稱奉吳主詔書，並謊稱本來帶有賞賜，卻被遼東所劫奪。位宮等大喜，當即受詔，派人跟隨秦旦去迎回張群，又派下吏二十五人，送秦旦等回吳國，奉表稱臣，上貢貂皮一千張、鶡雞皮十張。秦旦等見到孫權，悲喜不能自勝。孫權表彰他們的壯舉，都拜為校尉。
【華杉講透】
這段傳奇，從公孫淵向孫權稱臣，到秦旦等回吳，拍成電影一定精彩!
8 這一年，孫權出兵，想包圍合肥新城，但是，因為新城遠離水岸，在岸邊待了二十多天，不敢下船。滿寵對諸將說：「孫權聽說我們轉移城池，一定在他的部眾中說了自誇自大的話，如今大舉而來，想建立功勳，雖然不敢來，但一定會上岸耀武揚威，顯示實力。」於是派步騎兵六千，在淝水隱蔽處埋伏。孫權果然上岸耀兵，滿寵伏兵盡起，斬首吳兵數百，還有落水而死者。
孫權又派全琮攻打六安，也不能攻克。
9 蜀漢庲降都督張翼，用法嚴峻，南夷酋長劉胄叛亂。丞相諸葛亮以參軍、巴西人馬忠替換張翼，召張翼回京。使節要張翼即刻回京歸罪。張翼說：「不對，我是因為蠻夷蠢動，不稱職，所以被召回。如今替換我的人還沒有到任，而我正在戰場上，應當抓緊運輸積蓄軍糧，作為消滅賊寇的軍事物資，豈能因為自己被黜退，就荒廢公務呢!」於是統攝不懈，新官到任後，他才交接出發。馬忠利用張翼的充足準備，擊敗劉胄，將其斬首。
10 諸葛亮勸農講武，製造木牛、流馬，運糧儲存在斜谷口，修治斜谷糧倉，讓人民和軍隊都得到充分休息，至此已經三年，準備用兵。
二年(公元234年)
1 春，二月，諸葛亮舉兵十萬，從斜谷入寇，遣使約吳國同時出兵。
2 三月六日，山陽公(漢獻帝)去世(得年五十四歲)，皇帝曹叡素服發喪。
3 三月二十五日大赦。
4 夏，四月，曹魏暴發瘟疫。
5 崇華殿火災。
6 諸葛亮挺進到郿縣，駐紮在渭水之南。司馬懿引軍渡過渭水，背靠渭水，構築營壘抵禦。司馬懿對諸將說：「諸葛亮如果兵出武功，順著山勢東進，那將給我們帶來麻煩；如果他西上五丈原，那我們就平安無事了。」諸葛亮果然屯駐五丈原。
雍州刺史郭淮對司馬懿說：「諸葛亮一定會奪取北原，我軍應該先占據北原。」諸將都不以為然。郭淮說：「如果諸葛亮橫跨渭水，再登上北原，連兵北山，切斷隴西交通線，就會搖動當地百姓和蠻夷，對國家是不利的。」司馬懿於是派郭淮屯駐北原。郭淮剛到，營壘還未建完，蜀兵果然大舉而至，郭淮逆擊，將蜀軍擊退。
諸葛亮認為之前數次出兵，都是因為運糧不繼，不得不退，於是分兵屯田，做長期打算。屯田部隊雜處於渭水河岸居民之間，當地百姓安然接受，軍隊也沒有人徇私舞弊。
7 五月，吳主孫權入駐巢湖口，號稱大軍十萬，直指合肥新城。又派陸遜、諸葛瑾率軍一萬餘人進入江夏、沔口，指向襄陽；將軍孫韶、張承進入淮河，進逼廣陵、淮陰。六月，滿寵欲率諸將救援新城，殄夷將軍田豫說：「吳賊大舉出動，不是為了一點小利，而是要以新城為餌，引誘我大軍來戰。應該讓他們攻城，挫其銳氣，而不應該現在去和他們爭鋒。等他們攻城攻不下來，士氣就一定懈怠了，敵軍懈怠之後，我們再出擊，就可以大勝。如果他們看出來我們以逸待勞之計，他們一定就不會攻城，自己就撤退了。如果我們此時進兵，正好中了他們的計。」
當時曹魏在東方的軍隊正在輪休，滿寵上表，請求調動中軍，並召回正在休假的將士，集中軍力後，再出戰。散騎常侍廣平人劉劭在朝議時說：「敵軍新到，心專氣銳，滿寵兵少，又在本土作戰，如果進擊，一定不能制伏敵人。滿寵請求等待援軍，這沒有錯。我認為，可以先派步兵五千、精騎三千，作為先頭部隊出發，造成先聲奪人的震撼形勢。騎兵到了合肥，就分散開來，多帶旌旗戰鼓，在城下展示軍力後，即行向敵軍身後，斷其歸路，截其糧道。敵軍聽說我大軍到來，又有騎兵斷其後，必定震怖逃走，不戰自破。」皇帝聽從。
滿寵想主動放棄新城，引誘吳軍深入到壽春，皇帝不聽，說：「當初漢光武帝派兵占據略陽，最終擊破隗囂；先帝(曹操和曹丕)東置合肥，南守襄陽，西固祁山，敵軍來，就擊破他於這三城之下。為什麼呢？因為這些都是兵家必爭之地。如今就算孫權攻打新城，他也攻不下來。現在，下令諸將堅守，朕將御駕親征。恐怕等我到達的時候，孫權已經撤走了吧!」於是，派征蜀護軍秦朗督步騎兵二萬人助司馬懿抵禦諸葛亮，敕令司馬懿說：「只管堅壁據守，以挫其鋒，他想進攻也沒法進攻，想決戰也不能決戰，時間一長，糧食就吃盡了，在周邊地區也搶不到糧食，他就只能撤退。他撤退，你就追擊，這是全勝之道。」
秋，七月，皇帝御龍舟東征。
滿寵招募壯士，火燒吳軍攻城戰具，又射殺了孫權弟弟的兒子孫泰。吳軍吏士，很多都染上疾病。皇帝曹叡大軍還在數百里之外，疑兵已經先至。孫權之前認為曹叡一定不會親自來，聽說大軍將至，即刻撤退。孫韶也撤退。
陸遜派親信韓扁送信給孫權，韓扁被魏軍巡邏隊生擒。諸葛瑾聽到消息，十分畏懼，寫信給陸遜說：「主公大駕已回，敵軍又捕得韓扁，對我們的軍情全部掌握，況且水位下降，應當急速撤退。」陸遜不做回答，照常催促下人種菜種豆，與諸將下棋、射箭為戲。諸葛瑾說：「陸遜多智略，這一定有他的道理。」於是親自來見陸遜。陸遜說：「敵人知道我們主公已經回去，他們無所顧慮，專心對付我們，並且已經把守要害之處，一旦我們撤退，他們就截擊。而我軍將士軍心搖動，正應當自定以安軍心，施設變術，然後才能行動。如果我也馬上撤退，敵人一定認為我軍害怕了，他進逼攻擊，我軍必敗。」於是陸遜與諸葛瑾秘密定計，由諸葛瑾準備舟船，陸遜則出動全部兵馬，向襄陽進擊。魏人一向忌憚陸遜威名，即行調回各軍，回城守衛。諸葛瑾率舟船前來接應，陸遜從容整頓部伍，大張聲勢，步行前往江邊登船，魏軍不敢進逼。陸遜、諸葛瑾艦隊抵達白圍，聲稱要上岸打獵，秘密派遣將軍周峻、張梁等攻打江夏、新市、安陸、石陽，斬獲千餘人而還。
群臣認為，司馬懿與諸葛亮對峙難解，皇帝車駕可以西幸長安。皇帝說：「孫權一走，諸葛亮膽破，大軍足以制之，朕無憂矣!」於是進軍至壽春，記錄諸將功勞，分別封賞。
8 八月二十日，葬漢孝獻皇帝於禪陵。
9 八月二十九日，皇帝回到許昌。
10 司馬懿與諸葛亮對峙一百餘日，諸葛亮數次挑戰，司馬懿不出戰。於是諸葛亮送女人衣服給司馬懿，司馬懿怒，上表請戰。皇帝派衛尉辛毗持節為軍師，到軍營禁止出戰。護軍姜維對諸葛亮說：「辛毗持節而到，敵軍不會出戰了。」諸葛亮說：「他本來就不想戰，之所以上表請戰，是做給內部的官兵們看罷了。將在軍，君命有所不受，他如果能打敗我們，還需要千里上表到朝廷去請戰嗎？」
諸葛亮派使者到司馬懿軍中，司馬懿向使者詢問諸葛亮睡眠、飲食，以及工作繁重程度，並不問軍事。使者回答說：「諸葛公早起晚睡，二十棍以上的軍法處分，都親自裁決。飯量不過數升。」司馬懿對人說：「諸葛亮事情繁多，吃得又少，他能撐得了多久!」
諸葛亮病重，漢主劉禪派尚書僕射李福省侍，並向他諮詢國家大計。李福來了，和諸葛亮談話後別去，過了數日又轉回來，諸葛亮說：「我知道你回來的意思，之前我們雖然長談了一天，但還有些事沒有談到，你來找我決策罷了。至於你要問的事，我認為蔣琬是合適人選。」李福道歉說：「之前確實有一件事沒有問，就是您百年之後，誰能擔當大任，所以又折回來。那麼，蔣琬之後，又可以任用誰呢？」諸葛亮說：「費禕可以繼任。」再問費禕之後，諸葛亮不回答了。
本月，諸葛亮逝世於軍中。長史楊儀整軍而出。百姓奔告司馬懿。司馬懿追擊。姜維令楊儀掉轉軍旗，擂起戰鼓，好像要向司馬懿進攻一樣，司馬懿斂軍而退，不敢進逼。(他擔心諸葛亮裝死。)於是楊儀結陣而去，進入斜谷，然後發喪。百姓為此編歌謠說：「死諸葛亮嚇走活司馬懿。」司馬懿聽到，笑著說：「這是我能預料到他活著，料不到他已死的緣故!」司馬懿巡視諸葛亮留下的營壘布局，嘆息說：「天下奇才!」追到赤岸，追不上，撤退。
當初，蜀漢前軍師魏延，勇猛過人，善養士卒，每次跟隨諸葛亮出兵，都請求單獨給他一萬兵，與諸葛亮分道進兵，在潼關會師，就像當年韓信向劉邦請兵一樣。諸葛亮制止他，不許。魏延總是覺得諸葛亮膽怯，嘆恨自己的才幹沒有得到充分發揮。楊儀為人幹練敏捷，諸葛亮每次出軍，楊儀規劃分部，籌度糧草，凡事不假思索，即刻處理妥當。軍事上的調度，都由楊儀負責辦理。魏延性情高傲，大家都讓他三分，只有楊儀不把他當回事。魏延對此至為憤恨，兩人勢同水火。但諸葛亮深愛二人之才，不忍心有所偏廢。
費禕出使吳國，孫權酒醉，問：「楊儀、魏延，不過是兩個放牛的小人，雖然有點雞鳴狗盜的本事，但是既然已經任用他們，就不能輕視。如果有一天諸葛亮不在了，他們一定會生禍亂，我看你們也是發昏了，不知道防患於未然，難道是留給下一代解決嗎？」
費禕回答說：「楊儀、魏延不和，只是私憤而已，並無黥布、韓信那樣不臣之心。方今掃除強賊，統一華夏，功業都需要有才幹的能人，如果為了所謂防患於未然，而捨棄人才不用，就好比為了防備風浪而不用舟船，也不是長遠之計啊!」
諸葛亮病危時，與楊儀及司馬費禕商議自己死後退軍的節度，下令魏延斷後，姜維再在魏延之後。如果魏延不從命，大軍就自己出發。諸葛亮死，楊儀秘不發喪，令費禕前往試探魏延態度。魏延說：「丞相雖亡，我還在。可以讓丞相府親近官屬運送棺柩返國，我當自率諸軍擊賊。為何因一人之死，而廢棄天下之事呢!況且我魏延是什麼人，豈能聽命於楊儀，做一個斷後之將!」然後與費禕商議哪些部隊送喪回去，哪些部隊留下作戰，令費禕親筆手書，與自己聯名簽署，布告諸將。費禕假意推託說：「我還是要回去跟楊長史打個招呼，楊長史是文官，不懂軍事，他一定會聽您的意見。」費禕出門，飛馬而去。魏延很快後悔放走費禕，但是要追已經來不及了。
魏延派人偵察楊儀行動，發現楊儀已經按諸葛亮生前部署，諸營依次撤退。魏延大怒，趁楊儀本身還未動身，率所部徑直南歸，所過之處，燒絕棧道。魏延、楊儀各自向蜀主劉禪上表，指控對方叛逆，一日之中，雙方的火急軍情交替而至。劉禪問侍中董允、留府長史蔣琬，董允和蔣琬都擔保楊儀忠誠，而懷疑魏延。楊儀命士卒伐木修復棧道，晝夜兼行，也追到魏延身後。魏延在先，占據南谷口，派兵逆擊楊儀等。楊儀等令將軍何平(就是之前街亭的王平，他由母親娘家何氏撫養長大，所以姓何，之後恢復本姓王，後來又改回去跟母親姓)前去抵禦。何平率先上前呵斥說：「丞相去世，屍骨未寒，你們豈敢如此!」魏延的士兵都知道是魏延理虧，不肯替他用命，一鬨而散。魏延獨自與幾個兒子逃亡，他們奔往漢中，楊儀派馬岱追斬魏延，之後夷滅魏延三族。蔣琬率宿衛諸營北行赴難，走了數十里，傳來魏延死訊，於是回師。
當初，魏延想誅殺楊儀，希望輿論能支持自己代諸葛亮輔政，所以他沒有投降魏國，而是南下攻擊楊儀。他並沒有造反之意。
諸軍回到成都，大赦，諡諸葛亮為忠武侯。當初，諸葛亮上表給劉禪說：「我在成都有桑樹八百株，薄田十五頃，子弟衣食，綽綽有餘。我沒有別的產業，所以財產也不會增加，就這些。在我死之日，絕不讓家裡有多餘的綢緞，外面有多餘的錢財，辜負陛下!」諸葛亮死後，果然如此。
丞相長史張裔常常稱道諸葛亮說：「丞相賞賜不會遺漏離得遠的人，處罰不會偏袒親信近臣，無功絕對從他手裡得不到爵位，該受罰的有多麼尊貴的權勢也不能免除，這就是為什麼無論賢愚，都能忘掉自己的身份而一心為國了。」
【陳壽曰】
諸葛亮為相國，撫慰百姓，明示禮儀和法令，設立各級官位和權責，開誠布公。對盡忠而有益於國家的，就是仇人也要賞賜；對犯法怠慢的，就是親人也要處罰；對認識到自己錯誤，真心悔過的，就是重罪也能寬恕；對狡辯抵賴的，就是輕罪也要誅戮；對善的，不管多麼細微都要賞；對惡的，不管多麼纖細都要貶。事事洞明精練，總是能從根本上解決問題。要求實質與名義相符，最痛恨的就是虛偽。所以在他所轄的邦域之內，大家都敬畏愛戴他，他的刑政雖然嚴峻，而吏民並無怨言，因為他用心公平，而事先的勸誡也很明確。諸葛亮可謂是懂得治理的良才，可以跟管仲、蕭何相比了。
【華杉講透】
諸葛亮嚴刑峻法，但是大家並無怨言，原因就是一句話：「以其用心平而勸誡明也。」這句話里有兩個關鍵，一是用心公平，沒有選擇性執法。二是事先都說清楚了，不是開始時可以，突然又說不行了，要治罪。《論語》里孔子說：「不教而殺謂之虐。」不事先教導人，就要用刑殺來推行或制止，就叫虐。
第二個問題我們說說楊儀。
楊儀不是忠臣，至少不是純臣。孔子著《春秋》而亂臣賊子懼，因為《春秋》建立了是非善惡的標準，做了一面鏡子，就把他們行為的忠奸給照出來了。今天我們也要照一照楊儀，觸及靈魂，到底忠不忠誠。否則，楊儀自以為「問心無愧」「我沒做壞事」，後面的人還學他，而不知道多少「問心無愧」，無非就是「自欺欺人」而已!
諸葛亮死後，楊儀、魏延會生禍亂，連孫權遠在千里之外都知道，費禕也知道，楊儀自己當然也知道。楊儀如果真是忠臣，他應該按誰的標準來要求自己呢？《史記》上就有《廉頗藺相如列傳》，楊儀應該按藺相如的標準來要求自己。廉頗不服藺相如，藺相如就躲著他，避免跟他衝突，在街上兩人車隊遭遇，藺相如遠遠地就避到別的巷子裡面去，避免雙方手下人起衝突。藺相如手下說丞相你怎麼這麼怕廉將軍。藺相如說如今國家就靠我和廉將軍，如果我們不和，不是親者痛、仇者快嗎？這才有了廉頗到藺相如府負荊請罪的故事。
那麼楊儀是如何表現的呢？「延性矜高，當時皆避下之，惟儀不假借延。」大家都讓著魏延，只有楊儀不買他的帳。也就是說，楊儀也是和魏延別苗頭，他沒有站在丞相的立場、國君的立場、國家的立場，想想自己該怎麼辦，只是站在自己的立場而已。
為人臣者，心中有國有君，就要無我。要站在國君的立場看問題，而不能站在自己的立場。
我們在企業里也是一樣，一個公司里，兩個有本事的人，往往互相不服，既而不和，這都是因為他們沒有站在老闆的立場去看問題，沒有看到兩人不和，就是公司團隊不和，班子不團結，是對公司的傷害。
兩個人怎樣能團結呢？兩個人是沒法團結的，只有一個人去團結另一個人，就要有一個人能忍讓。誰在忍讓，老闆也是看得見的。
楊儀之器小也哉!要學藺相如，莫學楊儀。
11 當初，長水校尉廖立自以為才名僅次於諸葛亮，而所任官職沒有實權，怏怏不樂，怨言誹謗沒完沒了。諸葛亮將他廢為庶人，流放到汶山。等到諸葛亮去世，廖立垂泣說：「我這輩子只能在這兒做一個野人了。」李平聽說，也發病而死。李平一直期待諸葛亮還能重新起用他，可以戴罪立功，彌補過去的過失。諸葛亮一死，他知道後面的人不可能再接納他復出了。
【習鑿齒曰】
當初管仲剝奪伯氏采邑三百戶，而伯氏終身都沒有怨言，聖人都認為這是很難得的事。諸葛亮能讓廖立為之垂泣，李嚴絕望而死，豈不是還超過了沒有怨言!水面之平，連奸邪的人也以之為標準，鏡面至明，而長相醜陋的人也忘記了憤怒。水和鏡之所以能讓人沒有怨恨，是因為它們沒有私心。水和鏡子因為沒有私心，尚且能夠免於怨謗，更何況大人君子，身懷樂於讓人得生之心，流布寬恕勉勵之德，刑罰雖然不能不用，但是所加之於人的，都是他自己犯的罪；封賞於人，並不是出於私心；誅戮於人，不是泄自己私憤。那天下誰人不服呢!
【華杉講透】
「沒有私心」四個字，重如泰山!能時刻切己體察，捫心自問，應事接物待人，一切只憑著大是大非的良知去做，就能體會到「沒有私心」的世界是何等簡易灑脫!
12 蜀漢各地人民要求為諸葛亮立廟，漢主劉禪不聽，百姓於是每逢節日在道路旁高地上祭祀。步兵校尉習隆等上言：「建議在丞相墓附近的沔陽立廟，以斷絕人民的私祭。」劉禪聽從。
漢主劉禪任命左將軍吳懿為車騎將軍，假節，督漢中；任命丞相長史蔣琬為尚書令，總統國事，之後又加授蔣琬為行都護，假節，領益州刺史。當時諸葛亮剛死，遠近吏民都惶惶不安，蔣琬出類拔萃，居於百官之首，既無哀容，也無喜色，神色舉止，和平時一樣，於是人心漸漸歸服於他。
吳國聽說諸葛亮死了，擔心魏國乘機伐蜀，增兵一萬人屯駐巴丘，一來準備救援，二來如果蜀漢崩潰，就準備爭搶分割地盤。蜀漢聽說，也增加永安守備以防事變。漢主劉禪派右中郎將宗預出使吳國，孫權問他：「東西兩國，猶如一家，我聽說你們增加白帝城守軍，這是什麼意思？」宗預回答說：「臣認為，東吳增兵巴丘，西蜀加強白帝城守備，都是形勢使然，不需要問。」孫權大笑，嘉許他的回答「抗盡」——既不屈於吳主壓力，抗言以保自己國威，又毫無遮掩，很得體地把意思表達盡了——對他的禮遇僅次於對之前的蜀漢使臣鄧芝。
13 吳國諸葛恪認為丹陽山險，人民彪悍，雖然之前數次發兵，但俘虜的只是外縣平民而已，其他山深路遠的地方，未能全部擒獲，屢次請求派自己去做地方官，保證三年之內，可以徵兵得甲士四萬。群臣眾議，都認為：「丹陽地勢險阻，與吳郡、會稽、新都、鄱陽四郡臨接，周圍數千里，山谷萬重，其幽遠深邃之中的人民，從未進入城邑，見過政府官員，都仗著兵器，像野人一樣奔游於荒野，老了就死在林莽之中。被官府通緝的逃犯和兇惡的暴徒，也逃入深山之中。山裡有銅礦、鐵礦，他們自己能冶煉兵器，風俗好武，習於戰鬥，崇拜武力。他們攀山越嶺，在荊棘叢中穿行，就像魚在水裡游、猿猴攀緣樹木一樣自在。他們出山為寇盜，每每遭官兵討伐，就尋找山洞躲藏起來。到戰鬥時，他們像蜜蜂一樣，蜂擁而至；戰敗之後呢，又一鬨而散，從前世以來，都沒辦法制伏他們。」
大家都認為太難了。諸葛恪的父親諸葛瑾聽說後，也認為這事不會有結果，嘆息說：「諸葛恪不但不能振興家族，恐怕還要給家族帶來滅族之禍!」
諸葛恪強烈認為自己一定能成功，孫權於是拜諸葛恪為撫越將軍，領丹陽太守，讓他可以自行其是。
14 冬，十一月，洛陽地震。
15 吳國將領潘濬征討武陵蠻，數年，斬獲數萬人，自此群蠻衰弱，一方寧靜。十一月，潘濬回到武昌。