部《叢林蛇患》第四十五章 佛教天才

  「斷然不會再喝了！」廣通和尚連忙擺手，見老孫一臉疑惑，笑道，「以往見孫道長喝酒喝得痛快，我囿於佛門清規，不敢去想，實是也想嘗嘗的，今天喝了這一口，實在後悔，酒是太難喝了，如果早幾年喝上一口，也省得被道長饞苦了這幾年！」

  老孫聽完廣通和尚的話，一愣，隨即忍不住哈哈大笑起來，想不到這廣通和尚一朝得悟，腦袋也像是開竅了一般，連說話也變得這麼風趣幽默，倒像是突然間變了個人一樣。

  見廣通和尚無事，老孫在爐上煮了一些吃的，兩人吃完，老孫望向廣通和尚道，「小弟尚有一些不明之處，還請師兄賜教！」

  「道長說的可是那洞中乾屍的事？」廣通和尚望向老孫。

  見老孫點頭，廣通和尚笑道，「這件事還要從我佛門一樁舊事說起！」

  老孫平時也沒多少特殊愛好，這些前朝奇聞舊事便是愛好之一，放到現在來說，也是喜歡八卦的人，聽廣通和尚如此說，便抖擻精神，張耳聽去。

  南北朝時期，是中國佛教最為興盛之時，南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：「都下佛寺五百餘所」。

  唐朝大詩人杜牧更是以一句，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」將這一時的景象描繪了個淋漓盡致，當然這裡說四百八十寺，只是虛數，意在形容，南朝寺廟眾多。

  彼時南唐京城有個少年名喚唐有德，家道中落，與其廝守的妻子也改了嫁，這唐有德心灰意冷之下，便在京城百鳴寺中出家，法號靈隱。

  

  靈隱和尚雖說在塵世中生活多有不順，但在佛家修行方面卻當真是個天才，出家堪堪十年有餘，對佛教經典上的研究已遠超當時百鳴寺的主持三苦大師。

  南朝和尚流行斗禪，所謂斗禪用現在話說也就是佛教徒眾以自己對佛教經典的理解進行辯論。

  靈隱和尚代表百鳴寺在數次斗禪大會中均有不俗表現，年紀輕輕，便已享名京城。

  如此奇才，自然也就成了百鳴寺下一任主持的不二人選。

  與現在的科學狂人一樣，靈隱和尚成名後，「研究」方向逐漸跑偏，不斷提出一些驚世駭俗的理論，其中最為著名的便是「千佛塔」。

  對佛教稍有了解的人都知道，佛教修行講究頓悟，一朝悟道便撇下這一身臭皮囊，直奔西方極樂。

  靈隱和尚認為所謂西方極樂，那便是仙界，而正常人如果想去西方極樂是不可能的，哪怕是坐化的高僧大德，也僅是死亡了，並不是真正的去往了西方極樂世界，以正常人這幾十年的修行，魂魄是斷沒有可能修行到真正成仙的境地的。

  於是靈隱和尚便自行「設計」出了一個能讓正常人魂魄修仙的裝置，這就是「千佛塔」。

  千佛塔的原理很簡單，那便是將正常人焚化，焚化後將這個人身上燒剩的骨頭連同骨灰一起裝進骨灰罈中，然後把這個死人的魂魄封於骨灰罈之內。

  因為有佛法的加持，魂魄即便被封在骨灰罈內也不會產生多少怨煞之氣，而且因為有自身骨灰和「舍利」的存在，這個魂魄也不會輕易的消散。

  如此，這個骨灰罈便成為了一個天然的「陰氣」發生裝置。

  因為普通的魂魄雖然周圍有一定的陰氣存在，但卻有兩個致命的缺點，一是不容易長期穩定地產生陰氣，因為普通魂魄很容易就隨著時間的推進，慢慢消散了，二是普通魂魄長期存在的基礎是有大願或大怨未了，產生的陰氣中難免夾雜著怨氣和煞氣，導致這陰氣不純。

  而靈隱和尚發明的這個裝置，便很好地解決了這兩個問題，但因為結構的特殊性導致一個骨灰罈產生的陰氣難免量有點少，所以為了確保效果，需要有起碼幾百甚至上千個這種骨灰罈共同作用，並且是在一個密閉的空間內，才有可能產生足夠用的陰氣。

  解決了陰氣的問題後，便可以將有「成仙需求」的人，活著放到這個環境裡面活人在這種大陰環境之下也不可能久活，很快便會死去，魂魄受這些陰氣的滋養，最終便會突破人類修行的極限，最終成仙離去。

  靈隱和尚這一裝置的理論基礎便是佛教修行，其實說到根本上就是在修習魂魄，以外界的陰氣來不斷滋養魂魄，最終把魂魄給渡化成仙。

  在當時由於這一理論太過極端，而且這種動輒就要殺害上千人性命的行為與佛教慈悲為本的信念有違，所以這理論一經公布立即引來京城佛界的劇震。

  之前咱們說過，與道教的根植鄉土不同，佛教從誕生之初就與統治階級有著千絲萬屢的聯繫，尤其是在那個佛教大興的南朝。

  所以這個理論一出，不只是公布這一理論的靈隱和尚，連帶著靈隱和尚出家的那間百鳴寺便一同被推上了風口浪尖，甚至有些往日裡與百鳴寺有些過節或是爭權落於下風的寺廟直接喊出了「靈隱寺實則是一間妖寺，靈隱寺內俱是妖僧」的口號！

  如此一來，本來以寺內出了個佛學天才為榮的百鳴寺眾也俱都倒戈，紛紛要求主持三苦大師將「妖僧」靈隱和尚就地正法，以正視聽。

  迫於各界的壓力，三苦大師只得將靈隱和尚革除法號，趕出了百鳴寺，這才平息了這場風波，不過因此風波，百鳴寺也直接從京城上流佛寺中逐漸隱沒，沒用多少年，曾經在京城紅極一時的百鳴寺，便人去寺空，荒廢了。

  而靈隱和尚也就此在京城銷聲匿跡，有人說它終因窮困潦倒而死，也有人說他用了自己研究出的方法成了仙，時間一久，也就沒人再記得這個和尚了。

  由於靈隱和尚做的這個裝置，確實在理論上是說得通的，雖說靈隱和尚沒了，但這套理論卻也被其它寺里一些和尚給偷偷記錄下來，藏到藏經閣里，但至於是否真有人試驗過，就不得而知了，畢竟這個裝置需要害去許多人性命，於法於理都太過驚世駭俗。

  即便真有人用過，也斷然不敢公之於眾。