第二百一十六章大儒劉仲儀

  沈芳緩緩的說道：「我出馬怕是欺負你們，就讓我的最小的學生和你們比試吧？」

  「明遠，你來吧。」

  胡明遠聞言頓時說道：「好的，先生。」

  長庚聞言頓時皺起眉。

  這是在小瞧自己啊。

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  長庚的臉色十分的難看。

  但是這一次是沈芳的主場，也就不說什麼了。

  等到沈芳的學生輸了的話，沈芳也就只能上場了。

  而在場的讀書人紛紛的讓開了道路將場地讓給他們進行比試。

  沈芳也讓胡明遠等人將桌椅板凳搬了出來。

  「既然是我選擇了在這裡進行比試，也是我要求我的學生參加，那麼這比試的內容就由你來決定吧。」

  沈芳看著長庚緩緩的說道。

  沈芳倒是不想在這方面欺負這個長庚。

  自己將這個機會讓給長庚也沒什麼關係。

  而長庚聞言頓時皺起眉來。

  似乎在思考怎麼才能讓自己的學生更加的有利。

  思襯一會之後立刻沉聲說道：「我選擇經義。」

  沈芳聞言嘴角露出一抹微笑。

  這剛好是胡明遠擅長的。

  當然準確的說，胡明遠基本上都十分的擅長。

  只不過對於經義理解的更加深刻罷了。

  「那就直接開始吧。」

  長庚的學生恆遠直接說道：「《中庸》之中明有正中兩個概念。」

  「我認為這個正正是儒家的核心，是一種道德的規範、是對人行為的規定和評價，是君子所追求的境界。正所謂誠之為道也，道之始終也。這一點是貫穿於《中庸》的始終的。」

  胡明遠頓時笑了笑說道：「《中庸》的核心，應當是中，代表一種平衡和平和的心態，是君子應該追求的境界。「天地之大也，人又有所感，故君子克之。」」

  胡明遠繼續解釋道：「中是一種既包容又謙虛的狀態，君子就應該追求中的狀態，以達到心靈的平衡。」

  恆遠立刻反駁說道：「不，中只是一種平庸的狀態，追求正才是真正的境界。《論語》之中有言：君子中庸，小人反中庸。」

  「孔子所說的中庸是指遵循正的標準行事、而不是追求平衡和平和。」

  沈芳看著這兩人所說的，不由得的暗自點頭。

  這個長庚的學生恆遠顯然也不是一個繡花枕頭。

  對於這些經義也是有著一番理解的。

  只見胡明遠繼續辯駁道：「孔聖人所說的中庸並不是簡單的平衡狀態，二貨思包含了一種追求協調和諧的精神。《大學》有言修身齊家，治國平天下。」

  「只有在協調和諧的狀態下，個人才能修身齊家、國家才能治理平穩。」

  恆遠頓時皺起眉立刻不甘示弱的說道：

  「論語之中也有言：君子正其衣冠，尊其瞻視，雖缺無怨。」

  「這句話中的正不僅僅是對外在行為的規範也是對內在品德的要求。」

  胡明遠這時候直接說道：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」

  「中不是簡單的平衡狀態，而是一種包容和協調的精神。只有在這種精神的指導下，才能實現天地萬物的和諧。」

  「正不僅僅是到的的標準，也是一種價值觀念。」恆遠接著說道：

  「禮記之中有言，以正治國，以奇用兵，以和為貴。」

  「正是治理國家和實現和諧社會的基礎和核心，是一種價值觀念的體現。」

  胡明遠直接說道：

  「中不僅是包容和寬容的精神，還是一種內在得追求。」

  「物不可一中，道不可一存。這是《中庸》之中的原話。」

  「中代表了一種不斷追求平衡和協調的精神，是人類文明進步的動力和源泉。」

  胡明遠的話讓恆遠頓時沒話說了。

  因為胡明遠直接將話說死了。

  用中庸之中的原話直接將恆遠的後路給堵起來了。

  而這場兩個學生的辯論吸引了越來越多的人。

  整個桐城縣的讀書人都活躍了起來。

  甚至對沈芳的觀感都好了許多。

  並且這樣辯論的形式在姚大人的支持下，形成了大規模的辯論會。

  不僅僅吸引當地的學子，甚至還有其他地方的儒家學者前來觀摩並且發表看法。

  這天，在姚大人的安排下，在鴻運書院舉行了一場大型的經義辯論會。

  此時庭院之內已經擠滿了當地的讀書人和觀眾。看台上甚至還有各路學者和官員。

  氣憤十分的熱烈而緊張。

  幾個著名書院的學生站在會場之中。

  沈芳的三味書屋有幸能夠站在其中，也要多虧了之前的辯論。

  而整個會場上已經進入了辯論的環節。

  各個書院的學生侃侃而談。

  語氣自信而又有深度。

  引經據典，層層遞進，引起了在場所有人的共鳴和讚許。

  這時候，一個蒼老的儒生站了起來，自我介紹道：

  「在下劉仲儀，到此觀摩江南的儒家學風。」

  聽到這話，在場的讀書人不禁露出了驚訝的神情。

  劉仲儀是一個之名的大儒。

  不僅精通儒家經典，而且還有身後的學術造詣和人脈背景，是此時儒家學派中的佼佼者。

  劉仲儀走上台前，面對這些辯論之中的讀書人沉聲說道：

  「你們的爭論看起來似乎有那麼些東西，但是在我看來卻一無是處。」

  「你們都犯了一個錯誤。」

  劉仲儀的話頓時引起在場眾人的驚訝。

  「不知哪裡錯了？」

  「儒學經典不僅僅是為了爭論和辯論，而是指導人的實踐，你們所辯論的這些，你們自己做到了嗎？你們捫心自問？」

  「你們應該從實踐的角度出發，根據當下的社會和現代背景，思考儒家經典的意義和價值，只有在實踐中，才能真正理解儒家經典的深刻內涵，才能真正理解儒家學說的實踐意義。」

  沈芳聞言之後應該才是全場最為震驚的一個。

  現在的儒家已經這麼逆天了嗎？

  已經理論聯繫實踐了？

  自己是不是錯過了什麼？

  還是說自己的新漢帝國已經產生了蝴蝶效應。

  在北方煽動的翅膀影響到了這裡的儒家？

  這也有些太過於離譜了。

  沈芳有些意想不到。

  因為這個劉仲儀所說的東西其實已經是現代儒學的內容了。

  但是沈芳仔細想來似乎也覺得也不能保證這種情況的出現。

  晚明還有個奇人叫做李贄呢。

  這個人的一生才是真正的傳奇。

  比眼前這個人的學說還要聳人聽聞……