4.文化大傳統的形成

  自從文化人類學家雷德斐在其《農人社會與文化》[284]一書中提出文化大傳統（Great Tradition）與小傳統（Little Tradition）之說後，便給文化史的研究提供了新的富於實用價值的理論構架和方法論上的啟迪，因而廣為流行。

  一般認為，所謂大傳統，是指某種優勢文明的文化形態表現於哲學、宗教、文學、藝術等的傳承規模，它是相對於小傳統而言的。[285]無論是從文化形態的數量還是質量上考察，大傳統的文化都顯示出一種穩定、成熟、恢宏的氣勢，因而使該文化代代傳承，不易被別的文化衝擊所打斷。生活於其中的人，傳統觀念根深蒂固，一般不易發生劇變。

  

  海外著名史學家余英時教授指出，近些年西方史學界提出的精英文化（elite culture）與通俗文化（popular culture）的概念，與大傳統和小傳統的概念是異名而同實。他說：「大體說來，大傳統和精英文化是屬於上層知識階層的，而小傳統或通俗文化則屬於沒有受過正式教育的一般人民。由於人類學家和歷史學家所根據的經驗都是農村社會，這兩種傳統或文化也隱含著城市和農村之分。大傳統的成長和發展必須靠學校和寺廟，因此比較集中於城市地區；小傳統以農民為主體，基本上是在農村傳衍的。」他還認為：中國文化很早就出現了「雅」和「俗」兩個層次，恰好相當於上述的大、小傳統或兩種文化的分野。「雅言」作為中國文化的大傳統，不但起源極早，而且一脈相承，延續不斷，因此才能在歷史上發揮文化統一的重大效用。「即使在政治分裂的時代，中國的大傳統仍然繼續維繫著一種共同的文化意識。」[286]

  依我看來，上述關於文化大傳統的見解是有深刻道理的。它有助於我們從心理狀態和行為方式的層面，剖析中國傳統文化的內聚力之所在，探究其歷久彌堅、挺立不倒的箇中奧秘。當然，傳統文化中的大傳統，是否僅僅是「雅言」，還值得進一步探討。

  從文化價值論的角度考察，文化大傳統的形成，有助於人們價值意識的理性提升。作為一種文化的主導內容和精神生命的歷史表現，大傳統的形成，使人們的文化意識有了心理層面的歸屬感，促進了共同文化的價值觀念的凝聚，增強了文化價值認同的自覺性。

  從文化模式論的層面審視，大傳統的形成促進了文化模式的成熟和鞏固。它使文化傳播變得更為現實，更為直接。它不僅使整合於文化模式中的各種文化要素獲得了傳統上的前承後續，而且使由該文化模式決定的新文化體系，獲得了成熟感和後繼的可能。一種文化的歷史長短，特質的穩定和變易，往往取決於文化模式的穩定與否。文化模式越穩定，該文化系統的延續就越悠久，價值取向也越鮮明，而這又與大傳統的形成密切相關。大傳統一經形成，便對價值取向起著強化作用，對文化特質起著鞏固作用，從而使該文化的類型特徵更為突出。

  漢代以儒為主，以陰陽五行為理論骨架，儒、道、法互補，兼容名、農、雜諸家的新思想體系，正是中國古代文化的大傳統。這一以儒為主、統合諸家的大傳統的形成，進一步鞏固了趨善求治的中國古文化的模式，突出了它的特徵，強化了人們的傳統心理，並長期廣泛而深刻地影響著後世。

  以上論析表明，文化大傳統的形成，確是一種文化成熟的內在要求和重要標誌。

  綜上而言，社會制度的創建，價值系統的奠定，文化模式的確立，文化大傳統的形成，是民族文化成熟的四項指標，也是其基本要求和重要標誌。有見於此，我們應當從創建現代新型文化體系的戰略高度，積極進行體制改革，加強各項制度的建設，增強其文化整合能力，以突出改革開放時代的政治主題和價值主題。以兼容天下的胸懷，古今綜觀，中西參照，建立一個多維視野、層次謹嚴、人們自覺認同的價值系統。以開放的眼光，面向未來的前瞻式的文化戰略心態，建設一個能使全民族協同一致，而又充滿內在活力的文化模式。我們還要揚棄傳統的精英文化，借鑑西方的大眾文化，構建以集體主義、愛國主義、革命樂觀主義、自立自強精神等為核心的、人民群眾喜聞樂見的、氣勢恢宏、結構穩定、代代承傳的現代文化的大傳統。這樣，我們就真正能夠漸漸建立起一個批判繼承歷史傳統而又充分體現時代精神、立足本國而又面向世界的現代新型文化體系，從而在文化戰略的理論高度，實現國家的長治久安。