第七百三十七章 經筵場上風波起，大河南北水茫茫（壹）

  「臣對伏見！陛下發德音、下明詔、以得人之難……」

  「下詢草茅之陋、其謀之不可謂不廣、其求之不可謂不切矣……」

  夸一夸陛下總歸是沒錯的，這才是起頭的正常操作。

  

  「臣以為，陛下以天錫之資、居表正之位、即位以來、十有六載……」

  「孜孜求賢為生民計、日夜念此至熟也、至於數用弗當、雖臣亦疑之然而未敢遽為……」

  夸完了，自然是要開始詬病的了。

  陛下您大多數都做的蠻對的，就是有些事兒臣還是存疑。

  「昔者皋陶之陳謨曰：在知人，文王之任宅俊曰：克知三有宅心，灼見三有俊心……」

  「臣竊觀自秦漢以來竊人主之柄，以成天下之禍者舉皆才勝德之小人也！又豈特面從而誌異哉！」

  這就是開始攻訐了，一時間士子們目皆指湛若水。

  「……若水雖承白沙先生衣缽，然所學不純、溺於妄誕、白沙先生後更是所取不經！其壞人心術莫此為甚！」

  「其理鄙猥細儒、學孤識陋、蠅集一時、兔園寒士、抄緝穢蕪、畧無可采！」

  這一番話那更是明目張胆的攻訐了，這一番的攻訐甚至還讓下面的儒生們轟然叫好！

  湛若水臉上卻一片淡然，而不知何故弘治皇帝亦是笑眯眯的看著不吱聲。

  「夫子言『民可使由之，不可使知之』，此斷為當！」

  終於到了出劍的時候，周醇亦不含糊。

  好歹是飽讀詩書的人，哪怕是扯歪理他也能扯的出圓來。

  「夫子再有言曰『道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時』，此可為佐也！」

  前面那句，是「民眾讓他們幹活兒就好，不需要讓他們知道為什麼」。

  而後面那句如此斷，意思則是：

  治理千輛兵車之國家，需嚴肅認真地對待自己的工作，誠實守信不可扯謊。

  節約費用，愛護官吏。並役使百姓時，當考慮天時。

  這句話如此分就很惡毒了，直接把「人」和「民」分開了。

  就是「民」不能算是人，能夠被認為是「人」的是有官職的「士」。

  如此種種的說下來，一群儒生有人聽得臉色發白、有人則是不住的點頭。

  臉色發白者乃是從貧民出身，一步步考上來的舉子。

  而不住點頭的，則是本就是官宦世家。

  此策對他們可謂是極其之有利，以後那些鄉民們讀書？！讀他個屁！

  聖人夫子都說了，他們只需要被「使之」就行了。

  要那麼多「知之」做什麼？！

  那些臉色發白的士子很快的又想到，自己也是讀書人了。

  所以此策也是保護自己啊，頓時心放下了。

  只有一些尚有良知的貧寒士子們，臉色慘白之後漲紅！

  他們再傻也看出來了，這是要絕了普通百姓們讀書識字之途徑啊！

  既然他們都不需要「知之」了，那還有什麼讀書的必要麼？！

  官老爺說什麼，他們聽著就是了。

  同時如此一來，一旦外放為官他們必然就是當地的土皇帝啊！

  反正皇帝的詔令他們也看不懂，更加聽不懂那些辭藻。

  如何解釋，還不就是自己和當地士紳一句話的事兒？！

  「……是以，聖人《論語.陽貨第十七》則言『唯上智與下愚不移』，上智而治民、下愚而受人治之！」

  終於，台上的周醇對著弘治皇帝躬身作揖緩緩的退了下去。

  「好！！」

  周醇之辯結束了，那麼接下來要上場的自然是湛若水了。

  一時間，所有人的目光都轉向了湛若水。

  包括了弘治皇帝，只是弘治皇帝的眼神中帶著一絲莫名的味道。

  便見湛若水緩緩的站起身來，走到了經筵辯場中央。

  先是對著弘治皇帝大禮拜下，起身後對著四方作揖。

  「《論語·泰伯》夫子此『民可』之句，前句為何？！」

  「夫子謂之曰『興於詩，立於禮，成於樂』，若民愚不識字如何『興與詩』？！」

  那些個士子們也沒有想到，湛若水上來就沒廢話。

  直接便開始反駁周醇的觀點，而且結合的還是同一篇文。

  是啊！不識字，那尼瑪興個屁的成詩啊。

  「若民不需知，何以聖人言『有教無類』？！豈非是自言相悖？！」

  這句話堵的就更狠了，乃是出自於《論語·衛靈公》。

  其載：子曰：有教無類。

  聖人都說了有教無類，你把民分出來那不是要把「類」分出來麼？！

  周醇被堵的是漲紅麵皮，然而卻吶吶無言。

  「臣讀書，為求解惑、為求大道！是以不敢單獨拆句，當思先賢真意！」

  湛若水說著頓了頓，突然對著張小公爺所在的方向深深一揖。

  這做法讓現場一堆人全傻眼！

  這……這湛若水可是白沙學派的衣缽傳人啊，即便是他未曾科舉亦是聲名顯赫！

  大明天下讀書人，誰不知陳白沙之大名？！

  更別說被陳白沙欽定，接下衣缽的湛若水了。

  毫不客氣的說，湛若水出行至府衙知府需出門恭迎。

  到布政使司，布政使司亦必然親迎其駕。

  甚至他到京師來，若是請見閣老。

  三位閣老亦必然要準備席宴，好生接待一番。

  這便是當代大儒衣缽，世傳陳白沙之赫赫知名！

  而如今這位白沙學派衣缽傳人、赫赫威名之湛若水，居然對著那玉螭虎行禮？！

  「若水疑惑，多得螭虎先生不棄開解！所受螭虎先生之學，不敢不謝過！」

  哎喲～！臥槽！

  這一句話直接叫下面的士子們，張大了嘴、眼珠子都要瞪出來。

  那喉嚨里「咯咯～」出聲，顯然下巴都要驚掉了。

  這尼瑪……算是瞧著個神景致了！

  古有《戰國策·文信侯》載「夫項橐生七歲為而為孔子師」，今有玉螭虎弱冠為白沙學派衣缽之師！

  此一拜，那相當於是承認玉螭虎的學問之深堪比陳白沙了！

  甚至更過分一點兒說，是陳白沙都沒有解惑的他給解惑了！

  「聖人言『民可』之句，源於使民。使民者載，聖人曰：故德者，政之始也……」

  「政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習；不習，則不可得而使也！」

  這一段兒打臉就更狠了，相當於直接把周醇等人拉起來在臉上反覆「噼里啪啦」的抽。

  上面的話可不是瞎說的，乃是出自於《孔子家語·入官》。

  乃是孔氏門人所著，號稱是「儒學第一書」。

  這上面就說明的明明白白了，無德行就政務混亂、混亂了民就不聽他教化。

  君上的話民都不聽了，自然就無法「使民」了。

  這說到底，還是得「教化於民」啊！

  其實當年張小公爺讀到這句的時候，也是嘆氣。

  人家夫子能做千年聖人那不是沒有原因的，這裡面的描述之精確就看得出來了。

  某光頭那會兒，可不就是「不修德行」的典範麼？！

  那廝是靠暗殺光復會大佬陶老闆起家的，炒股失敗為了躲債還給青幫大佬投了拜帖。

  這等人的德行……那你可想而知啊！

  本身的德行就如此，於是乎他的政務上更是一塌糊塗。

  甚至還出現了本國民眾幫著侵略者，把自己軍伍的槍械全繳了乾死的爛事兒。

  沿途一路幹仗之下，這位爺靠著讓旁系打仗、嫡系拿軍援收老兵、拉壯丁搞的好像是那麼回事兒。

  結果後來問鼎大戰下，這位那虛底子全露餡了。

  四百多萬連飛機大炮對陣一百七十餘萬小米加步槍，楞是被趕下海去了。

  以無德對有德之爭，結果在這裡被展現的淋漓盡致。

  「……是以，臣讀螭虎先生著方解惑！」

  「聖人《論語.陽貨第十七》中句，當為：『唯上，智與下愚不移』！」

  湛若水口若懸河，滔滔不絕噴薄而出。

  「上智當仁、當教化，是以此『與』實則為『教』之寓！唯上，智與下愚不移！」

  「此方為聖人之本意，亦是聖人前之『有教無類』、『使民從教』之仁！」

  周醇在邊上滿頭都是冷汗，不住的對著鄯善打眼色。

  這尼瑪就要辯不過了，爾等還不出手？！

  鄯善也很著急啊，背著手不住的對著弟子打手勢。

  御座上的弘治皇帝頗有深意的掃了一眼他們，臉上沒有一絲的表情。

  但那眼神中的譏諷，卻展現的淋漓盡致。

  可惜的是，現在所有人的目光都被湛若水的表現所吸引。

  完全沒有注意到弘治皇帝的異常……

  「咄！爾竟敢私毀聖人之言！當真不為人子！」

  終於，台下的莊柏寒一瞅身邊的人都縮卵子了。

  只能是硬著頭皮先站出來，畢竟是他所組織的。

  若是他都不敢站出來的話，那誰還敢站出來？！

  「我且問既是上智下愚無差聖人怎說『性相近也，習相遠也』耶？！」

  看到莊柏寒站出來大聲詰問，周醇總算是鬆了口氣。

  好歹這算是穩住了，儘管湛若水這炮火實在是比他們想像的要猛烈。

  「好～！！湛若水，你且來答！！」

  既然有人敢出頭了，那些早就勾連在一起的士子們自然是紅著眼珠子開始鼓譟了起來。

  「匹夫！快快作答！！」

  湛若水還沒有來得及做表示，眼見蕭敬這個時候站出來高聲喝道：「不得喧譁！！」

  「不得喧譁！！」

  下面數千原本保持著沉默的國防軍黑甲軍卒們，猛然昂首沉喝！

  「不得喧譁～嘩～嘩……」

  巨大的經筵辯講廳內，驚雷般的怒吼讓人耳內「嗡嗡～」炸響。

  甚至那回聲都不住在震著耳膜，一時間這些個士子氣勢竟是被一奪！

  臉色瞬間煞白，嘴唇哆嗦著不敢再言。

  現場，竟然是一片寂靜……

  「陛下！本來經筵辯場，便是解惑之地！士子有惑，如何不能提出？！」

  看著下面的士子們似乎要慫了，周醇只能是咬著牙站出來躬身長揖趕緊道。

  御座上的弘治皇帝意味深長的看了他一眼，周醇見弘治皇帝不說話頓時冷汗直冒。

  趕緊「噗通～」一聲，大禮拜下：「陛下啊！若疑惑不得解，此辯有何意義？！陛下三思啊！」

  「陛下三思啊！！」

  那些個鴻儒們見狀，不由得起身趕緊一併轟然拜下。

  「求陛下允學生等解惑！」

  下面的士子們這個時候看著鴻儒們帶頭，頓時膽氣壯了起來！

  我等可是國朝所養之士，何須怕這面前的丘八？！

  再想到這些個軍卒們剛才把自己嚇的要尿的情形，頓時一股羞惱之感遍布全身。

  眼見他們「撲通～撲通～」的跪倒一地，叩首大聲道：「求陛下允學生等解惑！！」

  御座上的弘治皇帝似乎微微的笑了笑，對著邊上的蕭敬點了點頭。

  「陛下有旨！疑惑當解，但不得喧譁！！」

  下面的這些個士子們聞言趕緊磕頭：「謝陛下！！」

  「《論語·陽貨》聖人言『性相近也，習相遠也』，與上智下愚並無衝突。」

  湛若水則是依舊是名士風範，昂首沉聲道。

  「聖人言『性相近也，習相遠也』，便是對和『唯上，智與下愚不移』！」

  「性本近，唯習相遠。是以當教化之，開啟民智！方可『興與詩，立於禮，成於樂』！」

  便是這個時候，下面又有人說話了。

  「莫再狂言！鄭司農《論語注》曾言『由，從也。言王者設教，務使人從之！』」

  「『若皆知其本末，則愚者或輕而不行』，湛老匹夫莫想要推翻先賢之語乎？！」

  鄭司農乃鄭玄，東漢時儒學家、經學家。

  曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》，及《三統曆》、《九章算術》。

  又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。

  著書百萬字、集漢經學之大成者，世稱「鄭學」。

  而他的這句話亦很惡毒！

  他的意思是：國家法度，只讓老百姓照著做就行，千萬不能讓老百姓知道為什麼要這麼做。

  否則的話，讓一些人知曉了內中詳情，定會對王法產生輕視之心，從而會變得不再聽話。

  直白的說，就是他認為就是要「愚民」。

  「匹夫湛若水！爾且不聞朱夫子《朱子語類》曰『『不可使知』，盡聖人愚民之意。』麼？！」

  一聲聲的叫罵聲響起，湛若水試圖回應卻被這一聲聲的詰問直接堵住了！