第三百章 五行六合大奧義

  任何事物都不會永遠地處於靜止狀態，靜止是暫時現象，運動是永遠的本質，在不停的運動變化過程中，事物所處的狀態也會不停地發生變化，因此，一件具體性事物的五行屬性，可以跟隨時間、環境、條件的改變而相應發生改變，比如草木的性質屬於木，當它發生燃燒時，就變為火；

  一件物體位於東方時，其性質定為木，當它轉移到南方後，其性質則定為火；一個人的性格處暴躁時，屬於火，當處於柔弱時，則屬於水

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  ；從運動觀點上看，事物的五行性質有一個相對性變化，由於一切事物的運動變化都由陰陽量變產生，所以事物發生的變化狀態，也必然只有五種，絕對不會多，也絕對不會少。

  從不變與可變的原因中認識到，事物的五行性質有一個絕對性和一個相對性，絕對性是指事物由整體內陰陽量變對比形成的不可改變的固定狀態，也是事物的基本形態，相對性是指事物在運動變化過程中的不同表現，這個表現是各種因素的綜合性作用反映。

  現實世界是一個非常複雜的世界，在這個世界中有著無窮無盡的事物在不斷地發生，雖然以陰陽的運動變化原理，一切事物都必然歸屬於五行，但如果僅僅以簡單的五種狀態，就將豐富多彩和千變萬化的宇宙萬事萬物包容在一起，是不是有點過於簡單化？

  必須看到，五行雖然只是五種狀態，但每一種狀態都包含著一個由無數相同或類似狀態的事物組成的範疇，比如陰消陽長狀態，它可以分為兩種上不同形式的陰消陽長，一為在以陰大於陽狀態下的陰消陽長。

  二為陽大於陰狀態下的陰消陽長，前者為陰消陽長過程中的前一階段，後者為陰消陽長過程中的後一階段，再深入地看，陰消陽長有著無數個不同的力量對比，形成一條雙方力量相互在不斷消長的比例過程。

  比如重陽極限狀態，它的標準形式為火，在實踐中，人們可以發現到，同是火，由於產生的基礎來源不同，在溫度上就有不同的表示，少量的物質燃燒可能只有幾百度，大量的物質快速燃燒可能有幾千度，這說明，重陽極限狀態可以由不同的極限量而形成一個變化系列。

  又比如陰陽平衡狀態，它可以分成為量的平衡與質的平衡，在質上的平衡可以表現為量上的不平衡，在量上的平衡可以表現為質上的不平衡，而由不同等量陰陽平衡形成狀態，就可以形成一個量化系列，一幅《太極圖》明顯體現的就是量上的平衡和質上的不平衡，另外又體現為相反性質在等量上的制約平衡。

  再從另外一個角度上看，還有一項重要的規律過程在證明五行完全能夠將所有事物包藏在內，而不會被遺漏，由於一切事物都必須服從大自然中不可抗拒的生死規律的擺布，都必然性地共同走上一條從發生到興旺，從興旺到衰落，再從衰落到消亡的道路。

  這條不可抗拒的自然規律的本質，其實就是陰陽運動變化規律在事物中的具體性體現，如果將這條自然規律進行詳細分解，也必然會分解出五種不同的狀態，當所有事物在沿著生與死這條不可抗拒的自然規律在發生運動變化時，其變化過程中的不同階段也只會出現五種狀態，事物的性質變化也只能在五行的性質之中發生相應的變化。

  五行中的每一種狀態，都包含著一個行列化的相同性或類似性的範疇，於是簡單的每一種狀態都變成了一個具有集成化性質的狀態，五行中的金、木、水、火、土，就成為了具有集成化的簡潔性形象。

  道，一元為開始，五行為基礎的，科武要徹底的改變自己，只有把這個方面弄好，而現在的情況，現實似乎在配合他。

  當一股股如同潮水般密集的只是湧進科武的腦海，被科武掌握驚愕領悟，他的一切都和往常不同了。

  五行五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。

  五行也和身體有著密不可分的關係，通過五行，可以解釋出身體的奧秘，這是本源的。

  金原則：對事物的一種構想。

  水知識：對事物的一種具體理解。

  木善良：對事物的一種內心的反應。

  火真誠：基於內心反應的一種行動。

  土分析：在行動過程中的一種分析。

  五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種物質的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。

  凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木

  具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；

  具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；

  具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金；

  具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。

  五行之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照『五行『的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，採用『比象取類『的方法，將事物或現象分為五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中。

  並根據五行之間的相互關係及其規律，說明各類事物或現象的聯繫和變化。籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的複雜關係，以及人體與外在環境之間的密切關係。

  木火土金水

  木：木旺得金，方成棟樑.

  木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑.

  木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷.

  木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮.

  火：火旺得土，方成相濟.

  火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰.

  火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔.

  火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚

  土：土旺得水，方能疏通.

  土能生金，金多土變；強土得金，方制其壅.

  土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞.

  土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.

  金：金旺得火，方成器皿.

  金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒.

  金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折.

  金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變

  水：水旺得土，方成池沼.

  水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢.

  水能克火,火多水干；火弱遇水，必然熄滅.

  水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉

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  「知識還真是多，不過幫助真的很大啊，五行果然是一門撥打精深的學問=－－－－－」

  科武了解完這些的時候，五行道圖已經大圓滿了，科對自己的修煉道理節奏什麼的有了更加清晰的認識和了解。

  可是事情並沒有完畢，一通波動過後，五行道圖變化－－－六合圖出現了。

  六合圖出現，科武馬上感覺到，在這片空間之中的氣息波動也隨即發生了變化，刺激著自己了解和明悟六合的意思。

  六合，指上下和四方，泛指天地或宇宙。

  地支六合子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

  「六合」分為「外三合」和「內三合」。是

  指手與足合，肘與膝合，肩與胯合，神與意合、意與氣合、氣與力合。

  三合是指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。外三合是肢體外表的要求，其運用要以腰為主宰，上與兩肩兩膊相系，下與兩腿兩胯相隨，上中下三節相適應。

  首先應做到肩與胯合，肩與胯合是保持身體中正不偏，不前俯後仰的關鍵。肩與胯上下垂直，身體就可以中正，肩與胯又要有相吸相系這意，要以胯帶肩，要動齊動，能做到肩與胯合，自然肘與膝就會相合。

  應注意肘與膝的相系運動的配合，做到身法中裹襠及松肩沉肘之身法，這樣更有利天肘與膝的相合。

  手下足上下也要相吸相系，要做到足到手到，下下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內扣相結合。外三合久練可矯正體態，使身體重心穩固，動作靈活，為進一步練習推手打下得機得勢無有缺陷的基礎，並有利於周身一家身法的實現，所以在行功時必須做到與外三合的配合。

  內三合」為神與意合、意與氣合、氣與力合。神與意合：神總稱為精神，為行功之本能，有精神即可啟發作用，運動周轉方能得當，並無有呆頓，沉滯冥頑不靈，有礙天行動之弊。

  「精神能提得起，則無遲重之虞」。

  精神在行功時為第一作用，因此稱「神為主帥，身為向軀使」，意是心神發出的指令，是大腦產生的本能，運用時以神導意，意是心神的想像力，意可調動周身的運動，意是在內不在外，神與意是密切相連的，有心神之令才有意動，只精神無意念即是沒有方向必致散漫只意念無精神，神不能內固，不能全神貫注，氣必散亂，如失掉統帥，沒人掌管必致散漫，所以神與意合。

  意與氣合：太極拳要求處處意念在先，每一動都要用意念來支配，意念在內而不在外，是無形的想像力，不可能產生功能，需要用氣來引導。氣是人體裡的氣息，無形質可見，是人生呼吸所必須的養生之道，無氣人就無法生存，太極拳就是以神意引導丹田之氣，使之運行轉動，每一動都要意到氣到，以氣運身，使周身舒通靈活，無往不到，因神意為氣之領帥，氣是力生之母，無神意導引，則氣無所從，必致散漫，所以意要與氣合。

  氣與力合：講「意到、氣到、勁到」，勁就是力，力在意念和氣的配合運動中產生，力可分為先天之力和後天之力，而太極拳講用意不用力，是說不用後天之拙力和僵勁，而是用以神意引導丹田之元氣練成一種內力，此力在體內以神意引導，收斂入骨，凝為骨髓，氣隨意運，毫無阻滯，行功時就可做到意到、氣到、勁到。

  此力是太極之內力，所以氣一力相合才可產生太極之內勁，如百鍊鋼，無堅不摧。內三合的配合，是太極內功練習的重點要求，在健身上對於充沛精神，增長內勁，醫療內臟與治療神經系統疾病均有良好的效果，神意氣是身體的內在運動，是看不到的東西，只有久練，功夫到達一定的程度才能體會到。內外三合，實為里表，一主一副，不以偏廢，「意氣君來骨肉臣」正說明了這點，成以要內練神氣，外練肢體，內外兼修，方為正。

  六合圖就是講述力量的控制和身體氣力的使用了，這下子科武大發了，撞上大運氣了。