第六十九章 物極必反

  張三爺曾經盜發過西周古冢，從中找出了失傳幾千年的周天卦象，於是用十六字古卦為引，將風水陰陽之術寫入其中，著了一本《十六字陰陽風水秘術》，其中「陰陽、風水」各占一半，陰陽篇中是占驗數術、造化之理，風水篇中則是青烏尋龍、風水之道，僅這半卷，便涵蓋了摸金校尉的「尋龍訣」和「分金定穴」之術，並將中國各朝各代葬制葬俗於大成，可謂「窮究天地之理，自成一家之言」。

  當著四個弟子的面，張三爺把《十六字陰陽風水秘術》扯去一半，只留下風水秘術半冊，而將陰陽秘術的半冊在火盆中焚化為灰燼，眾人大惑不解，向師傅詢問究竟，這天書何等奧妙，為何竟要燒毀了？從此世上豈不再也沒有周天古卦？

  張三爺笑道：「旱地里種田，水路上跑船，人頭頂不長果子，這都是天理天道，世間興衰造化向來有些定數，可誰能窺破其中之謎？只能說洪荒或有仙了，反正不是咱們世俗中人應該知道的，這天機雖然幽深微妙，但留在世上卻必然禍人不淺，只有燒毀了祭天才是正理。」隨即把剩餘的半部殘書，傳給了陰陽眼孫國輔，囑咐道：「摸金校尉的風水秘術，神妙無方，探盡了南北中三大龍脈，留此半卷殘書在世上，將來或許還能有它的用武之地，你要好生收存，萬勿失落。」

  陰陽眼孫國輔連忙叩謝師恩，含淚收了殘書，便就此離開師門遠遊去了。最後張三爺對剩下的「了塵、金算盤、鐵磨頭」三人說，看來摸金古符就著落在你們三個身上了，今天非是吉日，等子時拜過了祖師爺，再行戴符授金。

  這天夜裡，張三爺將他的三個徒弟帶到後堂，讓他們在祖師爺曹公像前跪下，叩了頭，上了香，便每人傳了一枚摸金符。

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  隨後還要傳行規、器械、掌故等等，張三爺先問金算盤三人，可否知道世上為何自古便有倒斗的行當？

  金算盤師兄弟三人也是久涉江湖之輩，見聞廣博，對「諸行百業、各路鄉俗」所知甚詳，見師傅問起，就爭著紛紛回答：

  天底下有三教九流，三教是「釋、道、儒」，九流是指九個階層，其中又分上九流、中九流、下九流，三教九流中各類營生甚多，縱覽共有三百六十餘行。

  所謂「上九流」，是一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流商，七流當鋪八流匠，第九流是種莊稼的農夫，這都是正經的營生；中九流里手藝人比較集中，數到下九流，便是戲子伶人和娼妓之類。

  在這三教九流中衍生出的幾百個行業里，本來沒有「倒斗」這麼一行，倒斗是屬於外八行，外八行里有「金點、乞丐、響馬、賊偷、倒斗、走山、領火、采水」，合稱「五行三家」，其實細論起來，這裡邊有好幾行都可以算得上是「盜行」，可在外八行里卻給分開來算了，比如響馬是明盜，所以不能與飛賊一類的暗盜相提並論。

  至於「倒斗」，占了五行里的「土」字，按理說也屬「盜行」，和「響馬、飛賊」無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒斗算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。

  摸金校尉自然不是散盜可比，所作所為，從來都是盜取古墓珍寶周濟窮苦，當得起「盜亦有道」四字，在世間一向名聲不俗，只因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行里的幾路「盜行」，專做「替天行道」的舉動。

  張三爺聽罷搖頭道，你們說「倒斗」這行當是「替天行道」，但卻曲解了「天道」之意，摸金倒斗也並非是這麼來的，世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，這多是命中注定份內得來，哪裡用得著響馬盜賊來替天行道？這只不過是他們殺富劫財的藉口而已。

  倒斗卻是盜墓挖墳的勾當，為什麼有人做此營生？只因歷朝歷代崇尚厚葬，任何一座山陵古墓，從修築之日起，就要耗費民間無窮血汗，不止陪葬的寶貨不計其數，更要殺殉活埋，連築陵的工匠也難逃滅口之災。

  須知天道有容，上天有好生之德，任那墓主生前是開國的明君還是治世的能臣，只要在死後的幽冥之事上奢用太過，必然虧了大德；再者墓址大多選在風水寶地，將天地造化的龍脈據為已有，也會遭鬼神之忌，天道歷來不佑此輩。

  倒斗這行當，就應了天理循環，不論山陵巨冢如何深埋大藏，也早完要遭倒斗之災，一報還一報，這正是天理不泯之處，所以摸金倒斗，並非僅僅是盜發古墓、劫富濟貧這麼簡單，也暗合著大道中的興廢之理。

  就好比是咱們這個大清國，康熙乾隆治世之時國富民豐，何等的盛世，可如今真是內憂外患，千瘡百孔，眼看著就要玩完了，所謂物極必反，有過興旺之時，也就自然要有衰亡之期，說到最後都是個「命」。

  再者從天下憑手藝吃飯的諸行百業上來說，也不能單純的劃分三百六十行，「三百六」是一個籠統的數字，包括三教九流和外八行，乃至按山經里最傳統的說法「名山三十六，大山七十二」，這些劃分各行各業的說法，各地多有不同之處，所以說「七十二行，摸金為王」這句話，未必準確，不能以此自驕。

  在張三爺的老家，自古民間便俗有「天下九佬十八匠，平生莫做倒斗事」之說。那是說世間各種營生甚多，都比倒斗盜墓的要好，十八匠按其順次，歌訣為：「金銀銅鐵錫，岩木雕瓦漆，篾傘染解皮，剃頭彈花晶。」工匠之間有規矩，匠人同席進餐，按十八匠順次排座，不得僭越。在僱主家做工，當工程進入某一階段或為某一特定人服務時，統統舉行儀式，並口唱讚歌，僱主要給利市。如裁縫「開剪」，岩匠「踩橋」，剃頭匠給新郎倌理髮或為嬰兒剃胎毛，均有儀式，並唱讚詞。木匠、泥瓦匠在建房過程中儀式特別多，唱讚詞的機會和種類也多，如起屋歌、上樑歌、開梁口歌、新屋落成歌等。

  在舊時的中國，佬和匠都是指有專門技藝的手工藝人，手工藝人自持一技之長，獨立營生。開店設鋪者少，流動經營或幫工者居多。「他們」農忙種田,農閒掙錢」。走鄉串戶，俗稱「做上工」，東家除供吃喝外，另付工錢，故有「天干餓不死手藝人」之說。特定的營生條件，形成「藝不輕傳」的習俗。傳藝條件苛刻，學藝甚為艱難。若有獨特技藝，只能家傳，不傳外姓人。有的家傳則規定傳男不傳女，此謂「門第師」。 拜師學藝要先求師，即請親朋好友從中說合，徵得同意後，才能認師。認師時，由學藝人的家長置辦酒席，請師傅到家，由中間人作陪，議訂學藝條件，然後到師傅家裡拜師：向行業宗師牌位行大禮，再拜師傅，最後拜師娘。一日之師，終身之父，師徒如父子，對師傅的子女以兄妹相稱。從師三年，師傅一般只管吃穿，不給工錢。參師在一些手工行業中較為流行。所謂參師，即學徒期滿後，隨師傅在外做工一年，取工錢的部分，其餘留給師傅，以表達教誨之恩。也有原有一點手藝的人再去從師學藝的稱為參師。在手工行業中，每年均有祭祀之規。各地的魯班廟、張飛廟，均是聚會祭祀地點。各個行業都有自己的宗師，木瓦工敬魯班，縫紉工敬軒轅，金銀銅鐵錫敬太上老君，屠宰業以張飛為祖師爺。

  這些古老傳統的手藝行當，在農村至今尚存，細論起來，都不比摸金的手藝簡單，所以說人外有人，天外有天，一山總比一山高，千萬不能掉以輕心，否則一不留神，就得砸了咱們「摸金校尉」的照牌。

  金算盤師兄弟三人，都知道師傅張三爺學究天人，胸羅萬象，無技不精，無事不通，而且擅長占卦推演，對他們說這番話，似有深意，一時未能盡數領悟，只得跪在地上恭聽教誨。

  張三爺又講起摸金校尉的起源來歷，最後說到各種行規掌故，他說摸金校尉從來沒有師徒之分，我傳給你們尋龍訣和分金定穴之術，這是師傳徒，但戴了摸金符一同去古墓倒斗，那就不能算師徒和師兄弟了，而只能算是把命綁在一起的「伴當」，也就是同夥。你們兄弟三個今後出去倒斗，一不能壞了行規，二不可貪戀名利，辱沒了摸金的名頭，第三要互相照應，有什麼大事小情，都勤商量著。

  之所以如此囑咐，是因為張三爺非常了解他這幾個弟子，他們各有所長，也各有所短，了塵自幼洗髓換骨，擅長輕身術，能飛檐走壁，摸金的手段更是高強，但他心性慈悲，手底下不硬，有些優柔寡絕，行事不能當機立斷，這在盜墓行里是個大忌。

  那鐵磨頭也是一身本事，膽大包天，不懼鬼神，論殺人越貨的勾當他都是行家裡手，可身上匪氣太重，脾氣點火就著，做事又比較草率，是個禍頭。

  而金算盤精通易理五行，是個盜墓高手，又識得世間各種奇異方物，他雖然心機靈巧，細密謹慎，只可惜此人身手不行，象了塵和鐵磨頭身上的功夫，都不是半路出家的人能夠練就的，想學「翻高頭」，必須從三歲起就在燒熱的藥鍋子裡洗澡，而硬功最晚也要從六歲開始練起，金算盤出身於商賈大家，自幼養尊處優，沒下過苦功。

  所以張三爺讓他們三人結做伴當，相互間取長補短，務必不要單獨行事，隨後將「旋風鏟、黑驢蹄子、金鋼傘」等一應器物傳下，讓三個徒弟謹記六個字「合則生、分則死」。

  把這些事都交代完畢，金算盤等三人便算是名副其實的「摸金校尉」了，今後三人就要結夥出去倒斗，轉天早上金算盤起了個大早，沒帶另外兩個師兄弟，獨自一人來給師傅請安。

  原來金算盤一直非常好奇，為什麼師傅把《十六字陰陽秘術》毀去一半，只把殘書傳給了陰陽眼孫國輔，想要在出山之前問個清楚，因為這事肯定不是象張三爺當時說的那麼簡單。

  張三爺正在喝茶，聽金算盤問及此節，沒有立刻回答，反而問金算盤是如何看的？

  金算盤半開玩笑地說，師傅您這脾氣，弟子太了解了，從來喜歡的都是俊爽的名流、草莽的豪傑，最不喜歡的就是那些假文酸醋的道學先生，想必是陰陽眼這假道學不招師傅待見，所以只給了他半本殘書，讓他回家整天守著殘書發愁，想破了腦袋他也想不出另外半部書中的奧妙。

  張三爺生性豁達，與金算盤的關係又非比尋常，對他沒什麼可隱瞞的，就直言說：「其實為師我也是一派道學心腸，只不過從不肯講道學。但說實話，你這師弟陰陽眼孫國輔，確實不適合做摸金校尉，《十六字陰陽秘術》是我畢生心血所在，當天毀去一半，只留半卷殘書給他，那也是不希望咱們摸金的手藝就此絕了。」

  原來其中的道理，張三爺先前已經說過了，如今又詳加說明，摸金秘術的根源在於《易》，生生變化之道為《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又如何能「生」？

  所謂「生」，一是指存活，二是指興旺，張三爺曾在西周古墓中，窺得周天古卦，發現機數奧妙無窮，加上他一生屢逢奇遇，學了許多本事在身，於是寫了這部《十六字陰陽風水秘術》，把世上的「陰陽分曉、風水形勢」之理都給闡述盡了，也即是說，發源於後漢的摸金之術，傳到張三爺這代，就達到了一個空前的巔峰。

  但天地間的事物發展規律，是有起有落，有興必有衰，張三爺通曉古卦，自然明白這層道理，這就好比是日到中天，光照萬物，但過了正午，日光就會越來越暗淡，逐漸落入西山；到了陰曆十五，滿月當空，但接下來就會由盈轉虧。

  天道中的造化變移之理，簡單點說就是「物極必反」，事物發展到一定的階段，就會走向另一個極端，那如何才能控制衰退？唯有「抱殘守缺」而已，這就是張三爺毀去半卷《十六字陰陽風水秘術》的原因。

  摸金秘術雖是起於後漢，實則是在周代即有雛形，幾千年來又由歷代摸金校尉逐步完善，在最早的古風水術中，漸漸融合了「天星風水、禪宗風水、八宅明鏡、江西形勢宗風水……」，產生了集諸家風水大成於一體的「尋龍訣」和「分金定穴」。

  等到了《十六字陰陽風水秘術》出世，其中包羅更廣，連風水秘術發祥的根源——周天古卦都有了，窮究天地萬物，實可稱為鬼神難測之術，再也沒有任何進化的餘地了，應了物極必反之兆，從此之後，摸金秘術只能逐漸勢微末落。

  說個最淺顯的利子，「摸金校尉」是專門盜墓的，如果世上沒有了古墓，那摸金校尉自然也就不存在了，這一代人把古墓都挖絕盜空了，今後豈不是只有就次斷絕香火，再無摸金一脈的傳承了？

  所以張三爺毀了其中陰陽術半部，只給後人留下殘缺不全的半本《十六字陰陽風水秘術》，以便讓今後的摸金校尉，還能有振興前行的餘地，以免由生轉克，受造化所妒，斷絕了「摸金」的字號。

  張三鏈子知道盜墓是件玩命的勾當，把《十六字陰陽風水秘術》的殘書傳給金算盤等人不妥，於是就特意留給了陰陽眼孫國輔，讓他將摸金校尉的風水秘術流傳後世，或許將來還能有中興之期。

  金算盤聽罷心服口服，暗贊張三爺看透了世情物理，當天他就同鐵磨頭、了塵三人，辭別師門出山，做起了摸金倒斗的營生。