第三十八章 九死驚陵甲

  封師古眼見世道衰微，又看聖上無道，一氣之下，便找個藉口告病還鄉，經過了兩百多年，朝庭上對「洪武年間」的舊事，早已不怎麼放在心上了，於是就放封師古返回故土。

  封家在巫山的基業仍在，收入主要是開鑿巫鹽礦脈，但封師古對錢財視如無物，回鄉後除了引火煉藥，就是推演卦象，也常托借雲遊四海的幌子，帶著手下人去各地盜發古墓，醉心於收集古墓中陪葬的種種奇珍秘器。

  有一年上，封師古忽然想起祖宗曾經留下一篇遺訓，告誡後世子孫，說是封家借著在「棺材峽」盜墓，從懸棺里盜取了「遁甲天書」，從而發家成為豪族名門，但「棺材峽」里明掛暗藏的棺，又材豈止成千上萬？在那深山裡還埋著一座規模龐大的陵墓，但這座墓絕對不能碰，否則必有滅族之禍，因為墓里藏著「屍仙」。

  封師古有「盜墓之癮」，又常有「尋仙之意」，所以此心一起，縱有十萬金鋼羅漢也降壓不住，他一想到自家門口就有座神秘古老的烏羊王墓，便把祖宗的話扔到瓜窪國里去後了，當即率眾進山盜墓，不料卻在「烏羊王古墓」中，見到了一些令他連做夢都夢不到的東西。

  青溪封氏一族，都知道封師古在「烏羊王古墓」中見到了一些極為神秘的東西，據說是極古之物，但真正的情況除了封師古自己，幾百年來無人得知，即便是他最親近之人，也毫不知情。

  

  按照封家世代留下的傳說，是封師古自盜發「棺材峽」古墓之後，回到家中閉門不出，時隔三月，忽稱自己已成「大道」，並說天下浩劫將至，只有「棺材峽」里有個去處，可謂「神仙窟宅」，堪比秦人避亂的「桃花源」。

  封師古自稱「地仙」，專要廣度世間的凡人，他窮工盡巧，大舉在深山中修建「地仙陰宅」，將祖上盜墓所發之物，悉數藏納其中，歷時十餘載，始得功成，隨後告知眾人，要想得一個「出有入無、沖虛清靜」的「風身雲骨」，必先舍掉自己這一身凡間的「血肉重濁」之軀，願意進墳中「活殉」之人才能成仙，等幾百年後得了大道，都可跟著地仙重回世間，把天下所有的人都給度了，成就一件莫大的功德。

  當時「觀山太保」得皇家親點，在巫山青溪一帶名望極盛，特別是封師古擅會巫蠱妖術，十家裡有九家半信他的，愚男愚女都願隨他習「觀山指迷」之術，習他這套妖法幻障之術的，有許多忌諱，一怕黑狗血，二怕黑驢蹄子，三怕硃砂，一見這些事物，施術者「其形必現，其膽必裂」。

  「棺山指迷」看似奧妙，其實都不外乎是那些「吞符驅水、紙兵甲馬」的手段，這套東西大多都是他封家祖上，從「棺材峽懸棺」里的龍骨異書中所得，說好聽點是古時的「方術」，要說白了根本就是裝神弄鬼的「妖術邪法」。

  但在那個年代，越是「邪魔歪道」，越是能「蠱惑人心」，所以封師古一說要度眾人得道，一時從者如雲，一為尋仙，二求避禍，當地的男女老少大多跟著他進了「地仙村」。

  封家另有一少部分人不願意進去「尋仙」，「地仙封師古」也不勉強，只讓他們隱藏好古墓入口，並給後人留下「觀山指迷賦」，讓他們嚴格保守秘密，尤其是不能被「摸金校尉」知道了底細，冒險留此一條奇絕的「秘徑」，是備封家後代將來有難之時，可多召集欲求度化的凡人，來投奔棺材山中的「神仙窟宅」，要是當年把「摸金符」都毀了，如今就不必如此大費周折了。

  封師古謀劃周詳，雖然棺材峽雲霧鎖蔽了龍脈，難以被「望」字訣窺探，但仍然留下晦澀艱難的「觀山指迷賦」。饒是如此，他也仍不放心，又在周圍藏設了「九死驚陵甲」，這是封家先祖「棺山盜骨」時得來的異術，奇詭難料，後人多不知曉，平時想接近「地仙村陰宅」的人，都得被「九死驚陵甲」困住害去性命，此甲按地支循環秘密布置，其「生門」在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年的某月開啟三天，每十二年一次的相應的月份日期，又會不斷循環變化，外人難以推斷，專為對付搜山尋龍的「摸金校尉」。

  在最終沒進「地仙村古墓」的這部分人中，其中就有封師古的親叔白兄弟，按家譜所排，他和封師古都是「師」字輩，名叫「封師歧」，洪武皇帝所賜的「觀山腰牌」傳到「師」字輩，就有他的一塊。

  封師歧這一條支脈都留在了山外，因為他認為「祖訓」不可違，擅入「棺材山」陰宅，早晚必會闖出一場彌天大禍，於是舉家遷移離川。

  「封師歧」也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴後人，「棺材峽」里確實藏有「屍仙」，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似「人頭」，在古時曾被「移山巫陵王」築為地宮埋骨。

  按照上古風水之理，這人頭般的龍脈實為「凶煞之地」，主葬暴君，要想消除地脈中沉積的凶煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者的屍骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密布，具體數量現在根本難以估計，可以說墓內的每一塊磚，每一寸土，皆被屍氣侵透。

  在「地仙封師古」盜發此墓之後，墓中凶癧之氣已破，但封師古從這座古墓里的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知「棺材峽」中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中廣可數里，周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，卻絕不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成；峽谷般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長有許多奇花異草，更奇的是，在那地勢酷似在石棺中，平躺著一具「無首屍體」，與遠處地下的那顆「頭顱」遙相呼應。

  這座「棺材山」，是從「天地初分」之時便已有了，早已在世間存在了億萬個年頭，那時候混沌初分，天底下哪裡有人？更別說棺材了，所以那座深藏地下的「棺材山」和「無頭屍體」，肯定非是人力施為，而是「鬼斧神工」——盡得天地造化神奇的「自生自成」。

  想這「巫峽巴山」之地，自古以來崇盛「巫風」，藏在山底下的「棺材山」，很早就被人們發現了，一直保持著在附近「埋棺驅凶」的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山里埋有「屍仙」，但「屍仙」究竟是什麼，卻從沒有人見過。

  封師歧到死都認為，「仙道」終屬縹緲虛幻，世上即便真有「仙家」，也絕不可能會有古屍為「仙」，殭屍為世間「死而不化」之物，棺材山裡的東西非妖即魔，肯定不是什麼「真仙」，但觀山太保的首領「封師古」，卻執意在棺材山里修建「陰宅」，以便尋找「屍仙」，哪裡容他良言相勸。

  封師歧不知封師古究竟為何如此堅信，還以為他是在「烏羊王古墓」中被鬼迷了心智，多半是入了魔障了，而且看封師古的神態舉止也已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人，苦勸無果之下，只好是明哲保身，帶著剩下的人離開故土，並且在死前留下遺囑，讓後人找機會按照「觀山指迷賦」，悄悄進入「地仙村古墓」看個究竟，如果封師古已經成了妖化之物，就務必想法子將其剷除，否則那「棺材峽」的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來，到時候墓中萬一真有什麼「屍仙」，必要入世害人，後患無窮無盡。

  封師歧本就是個有些手段的奇人，修造「地仙村」時他也有所參與，舉家從「青溪」遷出之際，恰逢天下有流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒能再回青溪「棺材峽」，只是留下遺言，封師古所作所為，實已使「大明觀山太保」的字號，墜入了萬劫不復之境地，我封家子孫後代，要是不把「屍仙」剷除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。

  但封師歧去世後，他的後代家道中落，每逢趕上「地鼠年」可以進「地仙陰宅」之期，卻不是因為時局動盪就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的歷史翻天覆地，經過時勢變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了十之七八，雖還記得「觀山指迷賦」全篇七十二句，並且留有封師歧遺下的「地仙村」圖譜，可要解「觀山指迷賦」，須懂得「奇門五行」和「風水秘術」，封家後人對這些數術就僅知皮毛了。

  到民國年間，封師歧的後人是「封思北」，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，但仍念念不忘祖宗的遺訓，屢此進「棺材峽」，但不得其法而入，最後坐化在了隧道中，並且告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了「屍仙」，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到「地仙村古墓」的入口，「百步鳥道」盡頭處那條隧道里，在墓碑前有具屍體，就是此人。

  這「封思北」有兩個兒子，按《家譜》中「思、學、言、道」所排，都是「學」字輩，一個是「封學文」，還有一個小的是「封學武」，哥兒倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。

  由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所託之事，大哥封學文打算進山當「響馬」，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過寄給了一家姓孫的財主，改名「孫學武」，也就是孫教授了。

  自此以後兄弟二人音訊隔絕，由於戰爭的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯繫，孫學武此後的經歷大致都如他先前所說，由於他祖上有「棺山盜骨」的事跡，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中的甲骨文和一些古老謎文的破解工作，直到被下放至「果園溝」勞動改造，才又和同樣被下放的兄長「封學文」相遇。

  兄弟二人感嘆「造化弄人」，想不到重逢之地竟是在這種場合，說起別來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂點家傳的「觀山盜墓」之術，便隱姓埋名，在「常勝山」里插香做了「卸嶺響馬」。

  可不久後，由於「常勝山」的盜魁下落不明，在數年之內，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底「土崩瓦解」，封團長雖然名為「學文」，卻最不好讀書，死也不想回鄉務農，正好在卸嶺群盜中結實了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，哥哥叫老羊皮，弟弟叫個羊二蛋。

  老羊皮活得窩窩囊囊、膽小如鼠，而他兄弟「羊二蛋」卻野心不小，在「常勝山」瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些「盜墓穴陵」的勾當。

  封團長當時年紀還輕，覺得做「響馬子」挺好，有吃有喝還能隨便睡女人，看哪個大戶財主不順眼，拎著刀槍就闖進去搶他娘的，男子漢大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，於是一咬牙，就跟他們一同去了關外。

  可到了東北才知道，羊二蛋雖然做了胡匪盜墓團伙「泥兒會」的大櫃，卻沒什麼實權，而且這夥人都被日本關東軍給收買了，所做的「倒斗」勾當，都是為了給關東軍效力，而且好象密謀著要找一處埋葬「黃大仙」的墳墓。

  封家祖上的觀山太保盜發過唐代的一座妖陵，那處古墓里埋的就有狐僵，據說此乃元教前身的邪教墓穴，其中多有妖幻之術，動這種墳墓很容易惹禍上身，另外封團長雖然一身響馬骨頭，專好做那些殺官造反的事業，卻是條極有骨氣的漢子，「響馬盜」多是崇盜尚義之輩，自古就屬「梁山本色」，在「常勝山」的卸嶺群盜中，代代都有殺富濟貧不畏強暴的英雄好漢，怎肯去做「漢奸」禍害老百姓？

  當時羊二蛋帶著「泥兒會」的胡匪，把手按在槍上逼著他入伙，封團長一琢磨，我要是貪生怕死，現在昧著良心做了「漢奸」，恐怕死後也沒臉去見封氏列祖列宗，於是表示萬難從命，反倒是對老羊皮兄弟勸說了一番，咱們都是五尺多高的漢子，當初在「常勝山」里何等義氣？陳總把頭言尤在耳，這才過了幾年就都忘了？何苦要奴顏婢膝的去給日本鬼子當「走狗」？要我說咱們就抄傢伙去干「關東軍」一票狠的，才不愧「卸嶺群盜」的真實做為。

  羊二蛋哪裡肯聽他的話，最後一言不合，雙方當即拔槍「火拼」起來，封團長的「密雷艮」下放倒了七八個胡匪，自己也受了槍傷，落荒逃進山里，輾轉投奔了「抗聯」，參軍這些年來「身經百戰、屢立奇功」，但由於他身上「游擊習氣」太重，直到抗美援朝戰爭結束之後，還僅是個正團職。

  封團長從部隊專業到了地方不久，就遭到了衝擊，有人揭發他曾經當過「鬍子」和「漢奸」，這罪過可大了去了，僅次於革命叛徒，加上他脾氣不好，誰斗他他就立刻揍誰，即便在千人大會上，他也敢擼胳膊挽袖子瞪眼同別人對罵，結果吃了不少苦頭。

  幸虧有以前部隊裡的上級保著，找個藉口把他下放到了「勞改農場」，在「果園溝」開山鑿石頭雖然辛苦，但總比讓他這火暴脾氣惹出殺身大禍來好，誰知卻讓他遇著了失散多年的親兄弟「孫學武」。

  封團長告訴孫學武說：「你哥哥我這輩子活得挺痛快，但現在估計是痛快不下去了，風聞有人正在查我的老底，要是被人查出來咱祖上是大地主頭子，而且還盜過墓造過皇陵，那事情就更嚴重了，絕對就成了不可調和的敵我關係了，所以我不打算留在農場裡等死，正好今年是鼠年，地仙村的九死驚陵甲生門顯露，所以我想好了，我今天晚上就打算逃跑，跑回老家棺材峽去找地仙村。必定竭盡我之所能，把祖宗留下來的事做了，最後再把咱老爹的屍骨掩埋了，只要這兩件事都能得手，哪怕是死也無所牽掛了，可如今我最不放心的就是你，你記住為兄的話，現在的年頭和以前不一樣了，永遠別把自己是觀山封家後代之事對任何人說，最好都爛在肚子裡，你這輩子對外人只有一個名字可以用，那就是——孫耀祖。」

  孫教授在過寄給老孫家之後，連名帶姓都改做了「孫耀祖」，這是孫家希望他光宗耀祖之意，但孫教授從骨子裡反感這個名字，也是因為他觀山封家的人家族意識很強，自覺是大宗祖之後，豈肯去給姓孫的光宗耀祖？但寄人籬下，想不認頭也難，等孫老地主夫婦死後，他就常自稱姓孫名學武，草字耀祖。戶籍身份登記改動不方便，仍做孫耀祖，只有與他相熟的人，才尊重他的習慣，以孫學武相稱，在一切私人場合里他就會用這個名字。

  孫學武這輩子可沒封團長活得那麼瀟灑，做什麼都不順，飽受挫折，當時也想跟老哥一同跑路，可封團長說地仙村古墓里吉凶難料，你我兄弟如果一同斷送在其中，咱「觀山封家」就徹底沒了，我要萬一是有個閃失，將來還得指望你去給我收屍。

  於是留下「觀山腰牌」，讓孫學武牢牢記住「觀山指迷賦」全篇七十二句，並把祖上封師歧留下的幾件傳家之物，都讓「巴山猿狖」從農場外偷帶進來，交給了孫學武。

  這幾件東西，都是「觀山太保」盜墓時所獲，在幾百年前，那時候「觀山太保」尚未得御口親封，還稱為「棺山太保」，留下來幾部龍骨天書，沒被地仙帶入墓中，其中記載的都是些風水古法，學透了能得幾分「形、勢、理、氣」之奧秘，但內容有限，達到觀山尋龍的境界還比較困難。

  另外還有最重要的一件事情，當年地仙封師古，曾盜發過一座「唐代妖陵」，這是處「肚仙墳」，據傳是唐時拜狐仙的「教門」所留，陵中有本奇書，記載著種種「妖法幻術」，陪葬的一口描金箱子裡，有不少施展「障眼法」的器物，其中有數枚從狐仙屍身上剝取的妖筋，混合在屍骨中焚燒後有「圓光」之奇驗，但並非輕易能用，必須讓人先見到肚仙古墓的壁畫，然後通過焚屍才能見到「肚仙」顯身，並且得聞「鬼音」幻聽，封師古在「烏羊王地宮」中，放置了從唐代妖陵中盜發得來的墓牆壁畫。「觀山指迷賦」除了七十二句之外，還有最後一段最為隱秘，但卻是最為重要的一段，就藏在「烏羊王古墓」的墓室之中，焚屍圓光，萬勿遺忘。(未完待續，如欲知後事如何，請登陸，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)